關於 你 知道 山 羌 的 叫 聲 嗎 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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你說，學習製作陷阱，捕捉山羌、野兔和採集野菇菌類這些百無聊賴的日常讓你很迷惘。因為你打從心底知道，獵捕長毛象和深海巨鯨才是你真正想做的事。
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父母說，我們辛苦編織屋簷草蓆，花費了好幾年份的臘肉，才拜託小型狩獵老師教會你這些技能，你怎麼能確定自己一定能成為巨型狩獵的頂尖戰士呢？要是那只是一個誤會呢？
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長老說，世界上本來就沒幾個戰士可以選擇自己喜歡的任務，狩獵的本質從來就無關乎夢想，而是生存。
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也許，最大的困難多半不是來自於父母與長老的勸阻，而是來自於「我也不確定自己是不是有那個能耐」。
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旁人說的容易，部落的石板上到處都刻著「相信自己，你一定可以的」，我猜到了二萬年後，這句話依然盛行。
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但是，我有一位住在桶子裡的朋友，阿尼，大家比較喜歡叫他瘋子根尼。他告訴我，不是這樣的。獵捕長毛象與深海巨鯨這整件事不是一張照片，不是一幅浮現在腦海中的美好圖像，我們認為只要自己能踏進這幅圖像之中，就可以獲得其中的美好。
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不是這樣的。
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那是一整個貫徹過去與未來的生活方式，是某種徹頭徹尾的思考與行動模式。沒有任何一位巨型狩獵的頂尖戰士能夠憑空出現，並且在巨大的生命威脅之前無所畏懼，他必定是從某樣最微不足道的日常之中，踏出第一步。
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也許，他運用日常採集之後的零散時間，刻意練習。也許他為了增加練習時數，幾乎是餓著肚子在數日子。也許在他成功取得狩獵團的信任之前，曾背負族人的鄙夷長達數年之久。
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以上都還算幸運的，最有可能的是，他在尋找野豬與黑熊這類猛獸做練習的過程中，就喪失生命了。畢竟，每一幅偉大願景的背後，必定積累了滿坑滿谷失敗者的屍體。
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阿尼說的並不是一個嚇人的故事，也不該被編纂成勵志的演說，它是真實的人生，一切遵從大自然法則。
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有了以上的認知，可以說是踏上了最紮實且必要的第一步，但是距離身旁環繞著最頂尖的戰士們，並且在巨獸的怒視前，無懼的高聲吶喊、並肩作戰，還差了十萬步。
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那麼下一步，走嗎？

#是誰把老狗狗留在天冷又下雨的深山裡
米格魯配色的米克斯（圖右），17公斤７歲以上未結紮公狗，左前腳掌被斷指（傷口已愈合），左右耳都有缺損（傷口已愈合）

拾獲地點：草山戰備道（新北市金瓜石）

拾獲時間：2020/11/4 晚上六點

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週三帶狗去之前影片分享過的無敵海景步道，開進草山戰備道一陣子，葵拔看到路邊有狗說：怎麼有隻狗好可愛喔～親家母跟我都沒看到，也沒多想就繼續開往停車點


帶狗下車時遇到一個先生，看到我們帶狗，主動來攀談：

你們特地帶狗來散步應該很愛狗吧

開進來有沒有看到一隻趴在路邊的狗啊？

看起來沒什麼體力，應該很老了

應該是特地載上山丟的

怎麼那麼狠丟這裡根本活不下去啊

可是我家狗已經太多了 不能帶他回家


聊了聊知道這位先生是在地人，每天都在這運動，這隻狗確定之前沒見過、今天才出現，聽完隱隱覺得不妙，我們帶狗開始散步


沿路葵拔一直擔心著，畢竟他是當時唯一看到狗的人，匆匆一瞥覺得狗況不是太好... 挺著大肚子體力沒之前那麼好走不快，陪小孩散步完天已全黑，狗上車之後我們開始討論：如果回程還遇到那隻狗要怎麼處理...


雖知道葵拔真的超容易被碰瓷，還是安慰他說不定狗只是在那裡休息回去就不會遇到、可能是在地浪、或者警戒心很重根本不能接近也帶不走...


回程的路山羌、飛鳥出沒、我們慢慢開著
終於...我們都看到狗了...
他趴在下午經過時的位置沒離開過


我先下車確認狗的狀況，旁邊有山友放置的水，狗在發抖有些不知所措，但看到人沒有嚇跑或試圖移動，我在路邊陪他、順利摸到他、給他一些肉乾，他含著又吐掉，最後吃了幾口...


其實我接近生產根本沒餘力帶他，更別提孩子出生後新手爸媽要操煩學習的甚多，找不回主人老狗很難送都是問題...


如果是棄養，希望他活下也應該丟在有商家的地方，這裏離鬧區超遠，入夜不會再有人經過、白天山上氣溫19度夜晚想必更低，接下來幾天又下雨，把狗留在這裡真的是完全不幫他留後路啊...


想到這，牙一咬就拿牽繩決定撈狗，先帶去醫院確認健康狀況，再一邊找失主一邊聯絡付費中途吧...


順利套上牽繩又陪了他一會兒
準備牽引往車子移動時
他發現被套住很緊張開始亂竄


這時...
草叢突然又跳出一隻狗！！！！


天阿～我整個震驚到不行...


決定先留在原地觀察
親家母怕狗亂竄時攻擊我受傷趕快來幫忙


兩隻狗很快就冷靜趴下，另外一個孩子（圖右）非常愛討摸，是會頂手叫你不准停的那種，上下其手發現明顯剪耳痕跡，可能是附近抓紮的放養狗，雖然行動正常存活不成問題，不過草山戰備道這裡野生動物真的很多，考慮了一下，就打電話跟醫院說可能改帶兩隻過去...


狗剛剛用牽繩太緊張，改請葵拔把車開近一點，看可不可以直接抱上車... 由於我現在不能抱重物(原本想試著親抱嚇壞大家），葵拔把招弟先帶進後座，再下車來幫忙抱，沒想到老狗居然對平常貓狗嫌的葵拔翻肚！！完全不掙扎的被抱上車...


招弟發現陌生狗上車後開始狂吼，原本親家母要抱另一隻上車，但牠可能判斷這個長期飯票不太優，很快拋棄我們、頭也不回的鑽進草叢、再也不出來... （該感謝許招弟幫爸爸剔除碰瓷小狗嗎）


下山前往醫院的路上，老狗一直呆滯看著後方，對招弟的吼聲不為所動，拿零食讓親家母賄賂招弟保全，很快就安靜下來。幾十分鐘後老狗突然回魂、開始觀察車內，離後座柵欄實在太近，親家母怕招弟發現發生危險，趕緊請我幫忙


我拿出我包包裡珍藏的鹽可頌把招弟吸引過來，鹽巴舔掉再小口小口地餵著招弟，實在是太好吃了招弟完全忽略車上還有狗，喂完老狗頭已轉回後面，到家前招弟才又想到車上怎麼有不認識的狗，突然狂吼把同在後座的親家母嚇了一跳...


把招弟、哈哈、ＮＧ先送回家休息，再帶老狗去留院觀察，到醫院把他抱下車、等待掃晶片都不吵不鬧乖乖趴著，掃不到晶片，折騰一天他也累了，請醫院讓他先休息明天再幫他驗血做檢查，把他抱進籠位沒有任何掙扎，很安分的趴著、不吵也不鬧...


醫院登記病例要寫名字，葵拔不知道要叫什麼
於是，老狗的名字姓名欄填了...

＃草山戰備道

【盧斯達：「入中」情切的迪士尼、拼湊主義的《花木蘭》】

多年之後，歷史老師（如果還有）教授國際形勢在 2020 年前後大變，大概也要援引迪士尼的《花木蘭》作為例子。如果沒有香港，沒有中美脫鈎，《花木蘭》大概只會是迪士尼復刻經典的失敗例子、一齣不好看的電影；但正是在這個時間節點，《花木蘭》被網民抵制，變成怒火年代的「犧牲品」。

劉亦菲撐警言論只是表象，迪士尼拍這齣戲，本來就是完全瞄準中國市場，表達出「入中」和參與「新世界秩序」的渴望。正如荷里活在 1930 年代封殺《大獨裁者》、與德國如膠似漆的情況。就算劉亦菲沒有出口撐警，反對者也會找到理由抵制。因為迪士尼「入中」情切，已經被打上天朝同路人的烙印。而外界也發現，真人版《花木蘭》拍攝有跟新疆官方合作，片未也有鳴謝。在這個背景下，你想表達甚麼女力覺醒、自我成長，在外界看來就一律顯得偽善。

2019-2020 又是一個跨國反抗運動此起彼落、彼此串聯的年代，抵制之風由香港傳到台灣，又傳到正在反對泰皇體制的泰國；感受到「東方威脅」的歐美人亦自然順道響應。

況且武漢肺炎襲擊過後，打亂全球上映節奏；中國人尤其要過緊日子，今年還有水災；今日的中國，跟迪士尼打算「入中」時想像的中國，已經完全不一樣。迪士尼的「入中」夢，提早夢醒。《花木蘭》的歷史定位，將由一套尋常爛片，變成「一套不幸趕上中美脫鈎、武漢肺炎、中國水災、一心取悅中國觀眾 — 但連中國人都不覺得好看，更得罪反中群眾的爛片」。

評論界開始討論，為何重拍《花木蘭》在鬼佬眼中被視為能賣給中國的人情、是一個能夠吸引中國觀眾的「中國故事」？花木蘭是「中國人」嗎？如果《花木蘭》不是上映於中國籠罩的當代，沒人會在乎「花木蘭的非中國性」。我們用自己的意志去製造過去的歷史，因此有說「一切歷史都是當代史」，木蘭的詮釋史亦然。

迪士尼鬼佬版本的花木蘭，就將事情簡化為「皇帝」（the emperor）和柔然可汗的戰爭史詩，而花木蘭也「入中」，最後拯救了中國皇帝並殺死前來復仇的柔然可汗；但事實上，關於花木蘭「代父從軍」的民間，起自北魏，而對抗柔然也是「原著」所有，但花木蘭原著的「克汗大點兵」，那克汗也就是北魏的汗，花木蘭是加入北魏軍去打柔然，她服務的不是中國皇帝。「原著」中段，木蘭得了戰功，是「可汗」問她要甚麼賞賜。

在那個年代，「中國」由幾個民族所佔領，中國人叫做「南北朝」。鮮卑人建立的北魏擁有華北，北魏的南邊由東晉遺民 — 即當時的「中國人 / 南朝臣民」— 控制；北魏的更北面則是柔然控制，即北魏面對至少兩條大戰線。北魏人認為柔然是蠻族；而南朝人又認為北魏是蠻族。事實上鮮卑人和柔然人，都是東胡族分支出來，來自西伯利亞。所以有說花木蘭是蒙古人 ，不盡然正確，但比起「花木蘭是中國人」來得接近。

花木蘭的原型可能是正統鮮卑人，也可能是鮮卑化的漢人；「代父從軍」這一點就很有趣，鮮卑人即使入主中原，仍有遊牧民族的母系遺風，女人比較可能做軍人和政治家，這到了鮮卑入主之後的李唐初期，可以出到武則天，而武則天稱帝之前就已經被尊為「聖母神皇」，與唐高宗並稱為「二聖」，就不是巧合。花木蘭是傳說版的武則天，武則天即為現實和皇族版的木蘭。

花木蘭很可能是鮮卑人，或深受鮮卑文化影響的北漢人，是一個在亂世中建立過軍功的傳奇人物。《木蘭辭》的作成年份，據說是由北魏到唐朝之間。隋唐是「胡漢融合」的世紀，在此一傳說流傳的過程，正是鮮卑人逐漸放棄草原遊牧文化，過渡到大陸農耕文化，也就是逐漸走向「父權」的時候。因此一個女英雄的形象，也逐漸被裝入「父權」的敘事結構。怎麼解釋一個女英雄的起源故事呢？那就說她是為了代父從軍吧。胡人之間的混戰，被鑲嵌入深具漢人風格的「孝順」主題，最後成了「學成文武藝，賣與帝王家」的「中式故事」。

《木蘭辭》最後說花木蘭重新換回女裝，由男子「恢復」為女性；而盛載這個創作的歷史階段，其主題恰巧相反；東晉滅亡之後，大陸的主題是「遺忘」。鮮卑人不要「恢復」自身，而是要遺忘自己的蠻族根源，改為擁抱大陸的農耕制。所以通過書寫花木蘭，鮮卑化的漢人，或漢化的鮮卑人，留下一個自身煙滅和改宗的隱喻。

故此花木蘭的「原著」本來就充滿大遺忘的遺跡。既然鮮卑女英雄也被改為「代父從軍」，那找身材嬌小的南方小圓眼演員飾演花木蘭、說花木蘭是為「皇帝」（而非「汗」）效力，也是一種常見的、取悅中國觀眾的中原中心史觀。如果「忠於原著」，說花木蘭是鮮卑女英雄去打柔然，可能會令蒙古人、某些俄羅斯人感到親切，但中國觀眾就會覺得是一班「韃子」在混戰，毫無投入感，看得深則會覺得不舒服 — 原來我們的傳說，是別人的傳說。

當然，始終有很多中國人會說，花木蘭是中國文化。在網上看到有人說：

……在中國人中，現在還要糾結、辯論花木蘭是真是假，是漢人是鮮卑還是什麼人種，也比較好玩、天真。當然，現在有個別人士希望瓦解「中國」及「華夏文化」，也是處心積慮。不過，這些終究是沒用的。花木蘭的故事，是中國人在繼承，是漢字書寫的典籍，就連花木蘭祠，都是漢人建立的，也是漢人在守，華夏文化的所謂博大精深，就是如此。博大精深的讓一些人咬牙切齒不知所措，用漢字漢語來瓦解華夏文化，想想就有點滑稽。

這裡就是「漢化」概念的弔詭和聰明之處，是文化帝國主義。因為鮮卑語失傳了，只有漢字留下了紀錄，所以鮮卑「也是中國的」。然而如果用這個標準，那今日《花木蘭》是英語對白，那是否盎格魯—撒克遜人在繼承花木蘭呢？比較博大精深的會不會是盎格魯—撒克遜文化？雖然花木蘭是爛片，但說到底都是美資，也是大製作，那花木蘭其實應該納入英美流行文化多一點？如果這是荒謬的，那麼在中國大陸幾千年來出現過的東西都納入「中國文化」，也是荒謬的。因為「大雜薈」裡面，總有東西是互相矛盾、互相毀滅、互相廝殺。

就像歷史人有時會說的笑話：如果日本在 20 世紀侵華成功，他們就會推動日語教學，之後的華人也會自認為日本人，並認為那場戰爭只是「華夏民族之間漸次融合」；日語也是華語，日皇則是我們遺失了的聖王，大東亞共榮圈成立一刻，不只不是國破家亡，而是我們認祖歸宗的歡樂一刻。

至於「用漢字漢語來瓦解華夏文化」，其實幾百年前日本人就做過了。例如山鹿素行的《中朝事實》，1669 年成書，以文言文寫成，論證日本才是真正繼承「中國文化」的大國，而且也沒有異姓革命，一直是天皇一脈統治，所以日本是「中朝」，西邊的大陸已淪為蠻族。在現代看來，這也是離不開「中國中心主義」的框架，更疑似是軍國主義的先聲。不過「用漢字漢語來瓦解華夏文化」在中華文化圈一向是常見的。就像日本人也用筷子，但日本人不是中國人。

現代中國人在花木蘭那個問題的「蠻族性否認」，其實跟現代發生的民族悲劇一樣。每個古老的地方，都出現過種族屠殺或文化滅絕，分別只是滅絕者的後代是否認知曾經的做法有違常理。上天有「好生」之德，給予各種生物自行演化的寬容；耶和華拆毀了巴別塔，混亂所有人的口音，令每一個國族不會被人為強行統一起來。加拿大、美國、澳洲甚至台灣這類地方，很早就認知到自己今日的繁榮，與原住民的銳減乃至滅絕很有關係，所以表面上還是承認自己是佔地者，給予「原住民」一定的特權和保育資源。

現代中國的分別是，他們就算知道歷史上有匈奴鮮卑羯氐羌，官方也承認現存幾十個「少數民族」，他們對「非我族類」還是缺少必要的愧疚，甚至滿懷敵意。對於被煙滅了的文明和民族，他們不覺得可惜、沒打算補償，今日在蒙古還是要強推漢語教育，他們認為這是正義的，是中國「多元一體」國族內容的混血和擴大，是一種中國式的「昭昭天命」。作為基督教思想出來的帝國，歐美在殺人之後，會有一點點罪惡感和反省傳統，之後形成反對「白人霸權」的自由派和左派。中國是沒有甚麼自由派的，他們有一些會要求民主，但你問他們香港台灣新疆西藏蒙古問題，他們還是會跳起來說，這全都是中國人，大家應該命運與共，聽候宏大敘事的發落。

所以劉亦菲的話很難聽嗎？我不覺得。她只是說一個「中國人」應該說的話，就像中國的民主人士，也少有「作為特權階級的反省」。事實上中國民主派追求的，經常是「沒有皇帝的帝國」，也就是繼承大清的疆土，是合法的、應然的、本來就該如此，只是改革後給民主派掌權，給人民投票就好。所以對大部份人來說，再「開明」都好，中國都只有民主問題，而沒有民族問題，這種民主進路，正正反映他們深沉的帝國主義，超越政制上的民主與專制之爭。