本日壽星：尚-保羅．沙特
如果沙特是對的，我們就要為自己每天的所作所為、還有如何感受這些作為，負起完全的責任。這樣說很嚇人，有些人寧可假裝自己失去自由。
保羅沙特 在 Readmoo讀墨電子書 Facebook 的最佳解答
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過76萬的網紅memehongkong，也在其Youtube影片中提到，170 西方哲學簡史與存在主義 存在主義（existentialism），是一個近代哲學思潮，與傳統柏拉圖以來的重視理 性為真理的傳統不同，它認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案的 ，以強調個人、獨立自主和主觀經驗。尼采和齊克果可被看作其先驅。在20世 紀中它流傳非常廣泛，其哲學思想還延續...
保羅沙特 在 作者 Facebook 的最佳解答
在佔領狀態下，人們都會強調自己和這個地方有多麼的不自由（昆德拉抗議捷克人這種「強調態度」），保羅沙特卻說了一句相反的說話：「我們從來沒有像德國佔領時期那樣自由。」
這是《Paris Alive》的第一句，然後他開始自相矛盾地解釋道：
「我們已經失去了所有權利，最先一種是我們說話的權利。每一天他們都在當面羞辱我們，我們卻要管住自己的舌頭。他們大批地驅逐我們——工人們、猶太人、政治犯。無論何地——在圍牆上、在媒體前、在螢幕上——我們都發現自己骯髒和了無生氣的形象，是壓迫者故意給我們看的。正因為這一切，所以我們是自由的。
愈多納粹毒液滲入我們的思想，就愈多精確思想每每成為征服。
愈多無所不能的警察試圖強迫我們沉默，就愈多話語每每成為我們珍貴的原則聲明。
愈多我們被追捕，就愈多手勢每每成為我們一個個的約定。
頻繁的殘暴困境使我們掙扎，但同時使我們活着——沒有任何欺騙，赤裸裸的，置身這種撕裂和無法立足的處境，大可稱之為人的條件（la condition humaine）。」
沙特大抵的意思是：在未被佔領之前，這種「人的條件」其實一直被埋沒，相忘於日常生活狀態之中；直到納粹佔領後，法國才有機會前所未有地有如此大規模的人被迫墮入「人的條件」當中，被迫跟它面對面，沒得自欺下去，在「做番一個人」和「投敵」之間做抉擇，被它撕裂，重新感受到自我的赤裸——恰恰這些全都是呈現「人能自由」的契機。所以沙特才會說，從來沒有像佔領時期那樣自由過——自由是被壓迫出來的。
那麼，那些逃離佔領狀態的人，豈不是離開了一個更自由的法國？
一般人很少為自己做這種哲學上的區分。表面上他們在逃離一個不自由的地方，但實際裡他們可能只是在逃避那「人的條件」，逃避面對那份自由，設法使自己移居回到日常生活的相忘狀態，讓自己可以繼續自欺下去，說：「終於可以到外面呼吸自由的空氣了。」
有些人需要吸入自由的空氣維持生命，有些人則在窒息的環境中仍能呼出自由。
沙特在歌頌後者的自由。納粹想讓世人看看這些人是多麼的齷齪，法國人卻有自由證明自己是高人一等的，至少比那些投敵的人高貴。有時，可能會挫敗，在抉擇中退縮了，但他們比自欺者更優勝的地方是，他們是貼近「人的條件」而活，在如此艱難的困境底下，They're still alive。
說這些，不是否定離開。你有自由離開，也有自由留低，關鍵是你有沒有投靠自欺，藉着誇大不自由，來讓自己有理由逃避行使自由的自由，逃避一個真相：原來我沒有好好努力呼出過自由的空氣。
也即是說，到頭來可能是你窒息了自己。
作者
保羅沙特 在 Facebook 的最佳貼文
*18⠀
3 O'clock is always too early for anything you want to do. - Jean-Paul Sartre
對於任何你想做的事情來說，三點鐘不是太晚了，就是太早了。- 尚-保羅·沙特(法國哲學家,1905-1980)⠀
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3시는 하고 싶은 일을 시작하기에는 언제나 너무 이른 때이다. - 장 폴 사르트르 [프랑스 철학자, 1905-1980] ⠀
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在家待到快發酸了⠀
最近睡覺起床的時間都不穩定⠀
看到這句話比平常更有感觸🥲⠀
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I feel I am going sour because staying home too long!(Damn pandemic)⠀
I messed my daily routine to wake up and sleep every day 🥲
So this quote is so touching for me especially right now..⠀
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집에 너무 오래 있어서 미쳐지고 있는것 같아..⠀
일상에 루틴이 엉망이되고 잠자고 일어나는 시간도 이상하게 되고...
그래서이 명언을 보면 더 느낌적인 느낌이 오네요..ㅠㅠ⠀
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保羅沙特 在 memehongkong Youtube 的精選貼文
170 西方哲學簡史與存在主義
存在主義（existentialism），是一個近代哲學思潮，與傳統柏拉圖以來的重視理
性為真理的傳統不同，它認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案的
，以強調個人、獨立自主和主觀經驗。尼采和齊克果可被看作其先驅。在20世
紀中它流傳非常廣泛，其哲學思想還延續到了60年代興起的人本主義。雅斯貝
爾斯和海德格、保羅·沙特和卡繆是其代表人物。
其最突出的命題是：世界沒有終極的目標；人們發現自己處於一個隱隱約約而
有敵意的世界中；世界讓人痛苦；人們選擇而且無法避免選擇他們的品格、目
標和觀點；不選擇就是一種選擇，即是選擇了「不選擇」；世界和我們的處境
的真相最清楚地反映在茫然的心理不安或恐懼的瞬間。
講者：陶國璋 （中文大學哲學系客座助理教授）
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