請用更大同理心看去與留的弟兄姊妹
我幾個月前已寫了一篇關於去與留的文章,大致是在作對他人的決定作任何批評時,必須明白這決定對任何人而言都是十分複雜的問題,在不明白個別實況請盡量不要作太多假設及論斷。可惜,今天我聽了一篇令我心裡很不安又心痛的道, 我對道中的原則沒有大異議,但對講道者一些現實判斷及這道對現時受傷的人再次傷害, 實在令我心痛。我不是想回應誰,只想說說我個人的感受, 讓可能因此受傷的肢體得著一點安慰,最少知道這教會存在另一聲音。
首先,不要把離開者標韱成不願意付出者,不愛香港等。相反,在我所認識已離開,將離開及我極力勸他們離開者中,很多是在過去一段時間明知要付代價,但仍願意發聲的一群教牧。 他們不像一些過去隱形,今天就出來叫人付代價的人。 一些沒有入監獄危機者(因為他們從來都是站在安全區)現在卻大大聲責備過去願意付代價的人,我覺得這樣說很涼薄。在我個人經歷中, 細心聆聽很多離港牧者的故事,我為他們流淚,他們離開是放下很多, 帶著矛盾,被逼離開。有些家庭不是像講道中的描述找個籍口移民英澳英加台, 而是被迫簽宣誓而又不想說謊,又有被篤灰的老師,又有憂慮孩子被冼腦而被迫辭去剛上位的好工,舉家逃難。
其實我與講道者的立場是一致的,說是不要輕言離去,去與留也要思考召命。但不同的是我對離去者的看法是不一樣,很多(當然不是全部)不是自私的離開,更多是被逼離去。 另外,我反對叫人學潘霍華預備寫監獄書信,首先,預備受苦是召命的一部份,但坐監本身不會是召命(我估潘的召命也不是坐監吧)。我記得前一段時間聽過一位德高望重的神父,提醒我們不要預備作殉道,因為如被揀選作殉道者自然有此信心。同時,我估這半年是香港讀得最多獄中書信的,當中有書(陳健民教授)也有很多由大量被捕者而寫的書信,更有法庭自辯書,還不夠多嗎?說很多人不願付代價似乎與事實有點不乎。另外,聖經提醒我們要有受苦的預備是真實的(腓立比書正是其中一個主題,但絕非叫人攞苦來受),所以我同意我們要操練信心,學習承擔一定風險。但是,預備受苦與攞苦來受是不同的。同時受苦本身不是召命,而是召命的一部份,意思是,若你有召命的話,我們要有受苦的預備,但仍要權衡輕重,不要冒不必要的風險,特別是過去曾盡忠發聲的,我覺得應該離開的心安理得(當然離去的也不要對留下的說風涼話,我們是清楚留下的風險的)。
最後,我亦不同意說離開者「必定」不能繼續實踐使命這個斷言。這個判斷令我想起保羅,他的所謂宣教旅程是預早計劃的嗎?他沒有逃走嗎?聖經中逃命故事多?還是由頭到尾都發生在流奶與蜜之地?耶穌的故事是靠誰傳開,聖經學者告訴我們就是靠一些流散的猶太人 Diaspora,誰是流散的猶太人?就是被打壓而四散的猶太人。 我們不要為聖靈代言,神仍然掌管,包括留與被逼離開者。說離開者必然不能繼續使命,我感覺是個人偏見多於出自聖經。當然,離開者所面對的困難是很多,亦不一定能實踐使命,但作為主的僕人,我們應該為他們代禱甚或牧養他們(近日開始的網上教學亦有此目的),而不是斷言他們不能(可能是出於想他們留下的動機)。我覺得作牧者,鼓勵弟兄姊妹委身事奉是好的,但先要明白實況,更要多點同理心,也不要把自己的意願放進聖經,用恐嚇的方式來使人留下,這不是召命了。在愛裡沒有恐懼,為何要用恐懼使人留下?
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
保羅 獄中 書信 在 小馬 倪子鈞 Facebook 的最佳貼文
這次上教會傳道人的裝備課,學習有系統的整理讀經後,如何寫出重點摘要,更試著紀錄個人領受和回應。不止這些,這次的功課,更多了要我們參考不同聖經版本,有和合本、新譯本,現代啟導本,呂振中譯本,國際英文譯本...等等,然後試著翻譯出屬於自己的聖經版本。
當然,聖經不能亂翻譯,所以更要領受各譯者所想表達的聖經原意。也因為這樣,在參考各種不同版本的同時,就會看到每一個譯者在不同時代背景下,如何用不同的詞彙詮釋。也可以跟著現代啟導本。將2000多名聖經研究者嘔心瀝血整理出來的聖經資料,透過串珠(ㄧ種查經的方式),將聖經各卷書在不同時期、不同背景、不同環境下,不同作者的紀錄,一覽無遺。
這樣看聖經,突然變的很立體,很有趣😄
當然無論哪一種譯本,總要能在聖經真理的原則上。而各譯者為了要讓譯本在真理的原則上,就會花更多的時間去比對各使徒在不同時期所記錄的話是否和神啟示的話相稱。
很感謝教會、牧師,給我們這樣的功課,讓我們在信仰的路上,能更身歷其境,走得更踏實無懼。
和大家分享我的作業,也鼓勵弟兄姊妹也能夠用這樣的方式來操練屬靈的生命。
以下屬個人學習領受,先分享
腓立比書 ㄧ章
A.大標
保羅堅定傳福音是比生命更重要的事
B.分段標題
1:1~11
保羅感謝、肯定、祝福腓立比教會的眾聖徒
1:12~14
保羅藉由苦難激勵聖徒放膽傳道,
1:15~19
保羅點出弟兄姐妹之間傳道的動機不同,但仍以基督被傳開而喜樂
1:20~30
保羅將生死置之度外,生命完全屬於基督,活著是為了與弟兄姐妹一同爭戰
C. 領受
基督徒真正的喜樂平安是來自對於傳講福音無懼,活著最主要目的就是為了傳講福音
D. 回應
要為傳講福音多做裝備
學習真正在愛中是沒有懼怕的
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腓立比書 倪子鈞譯本
1:1
主的僕人保羅和提摩太書信給腓立比凡因著基督耶穌而活著的眾聖徒,和教會的諸位監督、執事
1:2
願透過主耶穌將從神而來的恩惠平安賜給你們
1:3
每逢我想到你們為福音所擺上的,就感謝上帝
1:4
為你們祈求禱告時,我總是充滿喜樂
1:5
從教會成立的第一天,到如今的福音興旺是因著你們的同心合意
1:6
我深信神親自在你們心裡動善工,並終將完成拯救,直到耶穌基督再來的日子
1:7
我為你們眾人有這樣的信心,是必然的。因我深信就算在獄中,甚至我們都需要為著辨明福音而受苦難,神必會使我們一同蒙恩
1:8
我能體會耶穌基督如何深切愛你們的心,我也如此深切的想念著你們,上帝可鑒查我的心
1:9
我所禱告的,是求神的愛能大大的充滿你們,又讓你們得著更多的智慧和悟性的提升
1:10
使你們能分別為聖,過誠實無偽的生活,直到耶穌基督再來的日子
1:11
並倚靠耶穌基督福音的救恩,結滿仁義的果子,並將一切榮耀歸於神
1:12
弟兄姊妹們,我希望你們都看見,福音沒有因為我的遭遇而受到攔阻,反倒傳遞的更加興旺
1:13
這周遭的每一個人,就連宮殿內外全體官兵,都知道我入獄只是為了傳講福音
1:14
這裡大部分的弟兄姊妹,都因我被囚,反而更有信心放膽傳道,無所畏懼
1:15
但在這裡確實有些人傳道是因為嫉妒和競爭,而有些人則動機純正
1:16
後者是出於愛心,知道我被放在這裡是為了捍衛福音
1:17
前者是出於自私、野心,不是真誠的,設想要在我被囚禁時挑起更多麻煩
1:18
但這又怎樣呢?重要的是,無論是虛情假意,還是真心誠意,基督的名終究被傳開了,因此我滿心歡喜,我還要繼續歡喜!
1:19
因為我知道透過你們的祈禱,和耶穌基督靈的幫助,最終我必得救!
1:20
我所引頸期盼的是,在任何事上我能不感到羞愧,並因著基督耶穌更放膽無懼,尤其是現在,無論生死,基督的榮耀永遠是我生命中最重要的!
1:21
對我來說,如今我活著是為了基督,但若我為基督受迫害殉道,其實是更有益處的
1:22
但神若使我繼續活著,這意味著我將能做更多結果子的工作,這叫我該怎麼選擇呢?
1:23
我真是左右為難,我渴望就這麼離開這世界,和基督在一起,因為那是再好不過的了
1:24
然而卻為了你們的緣故,我反倒要活著
1:25
我深信我活著的目的,是為了繼續和你們生活在一起,這樣能幫助你們建造,更經歷從信仰而來的真正喜樂
1:26
所以當我再到你們當中的時候,你們更能誇口、榮耀的訴說基督在我生命中所成就的一切豐富
1:27
總之,無論發生什麼事,你們總要活出基督的樣式與福音相稱,無論我是否來到你們當中,或是我只能聽見你們的消息,都會知道你們有共通的精神目標,堅定合一的為信仰而站立。
1:28
不管反對你的人用任何方式而你們都不受到驚嚇,這樣便能顯出一種徵兆,就是他們終將被消滅,而你們卻會被拯救,因為你們的信心來自於上帝!
1:29
因此你們不僅是要相信耶穌,更因著耶穌你們被賦予活出基督榮耀的使命,當然你們會為了福音受苦,這是難免的
1:30
你們會經歷爭戰,從我身上看見、或聽見的ㄧ樣、就像如今你們都清楚我仍在患難中!
願神開啟我屬靈的眼睛
讓我更深的渴慕
讓我更多的領受
#基督徒的暑假作業
#感謝讚美主
保羅 獄中 書信 在 鄭家朗 Isaac Cheng Facebook 的精選貼文
在昨日又再次面對戰友因公民抗命而入獄。想起自己於上星期亦在時代論壇寫過有關公民抗命的文章。在此與大家分享,希望能鼓勵大家在艱難時刻仍然堅持抗爭,一起共勉。
【不容易的基督徒:追求公義的抗爭者】
(文:鄭家朗 刊於12/5/2019 時代論壇週報觀點版)
在四月廿四日佔中判決後,荔枝角收押所外站滿聲援入獄四子的市民,我同樣走到現場,亦見到不少熟悉的面孔,包括我中學的老師、教會的教友等。每位同伴點起燭光時,那份同在確實為大家帶來不少的力量。雖然我們都知道,燭光無法立即令他們獲釋,但至少我們都能夠在集會中支取力量,毋忘在囚抗爭者的精神,繼續抗爭。
過往數年,有大量抗爭者面對牢獄之苦,他們的犧牲終歸亦沒有爭取到顯見的成果。有不少的香港人,尤其是同輩的朋友,都開始質疑抗爭的價值和作用。面對這一種低潮,我亦同樣掙扎過,抗爭是否止於這種功利。我以以下論點對此略作回應:
一、基督徒從來都是時代的抗爭者
在基督教的歷史當中,基督徒從來都是時代的抗爭者。無論是在羅馬帝國時期,於社會傳播希望的十二門徒,還是爭取非裔美國人民權的牧師馬丁路德金,乃至現時在中國大陸設立家庭教會的內地信徒,無不受到來自於政權的壓迫。因為基督的信仰是窄路,真理亦非管治者所喜愛的話語。而進入末世的時代,這些基督徒與時代和政權的抗爭只會更加激烈。
但抗爭不應只論成功與否,因為你從來都不會知道成功會何時來臨。正如使徒保羅當時亦未曾想像過,自己的書信會為後世的基督徒帶來重大的影響。保羅不作功利的成效計算,而是直接作出了實際的行動,才為後世的教會帶來深遠的影響。同樣地,我們亦不能因雨傘運動沒有即時的成效就否定其作用,因為除了影響政府,抗爭的意義更是以行動來感動其他市民的參與和支持。
二、牢獄並非絕望的來臨
當我們選擇成為信徒的時候,耶穌從來沒有應允過我們,走基督的窄路是容易的。即使為神所揀選及差派的使徒保羅,在宣教時亦會受著地上政權的影響,亦要為真理承受冤獄。但他在獄中並沒有失去昐望,反而扭轉逆境,繼續在獄中實踐神國的價值。因為一個有強大意志的人,根本不會因身體的囚禁而失去思想的自由。
所以,請不要認為身陷囹圄就會失去昐望,正如面對佔中案的判決,被政府起訴九子當中的四位即使被囚禁,但他們在入獄前仍繼續燃燈,入獄後依然不放棄。他們雖做了囚犯,仍是光榮的,那些不問情由、屈枉正直的才是可恥的。所以使徒行傳五章中保羅、西拉雖被公會的人逮捕恐嚇,心中卻是平安,能「心裡歡喜,因被算是配為這名受辱。」(徒五41)真正應該思考的問題是,他們已經承擔了我們在公民抗命中的代價,在外仍然擁有自由的我們應如何做,以致不辜負他們。
三、繼續相信實在的抗爭行動,不要放棄抗爭
在社會動盪的時間,當權者的謊言仿似已經代替真理時,我認為教會更應在此時此刻積極介入社會。要知道,教會並不是完全脫離社會脈絡的組織,更不是只放在高高在上的神國高地,卻讓人看不見地上如何實踐的虛像。教會除了要「聚積財寶在天上」,更要將公義帶來現世的世界上;福音不只是叫人相信耶穌,更是叫人相信神國的價值與愛,並將這些價值實踐在社會當中。我們正處於末世時期,我們除了不停的讚美以迎接主的回來,更要以實際的行動回應時代,而抗爭是其中一個重要的方法。
最後以一句與各位互勉。聖經言:「不要叫人小看你年輕」,當中年輕的意思不止是年歲上,更是力量上。因此,除了不要小看年輕,更不要小看「微小的力量」。即使在政權之下,我們看來好像很微小,但其實我們的力量不只在於我們自己,而是我們各肢體合作為合一的身體,以及感召其他同伴和有著盼望的力量。作為年輕信徒的我們,在日後定會面對更多社會不公的事情,除了要將公義掛在口邊,更要將公義實踐出來。於失望時代,作有盼望的信徒,繼續燃燈、敲鐘、追夢。
馬丁路德金曾言:「沒有公義便沒有真正的和諧。」惟願祢公義如滔滔江河,公平如大水滾滾,神又豈止於聖殿中,祂憐恤受壓的人。願祢的公義降臨。
(圖:蘋果日報)
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