德蕾莎修女
人間菩薩的一生
美國國務卿希拉妮曾說,我幫德蕾莎修女提鞋都不配
德蕾莎修女生於1910年8月26日,12歲時,她立志當修女。19歲時她進入修道院,被命名為德蕾莎修女。後來她被派往印度。
德蕾莎修女18歲就來到印度,之後就再沒有離開那裡。1952年夏,為窮人找到愛與尊嚴,她在印度加爾各答建立「垂死者之家」。
一個18歲的姑娘,自己都居無定所,而她每天做的事,就是推著小車在垃圾堆裡、水溝裡、教堂門口、公共建築的台階上,去揀回那些奄奄一息的病人、被遺棄的嬰孩、垂死的老人,然後到處去找吃的餵他們,找藥給他們治病,求醫生來幫助他們……
許多人親眼看見德蕾莎修女從水溝裡抱起被蛆吃掉一條腿的乞丐,看見她把額頭貼在瀕死的病人的臉上,看見她從一條狗的嘴裡搶下還在哭叫的嬰兒,看見她把愛滋病患者緊緊地摟在懷裡,告訴他:耶穌愛你,他在天上等你……
1979年,德蕾莎修女獲得諾貝爾和平獎。她身穿一件只值一美元的印度紗麗走上了領獎台。不論是和總統會面還是服侍窮人,她都穿著這件衣服,她沒有別的衣服。台下坐著珠光寶氣、身份顯赫的貴人,她視而不見,她的眼中只有窮人。台下立刻鴉雀無聲。
「這個榮譽,我個人不配,我是代表世界上所有的窮人、病人和孤獨的人來領獎的,因為我相信,你們願意借著頒獎給我,而承認窮人也有尊嚴。」德蕾莎修女這樣說。以窮人的名義領獎,是因為她一生都以窮人的名義活著。
當她知道諾貝爾獎頒獎大會的宴席要花7000美金時,她懇求大會主席取消宴席,她說:「你們用這些錢只宴請135人,而這筆錢夠15000人吃一天。」宴會被取消了,修女拿到這筆錢,同時還拿到了40萬瑞幣的捐款。那個被所有人仰慕的諾貝爾獎牌也被她賣掉了,所得售款連同獎金全部獻給了窮人。對她來說,那些獎牌如果不變成錢為窮人服務就一錢不值。
從1928年德蕾莎修女隻身到印度到1980年,她的同工超過了13.9萬,分布於全世界。她的同工沒有任何待遇,連證件都沒有,他們不需要這些東西,他們唯一要做的就是犧牲和奉獻。
她創建的仁愛傳教修女會有4億多美金的資產。但是,她一生卻堅守貧困,她住的地方只有兩樣電器:電燈和電話。她的全部財產是一尊耶穌像、3套衣服、一雙涼鞋。她努力要使自己成為窮人,為了服務最窮的人,她的修士、修女們都要把自己變成窮人,只有如此,被他們服務的窮人才會感到尊嚴。在她看來,給予愛和尊嚴比給予食物和衣服更為重要。
她在全世界的127個國家有600多個分支機構,她用最快的速度、最高的效率在全世界發展慈善機構,僅在1960年一年內,她就在印度建起了26所收容中心和兒童之家。
但是她的總部只有兩個修女和一台老式打字機。她的辦公室裡只有一個桌子,一把椅子,她接待全世界的來訪者總是在她的工作崗位上:平民窟、棄嬰院、臨終醫院、麻風病院、收容院、愛滋病收容所……在她那裡服務的有銀行家、大企業家、政治家、大學生、演員、模特、富家小姐、美國加州州長……
台灣大學校長李家同也千裡迢迢去那裡,做了他一輩子沒有做過的事情:洗碗、給病人穿衣服、餵水餵飯、洗衣服、送藥、搬運屍體……之後,他寫道:「現在我才知道,我一直在躲避著人類的真正窮困和不幸,其實我從來沒有真正愛過。
後來南斯拉夫爆發科索沃內戰,德蕾莎去問負責戰爭的指揮官,說戰區裡的婦女兒童都逃不出來,指揮官跟她這樣講:「修女啊,我想停火,對方不停啊,沒有辦法。」德蕾莎說:「那麼,只好我去了!」德蕾莎走進戰區,雙方一聽說德蕾莎修女在戰區,雙方立刻停火,當她把戰區裡的婦女兒童帶出後,兩邊又打起來了。
這個消息後來傳到了聯合國。聯合國秘書長安南聽到這則消息贊歎道:這件事連我也做不到。之前,聯合國曾調停了好幾次,南斯拉夫的內戰始終沒有停火,德蕾莎走進去之後雙方卻能立刻自動停火,可見德蕾莎的人格魅力。德蕾莎在印度逝世後,她的祖國塞爾維亞希望她能回國歸葬,印度總理特意為此打電話給塞爾維亞領導人,讓她安葬在印度,後來塞爾維亞同意把她安葬在印度。她的去世,被印度人視作「失去了母親」。印度總理說:她是少有的慈悲天使,是光明和希望的象徵,她抹去了千千萬萬人苦難的眼淚,她給印度帶來了巨大的榮譽。
印度為德蕾莎舉行了國葬。出殯那天,她身上覆蓋的是印度國旗,就在她的遺體被12個印度人抬起來時,在場的印度人全部下跪,包括當時的印度總理。遺體抬過大街時,大街兩旁大樓上的印度人全下樓來,跪在地上,向這位愛的天使表達最高的敬意。
特蕾莎修女的人生信條:
人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的
不管怎樣,你要原諒他們。
即使你是友善的,人們可能還是會說你自私和動機不良
不管怎樣,你還是要友善。
當你功成名就,你會有一些虛假的朋友和一些真實的敵人。
不管怎樣,你還是要取得成功。
即使你是誠實的和率直的,人們可能還是會欺騙你。
不管怎樣,你還是要誠實和率直。
你多年來營造的東西,有人在一夜之間把它摧毀。
不管怎樣,你還是要去營造。
如果你找到了平靜和幸福,他們可能會嫉妒你。
不管怎樣,你還是要快樂。
你今天做的善事,人們往往明天就會忘記。
不管怎樣,你還是要做善事。
即使把你最好的東西給了這個世界,也許這些東西永遠都不夠。
不管怎樣,把你最好的東西給這個世界。
你看,說到底,它是你和上天之間的事。
而決不是你和他人之間的事。
她的人格、精神力量、以及純粹的心靈,早就超越了任何文化屬性和人性的存在,她是全世界所有愛與美的化身!她將永遠是我們學習的榜樣!
至誠祈禱,願我們有一天能象她一樣的慈悲與慷慨!願我們終有一天能象她一樣,為他人貢獻我們全部生命的價值,找到生命的意義……
在此誠邀你,我的朋友,請將這個偉大的靈魂介紹給你身邊善良正直的人,相信特蕾莎修女的故事將帶給他巨大的精神力量,生命從此不同。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過383的網紅唐安Violin,也在其Youtube影片中提到,小提琴 | 林唐安 Tang-An Ling 鋼琴 | 張博翔 Po-Hsiang Chang 地點 | 礁溪長老教會 _______________________ 如果有一首古典音樂,標榜聽過一次你就會愛上它,就是這首了-〈泰伊斯冥想曲〉(Meditation from Thais)。這是法...
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基督徒守貞是個滿微妙的教條,雖然許多的基督徒根本也沒在守,我認為身體是自己的,可以自行決定要不要給對方。
站在個比較理性與客觀的角度,我想跟大家分享一些看法。守貞是為了讓伴侶雙方學習尊重與等待彼此,其實就是考驗彼此的定性與脾氣。
有些耐不住性子的人可能會來個霸王硬上弓,或是發脾氣開始情緒勒索對方,不給幹就要去幹別人之類。婚前發現對方有這樣的問題就可以快逃,因此才會有將初夜留到婚後才給對方這回事。
但年代與文化的改變,加上現在的離婚率問題,其實要說是現在人的感情比較脆弱嗎?我認為倒也不是,而是現代人比較勇於去追求自己想過的生活,現代人開始逐漸明白「個體」真正的意義是什麼。
老一輩那時離婚率低並不是他們婚姻比較美滿,而是在那個年代離婚是很丟臉的事情,尤其是離過婚的女性根本很難再有第二春,因此很多的婚姻其實早已名存實亡。
性生活不會是婚姻生活的全部,但絕對是非常重要的一環;是增進夫妻之間的情趣,或是化解吵架冷戰時的尷尬非常好用的雙人運動,不然怎麼會有「床頭吵;床尾和」這樣的俗語?
同時,性生活不協調也是現代人離婚的其中一個原因,畢竟性慾是人類與生俱來的本能,若是在性需求上無法獲得滿足,很可能也會變成往後爆發婚姻危機的關鍵。
對了,我得先強調一下「性事協調」指的不是「性器協調」,不是男生雞雞有多長或是女生下面有多緊,而是一種雙方能夠透過情慾的探索獲得滿足與安全感;那是種精神層面上需求,並不是只有單指性器官那短暫幾秒鐘的痙攣而已。
若是婚前與伴侶沒有性行為,對方會不會出軌或是乾脆花錢叫小姐?
講真的,會出軌或是會叫小姐的人,會就是會,跟其他因素無關。而且比起婚前沒有發生性行為可能造成的傷害,我個人覺得婚前沒有先試車就直接買車風險更高......(默)
教條是死的,人是活的;基督活在信徒的心中,不是在經文裡。若按照守貞教條的邏輯,離過婚的人都只能選擇出家或是去當修士修女了,我相信深愛著祂每一個子女的上帝,不會捨得他的兒女們為了守貞教條,然後就孤家寡人過完一生。
所以重點,基督徒究竟能不能有婚前性行為?
親愛的,您才是自己的主人;只要想清楚了,您有權力與能力自己做任何決定。
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#歐洲景點100選undercorona
031. 希臘🇬🇷邁泰歐拉
Meteora
邁泰歐拉(Meteora)位於希臘本土中部,以當地的怪石奇山聞名,邁泰歐拉有大量的巨石柱拔地而起,中世紀的修道士看中了巨石頂部易守難攻的特性而在巨石頂上建造起了修道院,久而久之在邁泰歐拉形成了特有的生活方式,因此於1988年列入世界文化遺產。
在中世紀的時候有東正教修道士為了避免世俗的紛擾,就選中了邁泰歐拉的巨石頂修行,後來在16世紀的時候,土耳其橫掃東歐,為了避禍大量的修道士有樣學樣就在不同的巨石頂畫地稱王,在全勝時期邁泰歐拉有24座這種修道院,至今仍有6座有修士、修女在維持運作,邁泰歐拉也是東正教最重要的聖地之一。
中世紀的時候要登上巨石頂非常困難,先驅要攀爬垂直的岩壁、後進也只能靠巨石頂垂下的繩索或是梯子進入修道院,一直到20世紀才在巨石上面開鑿了步道與石梯,現在遊客可以輕易的抵達這6個修道院,但從巨石陡峭的程度還是可以感覺到古人要出入修道院根本就在玩命,難怪敵人很難攻克這些山頂。
現在不僅石柱開鑿步道,連接各個修道院之間都鋪有車道與步道,不管是自駕還是徒步都很適合,徒步的話大概半天的時間就可以將幾個邁泰歐拉繞一圈,從不同的角度來看巨石與修道院組成的奇景,非常推薦將邁泰歐拉排入希臘的行程。
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小提琴 | 林唐安 Tang-An Ling
鋼琴 | 張博翔 Po-Hsiang Chang
地點 | 礁溪長老教會
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如果有一首古典音樂,標榜聽過一次你就會愛上它,就是這首了-〈泰伊斯冥想曲〉(Meditation from Thais)。這是法國作曲家馬斯內 (Jules Massenet1842-1912) 的作品。
人們總是尊馬斯內為19世紀法國浪漫主義音樂藝術的代表者,他是一位多產作曲家,除了偶爾寫些器樂作品和歌曲外,主要活動領域在歌劇 。
1894年創作歌劇《泰伊斯》(Thais),描述14世紀時,一位淪落風塵的女子泰伊斯,被修士規勸脫離墮落的生活。劇裡〈泰伊斯冥想曲〉這段間奏曲中,泰伊斯沈靜思索,決定跟隨修士成為修女。不過,最後修士卻發現自己早已愛上泰伊斯,卻再也沒有機會得到她的愛情。
目前歌劇《泰伊斯》已很少上演,不過當中〈泰伊斯冥想曲〉,卻成為最受大眾喜愛的樂曲之一。曲子細膩精巧,含有豐富的音樂表情,樂音悠悠多有轉折起伏,彷彿勾勒出泰伊斯舉手投足間的嫵媚和絕代風華,同時呈現悲劇性格。
內容取自MUZIK古典月刊
https://read.muzikair.com/us/articles/8c188d1d-8152-457a-86da-ce524eb65b2a
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聖神修院Holy Spirit Seminary是香港一座富歷史的神學院,位於香港黃竹坑惠福道6號,原址屬創辦於1931年的華南總修院South China Regional Seminary / Regional Seminary of South China。該院於香港日治時期曾一度停辦,復辦後又因大陸政權更迭,華南地區沒有修士前來而停辦。羅馬教廷傳信部於1964年將華南總修院移交予香港教區管理。同年,原址位於薄扶林太古樓、一塊由巴黎外方傳教會所捐獻的土地的聖神修院遷入華南總修院原址發展。華南總修院三十四年間共有230位畢業生成功晉鐸,第一批晉鐸的神父有馮息堯、劉榮耀和葉蔭雲(於1934年晉鐸)。眾畢業生當中出了一位樞機(前香港教區胡振中樞機)、一位總主教(前古晉教區總主教鍾萬庭總主教)、十五位教區主教或輔理主教。具有主教職務而未曾有主教職份(如監牧、教區長或教區署理)的畢業生則有七人。有不少在第二次國共內戰爆發之前晉鐸的中國神父後來回到中國大陸服務,有一些在1949年之後才來修讀的修生也有不少在學成後返回國內。到了1950年代,不少學成後的修生不能返回中國大陸,故留在香港,一部份的神父名義上仍屬原有的教區,工作上則借予香港教區,而他們的生活費則由原本的修會負責。到了1970年,香港教區主教徐誠斌主教宣布歡迎所有居於香港的華南總修院畢業生全部改屬香港教區聖職班,華南總修院畢業生外借予香港教區的情形才告結束。華南總修院的畢業生除了外借予香港教區一途外,亦可選擇轉往其他教區,不過不同於一般的例子,華南總修院的畢業生若要轉往其他教區,除了要有本人、舊教區及新教區的同意外,亦要有教廷傳信部的同意。現時聖神修院神哲學院為一般教友提供神學學士學位課程、哲學學士學位課程及宗教學學士學位課程,課程收費每年為港幣9000元,或以每學分400港元計算。在碩士課程方面,聖神修院亦為所有天主教司鐸、終身執事、修女、會士、修士和教友提供神學碩士學位課程,但申請者必須先擁有「榮譽」(Cum Laude)神學學士學位;而不符合此條件者,將由校長成立之入學委員會決定是否接受其申請。每學分收費為港幣450元,不設旁聽。準備晉鐸,而無意立即繼續神學碩士課程之教區修士和修會修士亦可以考慮報讀牧職年課程。攻讀神學碩士課程的修士須在兩年內,以部份時間形式修讀必修科中之主要科。為了回應教區目前及日後的需要,此課程除了開放予修士外亦開放予牧民小組成員、修女、牧民工作者、傳道員及終身執事等人士。全科生最快可用一年可完成牧職年課程,課程完成後會獲授學院頒授畢業証書。修院在2009年時有修生十五名,但屬天主教香港教區的只有十一名。2010年時有十六位來自香港、澳門、墨西哥和越南的修生。聖神修院現時除了是香港訓練天主教神職人員及供教友靜瞻修鍊的重要地方外,也為教友提供圖書館、靜舍租用等服務以及開放教區文物館予已預約人士。亦有每月一次,名為「聆風樂禱」的讀經及供一般人士參加之祈禱活動。教區文物室設於聖神修院圖書館三樓,於2006年7月9日由湯漢輔理主教主持開幕祝福禮及開放日,並於同年10月正式開放。教區文物室共有兩個展覽室,第一個用作介紹香港的教區歷史,第二個則介紹第二次梵諦岡會議之前所用的彌撒用品。
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