【奈良】在富士電視台的日劇《#第一刑案部的烏鴉》（イチケイのカラス）最後一集，法院的同事一邊整理著被各種故鄉稅回禮所佔滿的辦公室，一邊等待入間道夫（竹野內豐飾）到來。
男同事的手中所拿的綠色與白色抱枕，我一看到時，先是以為來自大阪府堺市或羽曳野市推出的「#百舌鳥_古市古墳群世界遺産」故鄉稅回禮，結果一查詢才發現竟、然、不、是！
意外發現，原來以古墳做回禮的行政體，可不只有前述的世界遺産，連大阪府的河南町也推出過 #金山古墳 的抱枕勒～
古墳，指的是日本在公元3世紀初期到公元7世紀初期，期間所建成的巨石墓或墳丘墓。
現存的古墳時代古墳，有不少古墳從空中鳥瞰都是鎖孔型的墳丘建築，這種古墳建築通常被稱為 #前方後圓墳。其他也有兩頭圓形的 #圓墳、兩頭方形的 #方墳、#正方墳 等形狀。
而在電視劇中登場的，則是來自古都奈良縣櫻井市推出的故鄉稅回禮～#箸墓古墳 抱枕。
根據相關資料記載，這座前方後圓型的古墳，是古墳時代相當古老的一群，被認定應該為「#倭迹迹日百襲姬命」或邪馬台國的女王「#卑彌呼」的墳墓。
儘管無法進入古墳所在區域，但可以在古墳周邊的壕溝稍微眺望感受一下全長280公尺的古墳，巨大而壯觀的規模。下回有機會造訪奈良縣時，有興趣的旅人不妨前往瞧瞧吧！
#故鄉稅_還真是個激發全國各地行政機構_發揮想像與行動的納稅方式啊！
倭迹迹日百襲姬命 在 [故事] 邪馬台國的女王卑弥呼- 看板PuzzleDragon - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
大家好~
今天要來介紹的是PAD中的火龍騎姬-卑彌呼
她的存在感不管是在歷史上或是遊戲裡好像都差不多薄弱
最後會簡單的講一下關於遊戲中的圖面
感覺繪師在畫的時候真的是滿講究的@@
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<卑彌呼是誰?>
根據『漢書』地理志的記載，當時被稱為「倭」的日本約有100多個小國。
而關於卑彌呼的記載在魏志倭人傳(三國志 魏書 東夷傳倭人條的簡稱)中最為詳細
「其國本亦以男子為王 住七八十年 倭國亂 相攻伐歴年 乃共立一女子為王 名曰卑彌呼
事鬼道 能惑衆 年已長大 無夫婿 有男弟佐治國 自為王以來 少有見者 以婢千人自侍
唯有男子一人給飲食 傳辭出入 居處宮室樓觀 城柵嚴設 常有人持兵守衛」
由此可知卑彌呼是當時日本發生的大規模動亂(史書中稱為倭國大亂)後
殘存諸國共同擁立的女王，而建立的國家在同一書中被稱為邪馬台國。
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<關於她的名字>
「卑彌呼」這個表記事實上均出現在中國、朝鮮的各史書中，
念法在現代日語中為ひみこ(himiko)，當時的發音則不詳。
(因為當時中國是以中文中相近的發音的字進行表記，而這中間有可能有發音的落差)
關於ひみこ這個讀音有諸多解釋
個人認為比較為大眾容易理解的大概是以下三個(其他大多數都是個人主張)
日巫女(ひみこ) 侍奉太陽的巫女
日御子(ひみこ) 尊貴的太陽之子
姫子 (ひめこ) 女王的敬稱(這我不太確定 不知道中文怎麼翻譯比較好)
(而第二個音不一樣有可能是上述的發音落差所導致)
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<那在大和政權中卑彌呼究竟是誰??>
自江戶時代起，就有很多關於卑彌呼到底等同於「古事記」及「日本書紀」上何人的討論
及研究。
不論到底何種說法屬實，可以肯定的是，這都會大幅改寫現今所知的日本古代史。
『天照大神說』
根據天文學的計算，大約在卑彌呼過世前後，於北九州地區可見到兩次日食。
這樣的說法和日本神話中天照大神躲入天岩戶中，世界因而無光的記載相符合。
另外以統計學的方式，也可得到卑彌呼的時代和天照大神的時代重合的計算結果。
(但已被否定 理由詳見神功皇后說 )
『孝靈天皇皇女說』(倭跡跡日百襲媛命)(孝靈天皇為日本第七代天皇)
傳為「日本書紀」中倭跡跡日百襲媛命的墓-箸墓古墳的後圓部直徑約160米，
這和「魏志倭人傳」中「卑彌呼死去 卑彌呼以死 大作冢 徑百餘步」的記載相一致。
『神功皇后說』
「日本書紀 神功皇后紀」中，直接引用了「魏志倭人傳」中關於卑彌呼的相關記載，
故有此說。
(感謝diablo81321大補充)
大和武尊被推定為公元70-120年間的人，而卑彌呼為三國時代的人晚了他約100年，
如果不推翻武尊相關的史學推論，卑彌呼只能是神功皇后，
否則會連大和皇族成員都不是了。
也因此此說法較為受到支持。
『未在日本史留名說』
「魏志倭人傳」上所記載的倭國楊萼言x國的各個事件，在日本本身的史書上全無記載。
該學說因而認為卑彌呼所統治的政權，於3世紀中期～後期之間滅絕，
是故沒有必要將卑彌呼及其所統治的邪馬台國對應至現存之史書上。
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<邪馬台國確切的位置在哪??>
關於邪馬台國的位置主要有兩種說法
『畿内説』
由於大和朝廷的主要據點為畿內，而邪馬台國與大和朝廷的時代也不過相差一世紀左右。
假設邪馬台國位於畿內，那麼便可推斷大和朝廷是由邪馬台國所直接發展而成。
『九州說』
據目前的日本考古結果顯示，九州鐵製品出土量壓倒性的為全國之冠，
這顯示了位於九州的邪馬台國擁有大量的鐵製武器，
以強大的武力做為後盾，才得以統領諸國。
但在卑彌呼死後，日本陷入了內亂，其中位於南方的狗奴國，是邪馬台國最大的威脅，
甚至逼得邪馬台國派使節到中國希望魏國幫助其平亂。
在卑彌呼死後一世紀的近畿四世紀奈良古蹟中鐵製品大量出土，
鐵製品的中心從九州轉變成了近畿。
這表示了位於九州的邪馬台國在內亂發生之後可能有將首都向東遷移的情況，
而在日本的傳說中，也有神武天皇東征神話的記載，
這樣就得以解釋承接邪馬台國而興起的大和政權為何是位於奈良的原因。
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<關於圖面的細節>
相信大家都看的出來圖中卑彌呼手中拿著一面銅鏡 身旁有一把劍
脖子上掛著一串勾玉狀的項鍊
而這三樣物品被稱為「三種の神器」，(以上我個人猜測 下面板友回應有補充)
是天照大神傳下並在日本天皇間代代相傳的三個寶物。
不管卑彌呼是日本歷史中確切的誰，上述說法中大都與天皇皇室有關，
故這樣畫應該是沒有什麼問題的。
另外長髮加上巫女服的形象我猜想應該是採用了「日巫女」這個名字的說法。
而圖中另外一隻手上的蛋龍(?則是畫成被稱為「埴輪」(はにわ)的日本古代陶偶的樣子。
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最後感謝大家把這篇很長又有點沉悶的考古文看完(?
上述資料大多採自中日文維基 有一些是我以前上課的講義的內容
有興趣的版友可以上維基看看 中間太多文言文我有省略掉
(關於邪馬台國的描述其實是不完整的 關於位置兩說的證據等礙於篇幅我沒有寫出來)
謝謝收看 我們下次見^ ^
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輝夜姬萌萌噠!!!!!!!!!
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※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 14:43:31
是馬奶王ㄝㄝ
不過其實發文的人應該就那幾個(? 也沒有很多人XD
※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 14:47:39
我這篇都是自己整理過的 我是說 詳細的可以自己上維基查
不知道你在兇什麼??
我記得因為銅鏡的關係牽扯到邪馬台國的位置到底在哪的問題
但圖中有那三樣東西我傾向相信繪師想表達的是神器啦.....
如果有不足的還煩請你幫忙補充 我所知道的就真的是那些
※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 14:54:43
也是啦 我內文再改一下好了
※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 15:02:33
感謝樓上補充 每次發文都覺得是在獻醜QQ
※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 15:05:47
我查資料的時候也有看到目前支持者比較多的是神功皇后一說
就是因為這個原因嘛??
另外不知道介不介意我把你的補充加上內文裡面?
※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 15:09:55
其實關於日本歷史這部分我相信比我更了解的版友大有人在
當初我也有在考慮要不要寫邪馬台國那段 因為那段實在是很複雜
但是我是想讓大家多了解一點所以還是寫了
※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 15:26:45
其實我不知道為什麼會連想到古墓奇兵@@
※ 編輯: david3809 (175.181.107.151), 09/06/2015 15:48:20
有看烘焙王的話應該對那東西也有印象才對
有一集東和馬就是把麵包做成那個形狀@@
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