[認真看] 《寂寞星圖》其實是一場絕美的精神分析
自從我誤認大衛柯能堡(David Cronenberg)是《入侵腦細胞》(The Cell)的導演後,持續回溯與追蹤他的電影,沒想這個「誤讀」倒也都還挺像「正讀」,剛好《入侵腦細胞》的心靈探索主題在柯能堡的其他電影裡也都能「巧遇」,美麗的誤會。如誤讀那般,著名的《變蠅人》、《童魘》、《夢遊大都會》等作品都帶有精神分析的色彩,更不用說《危險療程》就是在描寫心理學家佛洛伊德與榮格的理論決裂,2014年的作品《寂寞星圖》也是,那種華麗斑斕的扭曲與顛倒錯置的解放,正是這部片的題旨:一場精神分析。絕對不是你看到一些影評說的,描繪好萊塢的不堪秘辛,那有甚麼好看的阿。
為甚麼這部片要叫做Maps to the Stars?原本是從編劇華格納(Bruce Wagner)的黑色青少年記憶開始,是關於比佛利山莊的色情、藥物與死亡,也是關於誇張劇烈的人慾。柯能堡將之升格成宇宙諸星,像是「星圖」中的星座神話,將好萊塢浮誇的明星生活與神話混合成對「精神原型」的討論。所以,用明星/星系(stars)來暗示這部電影有神話學功能。
當然,神話學的其中一個功能就是指出人性的基本運作,就像在《危險療程》中大衛柯能堡對精神分析的熱愛,在《寂寞星圖》中,他直接操作了精神分析案例,同時也暗示人性的模樣。電影裏頭數度出現鬼魅般的影像在主角們的幻覺中,有時候是過去的夢魘,有時候則像是天啟,母親、水、火、糞便、死亡的意象纏繞著故事的發展,大衛柯能堡用這些符號隱喻在指引角色探索自己心靈上的空缺之處。
我們依照劇情來看,史塔佛韋斯(約翰庫薩克 飾)是心靈類書籍的暢銷作家,也是名流們趨之若鶩的心理諮詢師,看似光鮮亮麗的好萊塢名流家族,實際上早已徹底崩壞,他的兒子班吉是好萊塢小有名氣的童星,小小年紀就染上毒癮,韋斯太太則一心只想著如何重振班吉的演藝事業。另一方面,與家庭成員疏遠的女兒阿嘉莎(蜜雅娃絲柯斯卡 飾),從精神病院出院後瞞著家人回到洛杉機,想盡辦法應徵上過氣女演員哈瓦娜(茱莉安摩爾 飾)的助理。隨著她的回來,隱藏在韋斯家族過去的黑暗將毫不留情地被揭露,明星們光鮮亮麗的假面被層層剝下,所有人逐漸走向瘋狂。其中的最高潮是當小童星與女兒阿嘉莎發現自己的父母親是親兄妹後(亂倫),他們倆也如儀式般地在電影的最後象徵性地結婚(又亂倫)。
拍攝手法一如以往作品,電影裏頭充滿夢境且符號隱喻羅置:
過氣女星—《失竊之水》、死亡的母親—善忌
童星—死亡、泳池、紋身小女孩—自滿
心理諮商師—火災—愧歉
助理—被火燒傷、殺人—暴力
大衛柯能堡試圖在符號中對角色作精神分析。例如被火燒傷的助理是女武神的象徵,來自《尼貝龍指環》(也算是北歐神話的改寫),說明一種復仇與亂倫之愛,可以被當作某種暴力傾向的病例來看。或是,就是一個伊底帕斯的情節,父母是兄妹生產出另一對雜交的兄妹。上面這些病徵(病之所以為病,是因為定義為病),都被人類文明視為一種「偏離」、「偏差」的禁忌,維持這些禁忌的命令,讓人類社會的親屬結構得以穩定,但是,同時卻也是「規範的枷鎖」、「人性的束縛」,將人性排除於動物性之外方能成為「正常的人」。此時,究竟是堅持人性好呢?還是要找回動物性來回復George Bataille神聖的能量呢?
大衛柯能堡總是十分拿手用浪漫的方式解決這個難題,我相信他一定是一個「傅柯主義者」。導演讓這個伊底帕斯的情節儀式性地進行下去,成為某種節日,他讓童星與他姊姊在吞下迷幻藥之後交換亂倫父母的戒指繼續下一代的亂倫。電影極度唯美魔幻地將兩人吞噬在星圖中。伴隨著一首Paul Eluard 的詩,就是那天我給你們看的那段:
憑藉一個詞的力量,我重新開始生活,我生來是為了認識你,為了呼喚你的名字 ,自由。
沒錯!! 大衛柯能堡挑了有參加過情境主義國際的超寫實派詩人Paul Eluard的《自由》,一方面,我們可以確定《寂寞星圖》的確是以精神分析為主題,因為超寫實主義就是誕生於心理學翻騰的年代,並且試圖描繪人類精神的神秘深處;但這還不夠,情境主義國際者更大的目標是:接露意識形態與顛覆意識形態,他們透過精神分析的手段來「解放人類的自由」。大衛柯能堡他讓兄妹亂倫而且性別錯置(男女戒指互換),以揭露人性規範的鐵牢性質。所以,與其說,《寂寞星圖》是在批判明星的浮華與虛偽,不如說,是在讓慾望爆炸,讓迷失自我的慾望恢復神聖的力量。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 一說到 #五四運動 你可能會想到 #白話文運動 #德先生 #賽先生 但其實 #打破家庭的制度 追求個人自由才是最重要的事情!! 許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀 也紛紛抨擊傳統家庭制度 將孝道視為垃圾 #好叛逆啊 _ 但另一方面當時中國的國際局勢 也...
傅柯主義 在 Taiwan Bar Youtube 的精選貼文
#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情!!
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
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但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪,戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
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但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎?🤔
#酒保堅持半糖主義 (這樣是不是不小心暴露年紀)
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森,〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》(臺北:聯經,2017),頁113-164。
▎王汎森,〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》,頁165-250。
▎呂芳上,《從學生運動到運動學生(民國八年至十八年)》,臺北:中央研究院近代史研究所,1994,第2章第3節,〈學界的新舊衝突:浙江一師風潮〉,頁112-154。
▎呂芳上,〈從「救救孩子」到「救救老人」:「五四」百年來家庭制度的變遷〉,《近代中國婦女史研究》,34(臺北,2019),頁197-217。
▎呂芳上,〈革命與戀愛——一九二0年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉,收錄於氏著,《民國史論》(臺北:臺灣商務印書館,2013),冊上,頁396-435。
▎趙妍杰,〈為了人生幸福:五四時期家庭革命的個體訴求〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》,58:1(武漢,2019),頁128-141。
▎柯惠鈴,〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉,收錄於黃克武主編,《重估傳統‧再造文明:知識分子與五四新文化運動》,臺北,秀威資訊,2019,頁325-357。
▎楊華麗,〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉,《中國現代文學論叢》,13:2(南京,2018),頁116-129。
▎馬楠,〈「道學學生」一變而為「新青年」?——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉,《思想與文化》,2016年第1期(上海,2016),頁208-230。
▎林明德,〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉,收錄於中華文化復興運動推行委員會主編,《中國近代現代史論集》,冊22(臺北:臺灣商務印書館,1986),頁441-457。
🎼 版權音樂:
Hidden Agenda
Fun in a Bottle
Flighty Theme
Scheming Weasel faster
Circus Tent
Simple Music to Frighten Small Children By
Laconic Granny
Monkeys Spinning Monkeys
Cartoon Pizzicato
Bumbly March
Run Amok
Comic Hero
Comedic Juggernaut
The Builder
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