《網路正妹騙你的100件事》$ 實用文$
《只有女生才能寫出來的超深度解析》
《粉絲》
1. 每個正妹都自動配備3到4個工具人,就你以為你自己是獨一無二的
2. 展場收到的食物下一秒就在後台給工作人員吃掉了
3. 如果送來的東西不合正妹的心意,下一秒會跟同樣是麻豆的同事抱怨粉絲很沒誠意
4. 展場掛的多數都不喜歡經營社群,因為比起面對粉絲,更喜歡面對廠商
5.願意經營粉絲的正妹,會有多個粉絲功能群組,有的還有網軍專門幫忙拉黑對手的粉絲
6.你們的合照完全不需要發給模特兒,因為她們拿了也不會po
7.如果你手機沒裝修圖軟體 模特兒是打從心裡想拒絕跟你拍照
8.不要破費買生日禮物,其實是你買的我根本不喜歡,除非是i12或ps5
《姐妹》
9.正妹都被自己的姐妹捅過刀,而且多數都能承受2刀以上
10.表面好姐妹但常常只有重要事情才會找,約吃飯等一個月才回妳,並且一定都會回,對不起我現在才看到
11.如果合照修圖只會修自己,一定不會幫姐妹修圖
12.正妹群常常是人前好姐妹 人後講是非,常在互相插完刀後還是能繼續當表面好朋友
13.快到半數正妹都睡過姐妹的現任或前任
14.真正的好姐妹永遠不是出現在ig中的那一群
15.有借沒還的狀況每一個正妹都有遇過,但又不敢靠北
16.一群姐妹中一定有一個三天兩頭搞自殺的
《工作》
17. 人家說人是最難管的,尤其是正妹,她可以上一秒答應你可以接案,下一秒又生出個很奇怪的理由說明她無法接案了,重點不是理由,就是她突然反悔了 說變就變,
投完+1後人消失,聯絡不到,要求補資料補到地老天荒也補不到
18. 嘴巴說找正妹姐妹出來吃飯,其實是瞞著正妹姐妹收錢業配. 被發現還會裝傻
19. 多數的正妹都喜歡已讀不回,但都有外掛可以看到內容,只是不想回
20. 9成的展場正妹做超過2年的都會自己當發案經紀.而且貪心的抽過頭的大有人在
21. 跟你說沒企圖心的大多都是過很爽有乾爹的
22. 多數的正妹都會加入黑人社團去黑自己的廠商或是經紀人,只要有一點點讓他們不爽就會
23. 人氣越高越沒在po工作照的,越是自我為中心
24. 面試時都說自己超好配合,選上工作時各種不可以、不行、無法、不能
《衛生習慣》
25.正妹大約3天洗一次頭
26.一副假睫毛可以戴好幾次,並且可以在各種詭異的地方看到戴過的假睫毛,如床上,馬桶邊,包包深處,衛生紙團中
27. 幾乎每個正妹都有便祕的習慣,跟美芽一樣
28.每個正妹家都有堆滿髒衣服的沙發
29. 挖鼻屎其實是很多正妹私下最愛做的事情
《整形》
30. 很多正妹都有一個隱藏不公開的整形外科醫生名單.而且明明有整但會打死不認
31. 多數的整形正妹,相似的五官其實醫生都會是同一個
32. 越喜歡po醫美業配的女生,大整一定不會是在自己業配的地方
33. 人氣越高的正妹越會無限欺負自己的合作業配醫美,並且說話不算話
34. 胸部越來越大的女生都一定動過兩次左右的胸部手術,而且裝了假體還不夠,還會追加自體
35. 很多看起來混血,並且跟妳說自己是混血的正妹,其實都是整形弄出來的假混血
《p圖》
36. 你以為網路辣妹奶都那麼大?放大鏡都不知道點了多少下
37. 正妹的胸部審美永遠是E以上才是美
38. 對男人來說濾鏡就夠了 . 對正妹來說. 拉身高. p睫毛. p到媽媽認不出才是正
39. 永遠不要相信照片,上電視節目的畫面才是真面目
40. 平均p一張照片,要從20張差不多的照片中挑選.每次修一張圖的時間為20到30分鐘
41. 你永遠不會看到正妹跟條件比自己好的女生合照並p圖po網 . 就算有.那那個人一定是av女優或超大牌女星. po合照只是為了騙讚
《直播》
42. 佔8成正妹其實都討厭直播
43. 直播的手機多數都不是用本體的手機
44. 有一半在直播時,男友在旁邊偷笑
45. 你以爲下線後跟你聊天的是正妹直播主嗎?錯,是代操小編,除非你是大神,才會因爲小編的通知,接一下電話跟你聊天
46. 有3個以上的直播場景的應該都是居無定所
47. 相信直播主說喜歡你想跟你談戀愛的,請照照鏡子,問問自己可能嗎
48.
求斗內說自己很窮快活不下去了,她其實比你還有錢
《小三》
49.正妹的小三通常條件都比正宮差
50.正妹的小三性能力通常都超強
51. 住中部南部的正妹.很多都會有個台北的小三
52.正妹的小三通常都會背著正妹外面交小三
53. 正妹的小三平均壽命為1年
《富二代》
54. 對正妹來說富二代追求者不止是提款機,更是高級工具人
55. 有不少的正妹是排斥當小三的,但自己就是小三
56. 正妹被富二代玩膩的時間平均為1年
57. 中級以下的富二代被花了100萬左右才會醒過來知道要分手
58. 富二代多數手機中都有正妹的裸照
59. 口說不愛高富帥大多是說說的,如果真有這種人出現,正妹多少都會留下當備胎,之後在視情況扶成正胎
《8+9》
60. 有一半的8+9男友都被正妹戴過綠帽
61. 跟8+9交往的正妹被打過是正常,但墮胎的也不在少數
62. 有些體貼的8+9好男人還會在正妹醉的時候幫忙換衛生棉條+卸妝
63. 通常跟8+9交往的女生人緣都一定很好
64.多數跟8+9交往的女生都是辣妹型
《社群》
65. 粉絲的私訊其實正妹都不會想看到.直接刪除佔多數
66. 尤其臉書的發文.萬事問臉書的那種.多數在發文前問題早就解決了
67. 你很少有機會看到不間斷去健身房的正妹. 因為這些偶爾去健身房的. 去了只是為了拍照.真正的減肥幾乎都是藥物
68. 佔多數正妹接的業配自己都沒用過 . 都是為了錢
《感情》
69. 發文撩你,但早就有男朋友了
70. 每次的美食或是景點照,幾乎都不是自己拍的,百分之50是男友.百分之30是工具人.百分之10是小三 .百分之10才是自己架腳架
71. ig中超過5次一起合照的男生朋友,必定就是備胎人選
72. 如果自己的男友是優質人選,一定更會跟姐妹抱怨講反話
73. 常常說自己沒朋友,其實是不想介紹她朋友給你認識
《身材》
74. 說自己胖了的正妹不是假的,都是真的,只是你看不到濾鏡下的真面目
75. 30歲以上正妹的整形範例多數是徐若瑄
76. 25到29歲的正妹整形範例多數是范冰冰
77. 如果哪天你發現你的正妹一直沒啥新照片.那一定是懷孕了
78. 如果你哪天發現你的正妹朋友故意變胖.那一定是想自體脂肪隆乳
79. 號稱胸部靠針灸按摩二度發育的,躺下如果奶不趴,他就是水袋
《外拍》
80. 外拍掛的正妹真的比較好騙,因為多數比較不聰明
81. 外拍掛的正妹要拐拍私拍掰穴,只要用倍數費用誘拐,成功率都會偏高
82. 外拍掛的正妹如果讓你送他回家,代表你要把到的機會非常高
83. 外拍掛的正妹通常遲到率高,責任感低
84. cos外拍掛的正妹通常打電動的能力都比男生強,但都愛留一手
《辣模》
85. 你以為辣模常常當小三?你錯了,長得無辜清純妹子比較常當小三
86. 你以為辣模都很會操縱男生???錯了.他們看男人的功力都很弱.通常辣模才是渣男吸引器
87. 要把到辣模最需要的技能不是有錢,而是講幹話夠合理.就能把到了
88. 辣模跟辣模之間比的不是名牌,而是誰的整形比較成功
89. 辣模通常都有整型上癮症.醫生建議不能在整的這種話通通都沒在聽
90. 辣模多數真的都是金魚腦.只有7秒,不是裝的
《金錢》
91. 行內正妹的存款100萬以上的佔多數
92. 跟你說有在電商的正妹.其實很多都根本不知道自己在賣什麼,連用都沒用過的佔多數
93. 正妹的金主不一定都把得到正妹 . 但睡得到的不在少數
94. 過得越爽的正妹 . 越是不好把,因為他們平均花費為每月10萬,一般上班族還是看看美照就好不要想太多
95. 千萬不要跟網路正妹一起投資事業. 因為失敗率極高. 他們認定的做生意頂多只是去店裡打卡.多半都不是身體力行去了解處理事情
《節目》
96. 多數正妹上節目講的話都是編出來的
97 .自命清高型的正妹幾乎不上國光幫幫忙.但推通告時只會說. 有排工作喔
98. 辣妹型的正妹很喜歡去國光,但也很多更怕去憲哥的節目,怕被酸
99. 正妹上節目看到一起上節目的正妹,關心的事情絕對會是整型去哪整的?哪個醫生動刀的?貴嗎?
100. 正妹眼中,上節目是可以增加賣淫的價位的,因為曝光度=報價
我是橫綱凱咪,中午就叫外送米苔目吧!
備審美編範例 在 方志恒 Brian Fong Facebook 的精選貼文
民間自治@香港革新論
//香港一般輿論提到的「民主自治」,只具備「以政府為中心」的面向(State-centered dimension),卻忽略了「以社會為中心」的想像(Society-centered dimension)。一個社群要管理好集體事務,可以依靠政府來解決,但也不可以忘記民間力量這實然的「第二管治梯隊」。當北京走向「天朝主義」不斷收緊地方自治權力之時、當建立一個全面代表香港人的政府仍然遙遙無期、情況令港人有著厚重的無力感時,尋求「以社會為中心」的民間自治想像,建立植根於社會的自治意識,可以化被動為主動,對我城未來別具意義。
後雨傘時代,很多人說要「落區」深耕;「落區」除了是為宣傳理念外,更值得港人做的,是善用「群眾集資」與「群眾外包」方法、結合與發揮各種力量,醞釀更多解決社會問題的民間方案與行動,真正實踐「自己香港自己救」的精神。//
【#香港革新論文章】
不羈放縱愛自由── 以社會為中心的民間自治想像
/ 鄺健銘 (《香港革新論》共同作者)
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【編按:政治學者方志恒與二十多位年輕人合著新書《香港革新論》,探討後政改時代的香港前途。本文為該書其中一篇主題文章。】
去年政改諮詢期間,學民思潮提出了「重奪政府」的口號,聲言要「重奪一個屬於香港人的政府」1。這個口號頗堪玩味,因為它大抵反映了香港民主運動30年的議程—「民主自治」的實現,在於建立一個全面代表香港人的政治制度。
在後政改年代,這個「民主自治」議程也許有不足之處。香港一般輿論提到的「民主自治」,只具備「以政府為中心」的面向(State-centered dimension),卻忽略了「以社會為中心」的想像(Society-centered dimension)。一個社群要管理好集體事務,可以依靠政府來解決,但也不可以忘記民間力量這實然的「第二管治梯隊」。當北京走向「天朝主義」不斷收緊地方自治權力之時、當建立一個全面代表香港人的政府仍然遙遙無期、情況令港人有著厚重的無力感時,尋求「以社會為中心」的民間自治想像,建立植根於社會的自治意識,可以化被動為主動,對我城未來別具意義。
這篇文章主要述說這種「以社會為中心」的民間自治想像,提出在香港的環境和脈絡中,要保存「本土」,關鍵之一就在於民眾自我管理、突破凡事依賴政府的思考框框。這可分成兩部份:
一. 以東南亞高地Zomia住民的社會自治模式,來比照香港的情況。Zomia是人類學家James Scott著作《不被治理的藝術:高地東南亞無國家主義者的歷史》(The art of being not goverened: An Anarchist History of Upland Southeast Asia)的研究地域,那高地西起印度以北、東至越南北部,當中包括雲貴高原,所住有的社群,是由兩千年以來,一波又一波逃離低地邦國、帝國與文明中心—包括泰緬等印度政體與漢的中國政體—的人所組成。Scott的觀點是,高地社會的組織以及身份認同,都是為擺脫低地國家中央集權統治之下的產物。2
二. 探討香港實現「民主自治」的另類想像,即「以社會為中心」,而非「以政府為中心」的思路,解釋香港民間為何能夠以及如何自我管理,以保存香港民間創意與各種文化精粹這些重要資產。
【從東南亞高地的案例看香港】
簡括而言,東南亞高地人為不受國家操控、為免被同化,他們的社會組織與身份認同均源於三個重要理念:平等(Equity)、自主(Autonomy)與移動性(Mobility)3。這些特質,與受國家操控的地域剛好相反。Scott在書中不斷強調,這些高地東南亞人,並非如國家史觀所形容為未經開化、被遺棄的人,他們居於高地,是有意識追求自由生活的表現,因此Scott認為,高地東南亞人的社會文化,不能獨立地看,而應與國家之下的社會形態作對比4。
低地國家之下的社會,有三個特點,頭兩點顯示國家如何形塑空間,後一點則是社會結構如何配合國家權力:
一、所種農作物以米為主,原因是相較其他農作物,米有特定收成期、易於運輸與貯存,因此國家易於制訂稅收,也易於控制米的使用與貯存。故此,米成為前現代(Premodern)東南亞的主要農作物5;
二、國家很著意鋪設交通網,原因是為方便國家延伸權力、掌控各地的人與資源,也因此前現代東南亞政體通常都在河道附近或海旁6;
三、為方便監控與協商、以彰顯權力,國家喜歡穩定可靠的金字塔式社會結構7。
東南亞高地的社會文化特質,卻與上述三點相反:
一、高地人喜愛方便移動的刀耕火種,而非固定於某地種米,且所種的農作物多是隨時也可耕作、生長很快的品種,例如燕麥。這可避免國家的稅收、免於從屬於任何政府8;
二、高地人極抗拒金字塔式的社會結構,講求平等,正是為了避免高地人之間有任何部落乃至任何低地政權可以統領自己,確保自主。例如於緬甸的貢龍(Gumlao)型社群9,所有等級與階級制度都被謝絕10。具體地說,高地人實現平等社會的方法有幾種,例如傈僳族(Lisu)的族譜很短,以避免有任何一個支流因為某種「歷史優越」而支配其他人,這也解釋為何他們不以文字記錄歷史11。此外,傈僳族還有一個傳統,那就是如果有領袖想專權,他便會被族人殺掉12;
三、高地人社會之中沒有「大台」,組織猶如水,易聚易散,流動性高。例如緬甸的克欽族(Kachin),小至每家每戶都可有自主權。假如有某戶不滿某「領袖」,他們會離開村落到別處另起爐灶13。以泰國北部的傈僳族為例,即使需要有代表與低地國家打交道,他們也只會任命村裡沒有任何權力的人,而非能力受敬重、擁有財富的年長村民,且代表也沒有實權,殖民時代老撾山區社群也有相類特質。14因為這些社會特質,19世紀佔有緬甸的英人曾投訴難以佔領偏遠地區,也因為缺乏中央領導而難與當地人協商15;換句話說,這種如水一般的社會組織,使外力難以掌控,高地人因而得到自主,用Scott常在書中強調的一句話來概括,便是divide that ye not ruled。
雖然沒有「大台」,高地人之間也發展出一種「命運共同體」的身份意識。即便如此,卻很難將他們歸一為某「民族」或「種族」,原因是他們的文化內涵非常博雜,難以劃界歸類16。遊走於中國(Miao)與泰撾(Hmong)的苗族,以及緬甸的克倫族(Karen),就是例子。很多苗族男女可以說多於三種語言,也承繼了不少中國傳統文化習俗,而且與其他族群的通婚〔例如克木族(Khmu)、傈僳族、克倫族等〕極為普遍17。克倫族也一樣,他們沒有單一信仰、服飾、習俗與語言等標誌性的文化特徵18。殖民者往往也因此難以將他們歸類以方便管理。19曾有學者這樣形容這些高地東南亞人的文化身份:“the interflow of genes, ideas, and languages has been so intensive and multidirectional as to render futile any attempt to delineate the various ‘peoples’ in terms of completely distinct bundles of geographical, linguistic, biological, or cultural-historical features.”20
不過需要注意的是,高地人很清楚自己的身份,沒有對「自己是誰」與「自己不是誰」這些問題產生混淆。這種身份的含混,其實也是他們生存的政治策略—對抗國家權力的滲透與輻射21。Scott將這種為保持自主與自由的文化身份認同政治,稱之為「反國家民族主義」(Antistate nationalism),並形容Zomia的文化處境,猶如巴爾幹半島22。身份含混,也有助高地人在險峻的高地求生,因為可方便增加人手,博雜的文化性格亦可增強社群的適應力23。高地人的「命運共同體」意識,作用猶如一個政治群體的會籍,而且會籍要求很有彈性、可以說力拒國家操控的理念大於一切,這與崇尚先天決定論、強調「血濃於水」的民族身份認同操作大不相同24。
Scott其實是美國耶魯大學的政治人類學學者,尤其喜歡研究社會如何自下而上運作,東南亞是他案例的主要來源地。他的另一部著作《國家的視角》(Seeing like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed),正是批評政府自上而下、漠視地方智慧的規劃如何失敗。《不被治理的藝術》已得到不少年度最佳圖書榮譽,且為區域研究帶來了新的衝擊。
東南亞高地人這個案例,顯示在地意識並非虛無、保存本土就是保存多元,具體地說,有四點可助理解香港愈演愈烈的身份認同政治:
一、逃離國家權力網的自由之地。某程度上,東南亞高地與香港相像,因為兩者都是移民社會。從太平天國起義到中共建政前後,不斷有中國大陸移民到香港生活、避開國內政治動盪。特別是中共建政後,香港與東南亞高地更為神似,因為兩者都被視為逃離國家權力網的「自由之地」。英治時代的香港,雖有殖民政府,但某種意義上,仍然形似於高地,因為相比鄰近地區,香港社會相當自由。教育家小思曾經這樣說過:「香港,在殖民地時代,管治者對文化發展,是採取半明半暗、自生自滅的『放任』政策,沒有強硬制約的外在規範,逼得非人人遵從不可。正因為此,只要有個人理想、有文化發展理念的人,總可以『自由』接受不同思想,向不同道路走去。」25而中共執政期間逃到香港的人,都曾經過深思熟慮,才拚命一搏偷渡到香港換取自由,這可算是這代人的「公民抗命」(例如幾百萬人在1962年夏天嘗試偷渡到香港,最後成功的,約有十萬)26。例如梁伯,他歷經三次偷渡嘗試,才成功到港,雨傘運動期間,他經常到金鐘以示支持,原因是「要保護學生、人愈多愈安全、有些自由是要爭取的」27。也記得在金鐘遇見一位同樣是偷渡來的老伯,他早在1950年代,已因對國家行為產生懷疑而有來港想法,最後在1960年代付諸行動—同行六人游水到港,最後只有兩人上岸。嚮往自由、逃離國家權力網的香港社會精神面貌,為雨傘運動埋下了伏線—從反國教運動到雨傘運動,常見到的一句標語,就是「我們的上一代因逃避共產黨而來, 不要讓下一代重回魔掌」。事實上,1997年香港主權移交,意味香港從海洋國家手上轉讓到大陸國家接管,而這兩個有很不一樣的權力觀,後者更好將國家權力延伸到民眾生活的不同角落28,因此香港1997後面臨的處境猶如高地人:努力逃離國家權力網,卻在逐步被國家吞噬29。
二、非消極的本土意識。很多人說香港是一個移民社會,因此易於認為香港的本土意識消極、純粹以強調非「大陸人」、沒有實質內涵來定義自己,也因而易於低估其面對國家同化壓力時的反作用力。東南亞高地人案例說明,雖然他們的身份政治策略以非「國家子民」為基調、從而活出自我,但難以形容他們的身份構建為消極,因為在每個細節上,他們都記得高地人身份為何存在—即擺脫國家操控—也因此有一份「命運共同體意識」、形成社群形聚力,共同守護某種社會模式,例如強調平等;換句話說,客觀效果上,高地人的身份認同,不是為了構建一種邊界分明、方便研究與管理的「民族」,而是維持一個有特定理念的政治社群的「會籍」賴以獨立生存。這都意味,移民在某地,也會主動守護自己珍視的價值,不一定就會隨波逐流。事前少人能夠預計會發生的雨傘運動,充分反映香港也已發展出這種近似於高地人的「命運共同體意識」與社會形態,以抗衡國家權力延伸,例如佔領區之中,奉行平等社會、抗拒「大台」;組織與行動相對自下而上(如流動佔領),令政府難以捉摸;縱然與高地人一樣,「香港人」的身份內涵不是三言兩語可以說清,但一樣有種渴望維持自主、維持原有生活方式的積極在地意識、抱有相當程度的「反國家民族主義」(Antistate nationalism)。
三、本土包含多元。香港人與高地人身份文化內涵相類,也博雜,縱然程度未必一樣。李歐梵說,香港是「雜種」,特點是「雜糅」,這不無道理30。英治時代,香港是英帝國的一個港口城市,有本書曾視香港為世上十大構建帝國的城市之一,日本學者濱下武志指,香港的腹地接連八個板塊31。港口城市的特徵,在於匯聚各地網絡,十九世紀的香港,也因而曾被形容為最國際化的城市。至今,香港仍然留著這種「雜糅」,單是從好些文化與政治人身上,便能看見這些痕跡:例如導演徐克本身為越南人,後來移居香港;文人董橋,則是印尼華僑;歌手杜德偉,是中菲混血兒;演員黃秋生,是中英混血兒;另一位年輕演員李治廷,是馬來西亞馬來族、阿拉伯裔、華裔混血兒;「龍婆」形象深入民心的影星羅蘭,是有印度血統的混血兒;議員張超雄,也有祕魯血統。「雜糅」不代表本土特色缺席,散佈在海外的不同種類華人,例如土生華人(peranakan)文化,便是例證32。有此歷史過去,意味香港「本土」包含世界、本身就很外向,與高地人身份內涵同樣多元,「排外」之說也就無從說起,這亦是港人身份內涵無法三言兩語說清的原因。事實上,與高地人一樣,港人身份意識像政治社群會籍,多於民族身份,至少很少港人不視喬寶寶、杜德偉、李治廷、羅蘭以及上述的梁伯為香港人,這形同以「核心價值」為綱的「公民價值論」(Civic nationalism),而非以血緣為要的「種族血緣論」(Ethnic nationalism)。
四、「歧視」與保存「本土」。高地人的身份政治策略告訴我們,與國家權力網保持距離,就是維持其文化博雜的社群生活自主的關鍵,而身份認同與其衍生的社會組織模式,是保持距離的重要工具。動輒將這種身份認同視為「排外」、「歧視外來人」,這不會是道德判斷,而是「無聊與無情」。梁文道在2007年的文章《本土一定是保守的嗎?》曾如此說過:
「對於這種曾經流行一時的說法,美國人類學家阿里夫・德里克(Arif Dirlik)老早就毫不客氣地斥之為『無聊且無情』。他敏銳地指出:『本土主義對身分的要求很大程度上是與對生存的迫切關注聯繫在一起的;它不是停留在比喻意義上的,而是非常有形的。美國印第安人的土地,或者說其中剩下的部分,不僅僅是對已逝去的殖民歷史的一種提醒,而且仍然是國家和社團想摧毀的目標。』抽空地說(或者……『邏輯上』),這些原住民的神話式本土主義和大國霸權式的民族主義的確有類近的構造;可是作為一套論述,它們的目的或者計劃卻是完全不同的。南美原住民虛構傳統,是為了捍衛那被石油公司逐步侵蝕的雨林棲地;澳洲原住民鼓吹本土主義,則是為了奪回被白人政權壓抑了幾個世紀的權益。如果一個身居廟堂的學者這時跑去提醒他們不要犯了『本質主義的錯誤』,隨時得保持『身分邊界的開放』;就算不是無情,至少也是無聊吧。」
事實上,如果「多元」、「自由」是道德追求之所在,保存香港與高地人的「本土」、阻隔國家權力網延伸、免被同化,就是道德的行為。很難想像,認為Zomia社群消失於世上、失去自主空間不足惜、同時不分情由譴責那些社群的「反國家民族主義」(Antistate nationalism),是合乎道德的判斷。
【香港的民間自治傳統】
因此,民間自治以保存本土,其實也是保存多元、值得港人為之奮鬥的道德目標。事實上,建立「以社會為中心」的民間自治,對香港人來說並不陌生。香港早有替政府代勞、自行成立民間組織、承擔政府職能、處理政府失能的傳統,東華三院便是一例。英人開埠香港30多年後,仍然與華人社群疏遠,也不了解他們需要。雖然殖民地政府沒有公開承認,但期間華人一直有不同自治組織,照顧社群需要33。
東華三院的建立,源於1866年香港華人范阿為與其餘四位香港華人的倡議。范阿為本身是政府的翻譯員,其他華人則是政府文員與學校老師。他們倡議興建一所華人醫院,但後來因選址與資金不足問題,計劃沒有實現34。到了1869年,爆發義祠醜聞,事情才出現轉機。殖民地政府當時發現,這所充當醫院角色的義祠,衛生條件極為惡劣,其後香港媒體將事件發酵、為當時港督帶來壓力,消息更傳至倫敦,有當地組織視之為打擊香港苦力貿易的機會,在倫敦引起了轟動35。
當時港府的反應是關閉義祠,結果死病者滿街。范阿為沒有放棄推銷興建華人醫院的機會,時任港督麥當奴也因此予以考慮。麥當奴將醜聞視為使用打擊華人賭博收來的特別基金—當時殖民地部在醜聞發生之前,禁止港府將之用於建設公用設施。經麥當奴向倫敦爭取後,特別基金便用於設立新的東華醫院,並委任華人精英成立委員會,管理醫院並確保往後自付盈虧36。麥當奴熱衷於設立東華醫院,除義祠衛生問題的迫切原因外,還有另外兩個原因:其一,麥當奴對華人自理的保安工作(即團防)印象深刻,因此想利用華人的自理能力、分擔政府職能;其二,是麥當奴見到當時華人精英已積累可觀的財富,而港府卻經常面對財赤,因此想利用他們的錢財,以助善治37。
東華醫院創院成員視之為「公民中心」—有點公民議會的味道—不時在公所舉行公眾會議,討論公眾議題,然後華人精英向政府反映意見38。後來東華自主性下降,與殖民地政府借鼠疫爆發增加國家權力,以及東華精英與中國關係密切有關39。
東華事例仍可應用於今天—那就是民間自發組織與補位、自行填補政府的種種缺憾與失能,在資訊科技發達,這更是大有可為。更重要一點,香港近年發展迅速的社會企業,本質上就是推動民間自行運用各種資源,解決政府無法滿足的社會需要。而在這方面,香港不乏年輕人才。
例如中大環球商業學校首屆畢業生杜子中(Steven),2013年曾到美國西北大學修讀一年制工商管理碩士課程。入學時,他到達宿舍大堂,發現該處堆積大量搬離宿舍學生留下的垃圾,包括家具、電器等,覺得十分浪費,遂萌生「減廢」念頭。其後他在當地成立了社企MIMO(Move In Move Out),以「收買佬」形式運作,在五、六月學生離開宿舍時收買他們不要的物品,再以低價賣給八、九月入學的新生,所得收入主要用來幫補經營成本,其餘捐給慈善機構。現時MIMO仍繼續運作,而且服務範圍已擴展至美國鄰近兩間大學。他因MIMO案例,曾受Bloomberg 訪問40。回港後,杜子中於去年六月與兩名朋友成立社企「獻技」(UgiveIgive)。獻技是技能分享平臺,由一班有才能的人士提供各種技能教學服務,每名報讀者須繳交100至數百元不等的「學費」,提供教學服務者則須捐贈最少25%的酬金給慈善機構。杜子中本身亦是獻技者之一,去年曾教授簡報製作,並捐出數千元予「食德好」食物回收計畫41。「獻技」最有意思的,不是捐款之增加,而是這提供一個很好的平台,增加民間的社會資本(Social capital)配對,創造社會的更多可能。
又例如,香港大學 BBA 學生文舒穎(Stephanie)在歐洲當交換生半年後,決定進行1項為期10個月的 Asia Sense Tour 活動,在2013年9月出發到馬來西亞、越南、緬甸、尼泊爾和新加坡,與當地社企和NGO合作,以參與式設計作為切入點,推動由下而上的社會創新,當中經費透過世界眾籌網站Indiegogo籌得42。她的其中一個項目,是在印尼爪哇中南部的庫塔歌德(Kotagede)、一個曾經盛產銀匠的小村Jagalan,與當地社企合作,透過網站在情人節期間向港人宣傳Jagalan的「omah-omah」情侶銀戒指,部份收入撥捐當地的志願機構,藉此幫助那裡自2002年峇里島發生恐怖襲擊、遊客大減、失去了主要收入來源的銀匠43。
又例如「光房」計劃。這計劃把投資者的物業單位(又叫「光房」),以合租形式租給有迫切住屋困難的單親家庭。租金乃是按個別受助家庭的負擔能力釐定,會低於市價,亦不會因樓市波動而大上大落。這是很好的一個以「民間力量為中心」、解決如「住屋問題」這類不絕於耳的社會問題的範例44。
需要思考更多的是,我們應該如何整合這些人才,令民間發揮更大力量,自我管理、解決社會問題?
【香港民間自治路線圖】
如果政府的本質,是聚集各種資源、重新分配,以滿足各種社會需要,那民間也大概能做到這點,方向是善用資訊科技、以「群眾集資」(Crowdfunding)與「群眾外包」(Crowdsourcing)匯聚各種物資、資金、技能、想法、人力,重新定義社會各種問題與解決方案。雨傘運動兩個月來,遮打自修室、遮打工場、風力發電等設置,已充份體現港人這種自理能力。
「群眾外包」一詞在2013年被收錄於牛津英語詞典,美國總統歐巴馬曾是眾包的宣導者,比如,他曾通過一個網路公司向公眾徵集意見和建設性想法,提了一個很吸引人的名字,叫「白宮2.0」45。套在香港,這運作有如讓臥虎藏龍的「高登仔」透過網上平台策劃不同解決社會問題的方案與行動。
「群眾集資」功效更是令人印象深刻。世界已有Kickstarter 與Indiegogo這類「群眾集資」平台,只要點子夠創意,便能得到民眾款項支持,令創意門檻降底。台灣在這方面發展相當成熟,「群眾集資」平台種類繁多,支援各類發展,包括民間報導、遊戲、音樂、文學、電影等。例如FlyingV,項目之一便是以政治事件228事件為背景的遊戲「雨港基隆」、藉此強化台灣人本土意識;又例如Wereport調查報導公眾委製平台,以「個人」為單位,有各種民間報導系列集資項目。
當下香港面對各種脅迫,例如新聞自由,類似Wereport的「群眾集資」平台、將各種偵查報導進一步去中心化,便是很值得考慮的回應方法。事實上,已經有人在做了。今年五月,幾位香港外籍傳媒人,包括Tom Grundy與曾是主場博客的Evan Fowler,透過「群眾集資」平台Fringebacker集資成立面向世界讀者、獨立的媒體Hong Kong Free Press。
除此以外,香港也已開始有不少自下而上重新定義我城種種(例如審美觀、市場生態、文化發展等)、很值得注意與發揚光大的民間自治行動。這些行動包括:音樂人林一峰以眾籌方式出碟、培養更多本地音樂人、製造更多新音樂;另一位音樂人何韻詩創辦「有種市集」,在財閥壟斷的情況下,為本土各種創意商品製造更大生存空間;又或是高登網民發起「高登艾美獎2014-2015」,由一眾巴絲打一人一票選出最喜愛的電視劇集及角色,令本地藝術審美與品味更為多元。
後雨傘時代,很多人說要「落區」深耕;「落區」除了是為宣傳理念外,更值得港人做的,是善用「群眾集資」與「群眾外包」方法、結合與發揮各種力量,醞釀更多解決社會問題的民間方案與行動,真正實踐「自己香港自己救」的精神。
畢竟,比起很多港人羨慕的新加坡,香港的優勢在於擁有與獅城相反的「強社會、弱政府」。
1 黃之鋒:〈重奪政府〉,《明報》,2013年7月7日。
2 James C. Scott , The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia, (US: Yale University Press, 2010).
3 同上,頁217。
4 同上,頁217。
5 同上,頁41-42。
6 同上,頁45。
7 同上,頁207-209。
8 同上,頁195。
9 “gumsa and gumlao”, Concise Dictionary of Social and Cultural Anthropology, (Blackwell: 2012).
10 James C. Scott , The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia, (US: Yale University Press, 2010), p. 214.
11 同上,頁276。
12 同上。
13 同上,頁212。
14 同上,頁213。
15 同上,頁212。
16 同上,頁240。
17 同上,頁240。
18 同上,頁240-41。
19 同上,頁242。
20 Geoffrey Benjamin and Cynthia Chou, eds. Tribal Communities in the Malay World: Historical, Cultural, and Social Perspectives (Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 2002) p. 21.
21 James C. Scott , The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia, (US: Yale University Press, 2010), p. 243.
22 同上,頁242, 244-45。
23 同上,頁241。
24 同上,頁249。
25 盧瑋鑾、熊志琴:《雙程路—中西文化的體驗與思考》(香港:牛津大學出版社,2010),前言部份。
26 1945年時,香港有50萬人,1949年一年,將近90萬人從內地移居香港,到了1952年,人口達到了200萬。Ricci Yue,〈八十二歲佔領者梁伯—由三次偷渡到佔領〉,《評台》,2014年11月3日。
27 同上。
28 海洋沒有邊界,靈活變通,不是用力量去決定秩序,而是使用法規、談判、和解,這是海洋與大陸國家權力觀的分野。
29 James C. Scott , The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia, (US: Yale University Press, 2010), preface.
30 http://www.infzm.com/content/102893.
31 〈陳冠中 雜種世界主義〉,南方週末,2014年8月9日。
32 史書美:《視覺與認同:跨太平洋華語語系表陳述、呈現》(台灣:聯經出版社,2013)。
33 Elizabeth Sinn, Power and charity: a Chinese merchant elite in colonial Hong Kong, (Hong Kong: Hong Kong University Press 2003), p. 29.
34 同上,頁31-32。
35 同上,頁33。
36 同上,頁35-38。
37 同上,頁43。
38 同上,頁89。
39 同上,頁177。
40 No Mini-Fridge Left Behind: MBA's Business Recycles Dorm Room Junk, Bloomberg, June 04, 2013.
41 〈港中大商學院學生創社企回饋社會〉,《大公報》,2015年2月28日。
42 〈實現社企夢!有 Heart 港大生用集資網〉,unwire.hk,2013年7月25日。
43 〈港大女生休學一年 闖窮鄉搞社企 與爪哇銀匠合作 為情侶訂做戒指〉,《蘋果日報》,2014年2月5日。
44 〈什麼是「光房」計劃?〉, http://www.lightbe.hk/scheme.html。
45 〈"眾包"時代來了 〉,《中國日報》,2014年3月20日。
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大家ㄢㄢ
不久前發廢文被桶惹
剛出桶來發葛心得文><
總之
前幾天啊,有學弟來問我備審,然後我就去看惹一下自己之前做的
媽的真的黑歷史,那時候還自以為做得很潮= =
剛考完學測腦袋真的會不太清楚,大考真的害人不淺
所以啊,就想以一個脫離考生的身分,來回顧一下備審到底該怎麼作比較好。
(這篇文可能較適合個人對該科系經歷有一定豐富度的學生)
-
Outline
──────
0. 再一些幹話
1. 版面設計
2. 整體內容
3. 自傳
4. 讀書計畫
5. 證明文件
──────
就以整份備審該有的項目當這篇文的大綱好惹
0. 再一些幹話
最近有點實際體會到「教授根本不會想看備審」這件事
之前還在想到底為啥有些學校會只看在校成績直接當備審分數啊,現在終於有些明白了
看那麼多千篇一律的東西真的有夠煩。
我想大家應該早就聽到無數次「教授面對數百份的備審,怎麼可能一本一本看完?」
但是聽了,雖然懂,但應該沒深刻的體會吧
總之,怎樣的一份備審會讓教授想看一下?
就是要夠吸睛R,要從根本開始就跟別人不一樣。
重點就是,讓教授短時間注意到你這個人
1. 版面設計
[大部分考生的配置]
- 標楷體/新細明體+12pt
- 純紅/純藍+底線斜體做強調
- 校徽/校景當背景
不知道教授看到大家的備審是啥感覺
反正我是覺得這樣真的有夠醜,跟大家在嘴的長輩圖87%像。
分享一下個人當初的備審配置(算是我現在看起來,少數覺得不算黑歷史的部分)
- 大標題(自傳):新特明體
- 小標題(溫馨家庭brabra):仿宋體(不是宋體ㄛ,完全不一樣ㄏㄏ)
- 內文:思源黑體
我是覺得效果還行,不會太醜吧(?
然後,我覺得想強調的部分,不要用太亮的字
像BBS的這種色碼都太亮惹QQ
也不要用斜體,中文斜體蠻沒美感的又有點難閱讀
粗體的話,如果字體有內建粗體版本,就盡量用內建的吧
不要按Word的那顆「B(粗體)」按鈕
(這部份蠻瑣碎的,沒做到應該是沒差ㄏㄏ)
這算是任何人不用特別研究就可以會的設計技巧了
當然如果你有能力要做得再更潮當然是更好
啊千萬不要平常沒在做美編,就突然想說我來作很潮的備審ㄅ
你會死很慘,因為你只會做出長輩圖。
2. 整體內容
講重點。
不要講太多自以為蠻屌的廢話,像是班級歌唱比賽第一之類的。
我知道你可能會覺得:
當初班級歌唱練超久大家超認真,團體感整個up,合作無間,拿到第一超嗨
對啦,是很不錯的經驗
但教授就大概會覺得干我們屁事,肯定直接忽略掉
「教授要的是一個只會讀書的學生,還是一個會讀書又會參加活動的學生?」
幹是有差逆,你會參加活動是干我們科系屁事?
啊,我知道有些人備審就真的很無聊沒東西寫,那還是擺上去吧ㄏㄏ
3. 自傳
首先,我會建議你如果經歷還算多,就盡量做個簡歷
這或許是唯一讓教授能認識你的機會惹(?
畢竟,教授可能看到內文狗幹長就直接滑過去不理了。
大致上可以長這樣,細節自己調ㄅ
那來談談正文部分吧:
標準模版:
「
一、家庭
二、班級、學校
三、一些跟科系有關的特質與經歷
四、社團與其他活動
五、結語
」
理論上,這是沒啥問題,一般人照著寫就好惹
恩,我是說一般人,沒啥經歷的一般人
很明顯的,「三、一些跟科系有關的特質與經歷」最好越大越好。
你問要多大?
看你能寫到佔多大
我是認為,你可以直接把一、二、四縮成單一部分,或是砍掉,讓三盡量佔滿整個自傳。
(除非跟你的科系真的有關係才不用砍)
一、二、四,我覺得可以統稱那是廢話。
父母給我了很好的教育,so?這誰不會寫?
我在班級競賽學到了團結的重要,以及合作的技巧,so?這干大學屁事?
我學校很競爭,so?你自己事實上的成果怎樣才是重點
我在XX社學會了籌辦活動與企劃,so?這也跟大學無關啊
基本上,就是每個人都掰得出來的東西,你寫上去,就是你太菜,沒值得寫的
如果你有更符合科系特質的經歷可以說,何必寫這種東西佔篇幅?
教授心中肯定有一把尺,知道該用啥來評價。
我個人是這樣認為啦
平時成績 >= 科系相關領域直接的經驗 > 對科系的興趣 > 特質 > 其他經歷/故事
在高中生們都很普通的狀況下,平時成績自然還是會佔第一啦
反正要在每份87%像的備審挑出學生還4用平時成績最方便惹><
那麼,來分類介紹一下ㄅ
[平時成績部分]
建議作個潮潮的折線圖之類的
(對,這4我的成績,很爛,所以沒附)
較新版本的Word會提供比較潮的主題可以用
如果沒有新版的,或是根本不爽用M$,可以用線上的一些服務
例如: https://live.amcharts.com/
[科系直接經歷部分]
就寫爆啊
建議在這邊可以直接列個表出來,寫你所有參加的活動/競賽
才不用讓教授看一堆字
然後也可以畫個技能樹(?)
如果你的科系可以,你也有技能樹能畫的話
舉例來說:
資工就寫個你會的各種語言(C++/Python/Js之類的),或是領域(資安/演算法/網頁之類
的)
哲學就寫個你比較有興趣之前有稍微探究過的領域(道德/美學/中國哲學之類的)
歷史系就寫個你較了解的時代之類的
反正就把各種領域列出來啦,隨便你
[對科系的興趣部分]
這邊重點不是寫說「欸欸,我覺得XX系好棒我好喜歡好想讀喔」這種空口說白話的幹話
重點是你要能從文字中透露出你對該科系是有興趣的
像是:
- 對相關時事的關注
(資工來說)對資安有興趣可以寫個之前的Meltdown你覺得很酷
對AI有興趣,可以寫說啊法夠很潮(話說啊發夠過氣了ㄇ)
- 對進入該科系後未來的展望
不是說我要變強這種幹話,請明確寫出要研究啥技術領域,做出什麼東西。
- 平常在做的事
恩,應該不用說了吧,就那樣
不過這部份的重點是要精練,講重點,不要寫一堆做事的細節,教授懶得看
有心的話,這部份就去問Google大神抱佛腳都來得及
當然教授也知道這點,所以,恩,加分助益不大。
[特質部分(含其他經歷)]
唬爛大賽,真的沒經歷再來煩惱這個吧。
反正就是把你做的每件跟科系沒關係的事跟該科系扯上關係。
「我參與惹班級合唱比賽,我學會合作惹,所以以後應該對軟體合作開發有幫助八」
「我超愛玩密室逃脫ㄉ,對程式撰寫的邏輯思考很有幫助喔><」
大概是這種幹話
每個人都會掰,不用花心力
教授也知道
恩,所以加油,看你多會掰。
[自傳結語]
幹話,沒人會看,隨便寫
4. 讀書計畫
寫到這邊,大家應該看出我想表達的重點了吧
就是幹話通通刪掉RRR
但其實讀書計畫這邊,教授基本上也知道是唬爛大賽
畢竟不可能會有人人照著做,嗯嗯
欸欸
但還是要勉強認真寫一下la
不能太廢
讀書計畫模版,大概就是這樣的組合:
近程(畢業前)
先修大學課程--
寫清楚你要修啥
理工科87%都寫微積分有夠沒創意,寫點別的有關科系專業的吧。
可以直接寫出你要看哪門課,給個老師+課程名稱最好
(然後教授很清楚你不會去看)
讀相關書籍--
就跟科系相關的,然後列個書名吧
(然後教授很清楚你不會去讀)
讀好高中的東西--
幹話,沒人在乎
畢聯會--
一樣沒人在乎
中程(大學時期)
成績維持好--
恩,隨便啦
修課、專題、活動--
寫清楚你愛啥領域,修啥課(可以去查一下他們的選課系統)
寫你要參加的競賽之類的(寫出競賽名稱)
學生會啥的通常都不重要,除非你是啥法律系掰說要透過學生議會理解一些東西之類的
想去企業實習可以寫一下,目標看你要不要寫隨便
一些專業領域研討會查一下把名字擺上去說會參加
遠程(畢業後)
研究所--
好,大家都有寫ㄅ
就業--
去大公司,好,大家都這樣寫
啊或是創業,隨便啦,沒人在乎
除非你很屌能寫出你想創業創啥全都想好了就寫ㄅ
當然如果你能想出夠有新意的就盡量掰
[證明文件]
這部份就沒啥,全部貼上去就對惹
如果你平常有在做作品,可以附個文章/截圖/連結(連結的話教授肯定不會去看就是了)
我的話就是像這樣
然後證明證書之類的,就分門別類列個表吧,不要讓教授一張張看(他根本懶得看)
像是 校內競賽/校外競賽/營隊/幹部/志工 這樣分類
越重要特殊的擺越前面,需要的話也可以Highlight一下
=====結語=====
好,打好多喔
懶得下結語了
這篇可能蠻主觀的,說的也蠻直接的
要噴就噴ㄅ
反正我是認為,沒平時成績又沒專業經歷,就別肖想靠備審拉一些分了,畢竟你的備審就只
是廢文一篇而已。
補個
重點0 寫出你的獨特性(如果你有能力的話)
重點1 別寫跟科系無關的垃圾話
重點2 凡事都硬要跟科系扯上關係
重點3 事情寫具體一點
姆咪
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 58.114.202.30
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/SENIORHIGH/M.1521830036.A.564.html
話說這篇1000p,好像4我發過最多錢的文ㄌ
如果那個推薦信的內容言之有物,不是那種一看就是教授為了應付隨便幫忙寫的話
應該多少有幫助吧
(我又不是申請設計系)
班導就是那種只要找就肯定會寫的,感覺沒啥特殊價值
Word的粗體是強迫加粗的概念
就是直接把你原本的字硬是用粗,可能會不太美觀
舉個簡單的說法
如果某些筆畫比較密,有時候可能會讓他的筆畫糊在一起
如果說是字體本身特製的粗體版,就會完全重新訂製,不會出現不美觀的問題
阿不過教授肯定不會在意這種事情啦,我只是順口講講
資優班成績單上會註明是資優班的(吧
至少我的有
然後也會看校名
反正簡單來說
應該就是
高中生備審都超無聊的結果
嗯
教授看到只是會覺得很特別而已ㄅ
※ 編輯: splitline (39.8.37.252), 03/25/2018 15:03:31
喵嗚 owo)/
※ 編輯: splitline (39.8.37.252), 03/26/2018 15:40:09
有在校成績的話就從在校成績著手
有班級競賽的話(不用得獎也沒差)就試著各種唬爛,硬跟科系特質扯上關係
然後最萬用的就是掰說自己平常就有閱讀相關書籍/看相關新聞資料,然後寫一些你才剛Goo
gle到的詞或事件上去衝版面
※ 編輯: splitline (39.8.37.252), 03/26/2018 19:16:56
... <看更多>