💜感恩智慧呀💜
分享于:#王尚智 文
「民間採購疫苗」終於無法擋,倘若繼續還在程序上小動作卡關,整個民進黨政權差不多就準備徹底陪葬了。
在郭台銘、佛光山、慈濟、科學園區、工商團體等幾方「已申請、將申請」的出力者當中,我自己印象最深刻的是「佛光山」!
在諸多難免疫苗猶有「政治角力」的身段與痕跡中,佛光山代表了民間純粹的抗疫意志,以及與病患和醫護同體同悲的心態。
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外界大多不知道,佛光山並不只是南部高雄的那個佛光山。
除了有非常廣大的「國際功德主人脈」之外,佛光山甚至在「國際藥廠領域」當中也有特殊角色,甚至這是一個長達30年以上的緊密關係。
佛光山體系其實是包括多家國際藥廠長達數十年的「持股股東」呢!
這些國際人脈與金脈的特殊關係,使得佛光山以民間團體的疫苗採購身份,擁有其他難以比肩的特殊性與方便性。
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整個「佛光山」與「國際藥業」的歷史淵源,是一個大時代下的必然卻又巧妙的因緣際會,關鍵者是「猶太人」。
在80、90年代台灣經濟飛速發展,佛教寺院道場也同步從台灣島內發展到國際擴張的時代,佛光山在星雲大師的「慧眼」下,也展開了美國為主要的國際發展。
除了以「國際佛光會」擔任最關鍵的核心主體之外,包括美國各大城市的佛光山分院、佛光山後來也進一步建立「西來寺、西來大學」等大型的法人機構。
都知道佛光山擁有最久遠且有系統的「信眾組織」,而在美國方面的發展,從最初由台灣本地的信眾捐款,慢慢也演變成國際上或美國在地倍數於台灣本地的捐款規模了。
配合著90年代全球經濟榮景與功德主們的慷慨回饋,這使得以美國為主的「佛光山/國際佛光會」在90年代就累積出擁有億級美金「驚人資產」。
而為了處理這些法人資金資產,早年除了分別透過「國際佛光會、西來寺、西來大學」幾個體系分散持有之外,最大的關鍵是:「佛光山開始進行非常正確且高端的國際投資」!
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80年代末期,經由美國方面的信眾功德主,介紹了「猶太人」的資產管理公司給星雲大師。
據說星雲大師當時的想法也十分簡單:「全世界最會賺錢、管錢的就是猶太人,把錢交給他們應該不會錯」!
而這個在90年代當時,堪稱非常「開放、前衛且睿智」的這一念決定,佛光山不再是多數宗教團體只是「收了捐款、存著死放」的銀行存戶而已了。
佛光山主要的「國際資產」都陸續交給猶太人協助打理之後,在歷經國際金融時代變遷的這30年當中,佛光山直接或間接投資與持股的國際資產獲得「時間的紅利」,最終來到難以想像的「身家底厚」,國際江湖上傳聞都說不會輸給日本的「創價學會」!
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佛光山的國際宗教資產,經營相對成功,主要有三個原因。
首先,佛光山對於猶太人操盤給予長期充分的合作信任!
猶太人早年為佛光山的投資佈局,即是以包括美國上市公司「藥廠」在內符合佛法戒律的產業性質為對象,而國際製藥業本身眾所皆知就是猶太人的勢力範圍。
據說星雲大師早年雖然沒有接受多方建議「開醫院」(佛光山唯一欠缺),大師主張佛光山體系應該還是比較著重「教育」屬性,但對於猶太人操盤投資醫藥領域,據說大師是相當贊同的:「若能研究出新藥造福人類,也是來自三寶的福澤」。
佛光山與許多美國教會的資本/基金一樣,同樣都是「穩定長期持有」的法人股東,完全不會干涉公司董事會及運營,也是非常受到被投資上市公司的歡迎對象。
也因此,佛光山與眾多美國上市公司除了透過功德主的「人脈友好」,資本的投資佈局也帶來非常長期合作支持的緊密友誼。
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其次,佛光山的僧眾人才乃至管理人才達國際水平。
星雲大師對於佛光山僧眾們若想要進修碩士、博士一向非常慷慨也珍惜,佛光山僧眾人才的教育水平與國際能力,在我看來應該堪稱是「華人第一」的遙遙領先!
在這30多年的國際資產管理方面,雖說名義上由主要的幾位最資深的長老比丘尼掛名負責,但在自行的運營上,也早已經具體發展出佛光山內部的「管控監督體系」。
僧眾出家人當中,無論語言、財務、管理都有國際能力,乃至長期合作的猶太人進行掌握溝通,而不會只是傻傻任人擺佈。
事實上,早年佛光山也曾經發生過,管理財務的比丘尼因為「好意想幫山上多賺利息」,不幸遇到詐騙份子被騙走數千萬元的社會事件。
但這些後來都成為內部完善平衡監督管理制度的養分,財務機制如今非常嚴謹。
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再來,佛光山始終沒有讓「在家人/親屬」掌管財務大權,全都由僧尼擔任關鍵的「印章地位」。
主要這是基於星雲大師本身對於道場的「金錢」有非常特殊的管理界定,與慈濟的不同在於,佛光山的核心財務決策「並沒有在家人或親屬擔綱」!|
財務方面,一定是由僧團指派,或者特定幾位最資深的大長老尼們橫跨擔綱且相互監督!關於預算規劃及財務稽核,也在30年前就完全引入專業財會機制,而不是「幾個人自己蓋了章、說了算」。
也因此佛光山雖說也有不同的權力派系,也會難免相互較勁,但幾十年來幾乎都能共同「嚴守財務份際」,沒有誰在財務上能隻手遮天或是任意花錢。
對於一個數十年規模龐大的老道場來說,這也是非常不容易的事!
這些年唯一引起過的爭議,大概只有西來寺在美國曾經因為對「柯林頓」捐贈「政治獻金」被判不當,而遭遇過美國司法部門裁處(當然,這倒也凸顯佛光山在美國多方長期的「人脈深耕」到達何種程度~)。
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最終,不得不說也正因為上述這些「歷史發展淵源」,使得佛光山體系確實因緣際會,擁有非常低調卻又強大的「國際實力」!
特別是「國際佛光會」以NPO角色耕耘多年,一般人並不明白,佛光會在包括「聯合國」民間組織活動方面的積極涉足,與美國許多參眾議員關係友好,嚴格來說,佛光山的「國際影響力」確實遠遠在慈濟、法鼓山之上甚多。
星雲大師習慣授權,不會處處下指導棋,但從早年最初關於許多「核心原則」的掌握與智慧、授權與信任,特別是在「僧、俗」角色間的界線有鮮明的拿捏。
這些都始終讓佛光山儘管財務上有「學校、媒體」幾大錢坑的每年大量消耗,依然可以穩穩屹立,持續推動著全球佛光山各地短中長期的計畫和預算。
如今回頭看這30多年來的因緣演變,許多洞燭機先的決定著實無可比擬,也令人欽佩萬分!
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眼下蔡英文、陳時中依然還在窮極政府荷包之力,一味護航高端、聯亞等「國產疫苗」。
包括2期沒做完直接簽約下訂單,也包括指示公股行庫基金大舉以高價買入持股護盤;這些舉措,都無法阻擋或掩蓋中央政府對「疫苗政策」的荒唐、利益與私心。
我幾乎可以想像,包括目前負責國際佛光會的覺培法師、擔任會長的媒體前輩趙怡先生,乃至佛光會早年操盤的長老尼慈容法師,尤其星雲大師,應該老老早早就對「買不到疫苗」這事兒難以坐視!
只是去年早先,台灣疫情狀似沒事,佛光山即使擁有著「想買多少,都可以有管道開口」的特殊身份,也不便有太多動作。
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直到眼下全台灣疫情噴發,死亡人數暴增,尤其此刻甚至有800多位確診老人進入「重症」,一旦不幸輾轉來到千條人命,佛光山的主要決策層「終於受不了」了!
但願佛光山從美國直接採購的50萬劑,能早早不被蔡英文、陳時中「卡關」,涓滴進入台灣的疫情中成為菩薩的甘露。
之所以稍微忍不住披露這一些,畢竟佛光山從來不會那麼「自吹自擂、大內宣」,關於這些「國際江湖傳說」,媒體圈也沒有人知道這一些「時代背景的淵源」。
主要還是對於星雲大師與佛光山,這次的率先增援民間疫苗,寫幾句聊做一分敬意與紀念;尤其覺培法師早前媒體投書中提到佛光山多次詢問但CDC是多麼的「已讀不回」,讓人讀來不免感慨萬千。
而且至今還有一大堆蟑螂網軍,搞不清楚佛光山人家「僧袍下的肌肉」是何等程度,竟然還在多方圍剿著佛光山,這些人準備下輩子投胎去做蟑螂吧!
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📰迎接走向十方的宗教師 法鼓山僧大辦招生說明
法鼓山僧伽大學於3/14上午9點,於該校階梯教室舉辦「2021年招生說明會」,由男女眾副院長常寬法師、果光法師等師長,迎接來自各地40多位考生及親友;更有許多在馬來西亞、越南及中港澳地區的考生,透過視訊會議軟體同步參與討論及交流。
會中法鼓山方丈和尚、僧大院長果暉法師也親自蒞臨關懷,並以「由生轉熟,由熟轉生」,期許考生未來都能在生活中,一步步將戒定慧轉為常住心中的善根,同時也提醒考生莫忘初發心,除了準備報考的科目之外,也要記得時時誦念觀音菩薩聖號,發心、發願往心懷大悲願的宗教師之路前行。
男眾部副院長常寬法師則以今年僧大招生海報中的「出離自我,走向十方」,勉勵現場及同步連線,準備應試的考生們,出離自我也就是出離煩惱,在紛亂的時代,能夠幫助自己也幫助眾生的宗教師更顯重要,祝福考生們都能在佛法中找到屬於自己的解答。
在分享英文、國文、佛學或禪學概論等應考心得時,僧大學長們除了細心提醒查詢網站考古題,不約而同地也請考生以薰習佛法的信心、願心,取代練習猜題的心情,學習從備考的過程去體會佛法。現場及線上的考生也提出種種疑問,校方則由副院長與其他校務主管法師,透過輕鬆且親切的說明,清楚解說僧大與僧團完善的生活制度。
此次邀請父母一同前來與會,瞭解法鼓山僧大學習生活的林彥成,十分開心能透過這次說明會,讓父母親更加理解自己未來想要走的路,透過僧大的師長及學長的解說,不僅更加堅定自己成為宗教師的願心,同時也讓父母能夠安心支持自己的選擇。
擔任説明會主持的演勁法師說,盼藉由這次活動,讓有意報考僧大的考生,能夠深入了解法鼓山僧伽大學這個大家庭。作為活動統籌的常燈法師也十分感謝僧大同學們,爲了鼓勵更多青年報考僧大,盡心盡力地成就每一項任務,祝福參與的考生跟同學都能帶著滿滿的歡喜心,加入法鼓山這個大家庭。
2021年法鼓山僧伽大學將從4月1日至5月15日開放考生網路報名,報名網址及招生簡章可上該校網站查詢:( https://www.ddsu.org/ ),或電洽法鼓山僧大教務處(02)2498-7171轉2351。
#法鼓山僧伽大學招生說明
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比丘乞食是為了要利益眾生
因為供養三寶是世上無上福田的緣故
再來是為了降伏自身的驕慢
比丘為何要有乞食這個行為?主要的原因是為了要利益眾生,因為供養三寶是世上無上福田的緣故,再來是為了降伏自身的驕慢,無論你未出家以前是何種身分,國王也好,一般的凡夫也好,都必須很謙卑地乞食受供。另外一層意思,是要透過乞食體會到身為人道眾生,仍然還是有身體的需求和痛苦,所以僧團中佛的制度裡,有一條規矩便是如果乞食七家都沒有獲得供養,便不能再執著繼續行乞,就算都沒有東西吃也要去承受,這其中和個人的因緣福報雖然也有關聯,但重要的是要了解到我們的身體是一切世間八苦的根本之一,不能有所貪執,同時也是為了要去除我執。
過去佛陀的時代,許多聲聞、緣覺的修行者皆以自了為目標,大多數都居住在深山老林洞穴之中獨修,較無大乘菩薩利他之心,因此乞食制度另外的一層意義,也是希望可以和眾生多結緣,多深入社會的各個階層,這才是真正的菩提心。
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