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20210601 黃偉民易經講堂

今年六四，維園不准有燭光。

特區政府，如臨大敵，他們懼怕燭光背後的人心。

沒有了維園的燭光如海，1989年6月4日北京天安門廣場，就沒有流過血嗎？

香港人見證了這場歷史慘劇，某程度上參與了這場慘劇的前因後果。是世上唯一對這慘劇念念不忘，每年都有大型悼念活動的城市。

這就是大陸任何城市都無法與香港相提並論的原因。

人心不死，就是香港精神。

強權暴政，企圖改變人心，歷史上從來沒有成功過。

可惜政府官僚不讀歷史。

暴力政治，只會令市民不再相信政府，不可能改變民心。

疫情嚴重，香港人冷淡對待政府的疫苗接種政策。

原因人人都知，就是不信任政府，不想配合林鄭的政策。

什麼獎品，才吸引到你去打針？

子貢問孔子，一個政治領袖的為政之道，輕重取捨。

《論語．顏淵篇》第七章：

子貢問政。
子曰：
足食，足兵，民信之矣。
子貢曰：
必不得已而去，於斯三者何先？
曰：去兵。
子貢曰：
必不得已而去，於斯二者何先？
曰：去食。
自古皆有死，民無信不立。

子貢善問，推理至極。帶出了為政高層次的理念。

政府首重民食是義，惟遇不得已，輕食重信，是臨變的權宜。

孔子認為，一個負責任的政府，有三個基本的要求。

先是足食。

人人都可以豐衣足食，安居樂業。這是大禹治水後，將神州分為九州，每州鑄一大鼎的用心。鼎，是一個大飯煲，政府的存在意義，就是要負責所有人的溫飽問題。才有「調和鼎鼐，燮理陰陽」的要求。

政府負責的那煲飯，要適合所有人吃的，做不到就下台。

第二個要求是足兵。

建立強大的國防，保障人民的性命財產。

做到足食足兵，第三個要求，也是最重要的要求，必須得到人民的信賴。

跟著子貢問，遇著世局大變，客觀環境，無法做到三者俱備，要在這三者中取捨，放棄一樣，應該先放棄那一項呢？

孔子說，那先放棄軍費。

子貢問，如果仍然無法維持呢？帶出孔子的為政最高原則。

孔子說，唯有犧牲經濟建設。大家窮，甚至無飯食。但政治中的大原則，信，必須堅持。人民對政府信心堅定，社會才有力量，等時代危機的非常時期過去，才有重建一切的基礎。

《周易》第廿五卦，是天雷無妄卦，說的是無妄之災。

想像不到的，毫無徵兆的，出乎意料的災禍，我們一生總會碰上幾次。一般人說無妄之災，好像不關自己事，不需要負責，只是時運低，黑仔，受連累。

但《周易》說的無妄之災，天災，往往是始於人禍的。

天災人禍，往往只是因果呼應。

先看無妄卦的卦象。

上卦乾為天，下卦震為雷。

內卦的震為動，外卦的乾為天則。我們的行動合乎天理，便無妄了。

無妄即全真，天道無妄，但人心就不容易了。因為人有私心，有僥倖心，所以，卦辭說完乾卦的元亨利貞後，接著說，其匪正有眚，不利有攸往。

這十個字斬釘截鐵，說如果偏離了天理，其匪，如果不是。

有眚，人禍便來了。

不利有攸往，不利再向前行。

一個人的起心動念，或者行動，稍微偏離正道，立刻有眚，目中生翳，看不清楚現況，象徵欲望蒙蔽理智，就會闖禍。

眚，是災禍的根源。看似是天災的，根源都是人禍所致。

其匪正，如果不行天律，馬上有眚。因為心念一不正，便會自欺欺人，為自己的行為美化，騙自己走的是直路，結果愈走愈偏，愈走愈歪，當然不利有攸往了。

無妄卦之後，是山天大畜卦。我們一生都在大畜，畜聚知識，畜聚經驗，畜聚做人的道理。

卦序的邏輯，我們一生的蓄聚，必須是無妄的，不是儲蓄妄想，不是儲蓄不勞而獲。

無妄卦說的是時育萬物。

用真誠心，下真功夫，養育萬物，工夫下得愈真，內在的修為就愈無妄。

大畜卦說的是日新其德。

每天都在進步，才能在世間做到大事業，服務天下，利益眾生。

這組卦，就是我們做人的修行，要內外兼備。

《雜卦傳》說：
大畜，時也；
無妄，災也。

大畜，一生的蓄聚，一生的準備，必須合乎時代的需要。

無論什麼知識，什麼學問，什麼資源，都必須合乎時代，否則只是蓄積了一大堆沒用的，過時的東西。

所以，大畜卦的重點，在一個時字。不合時，一切的準備，蓄聚，都是白費的。

我們做學問，吸收知識，要活學問，因應於現世生活，否則，讀《論語》有什麼用？背熟《史記》、《資治通鑑》有什麼意義。

不提升我們的修養，不能應用於生活上，待人處事，任何知識都是死知識，都是浪費生命的愚行。

無妄，簡簡單單的一個字，就是災。

大畜卦無妄卦，兩卦相綜，互為一體。說的是，不時就有災。

大畜說時，無妄說災，這組卦在說一個道理：
不時便有災！

我們一生遇到這麼多莫名其妙的橫逆，無妄之災，那是從何而來的？

就是不合時序。

災難降臨，就是因為不合時宜。

如果我們不時，所思所想，所言所行，不跟天律，不跟宇宙的運作模式，春夏秋冬，日出日落，花開花謝，種瓜得瓜，只要不時，便必然有災。

災是怎樣來的？

一切皆因時，時序亂了。

孔子寫的《春秋》，非常重視天災人禍。

每當社會有異象，奇怪的自然現象出現，第一會聯想到人禍導致，必須調整政策。依據是當人心調整好，民間無怨憤，當權者沒有胡作非為，自然災害便會慢慢消失了。

執掌最大權力，全國資源的帝王，要將天災歸過於己，萬方有罪，罪在朕躬。

膚淺的人，以為這是迷信，其實這說的是天人感應。

佛說，災難源於妄念。

用昕日常 《小滿》​
​
《#從二十四節氣認識地支特質08》​
---------------------第8個節氣小滿​
​
「小滿」是今年第八個節氣，​
也是夏季巳月的中氣，​
是十二節氣卦「乾」卦。
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小滿指得是稻禾等農作物的穀粒果實已漸成熟，​
結穗飽滿之意，​
也象徵紫微斗數命宮在巳的人，​
勤奮且敬業的工作態度，​
猶如農夫夏季辛勤耕耘的模樣，以致於成就豐收。​

「乾」卦的六個爻辭，​
不斷說明人的一生於不同時空背景該有的積極作為。

而卦辭更是元亨利貞四德俱全，​
說明命宮在巳的人，​
其勇猛精進的個性特質和日以繼夜的奮鬥精神，​
無非就是要完成一生所追求的理想目標。​
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#從二十四節氣認識地支特質​
從事紫微斗數教學與諮詢已14年，​
這系列文章是結合中國農民曆的節氣屬性，​
配合易經卦象協助大家認識自己命宮地支。​
若您知道自己命宮在哪一個地支，​
誠摯歡迎留言分享您的個性特質。​
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#用昕陪伴 #從紫微斗數命宮看個性​
#按讚 #分享 #用昕日常 #節氣 #小滿

20201124 黃偉民易經講堂

香港這幾天的天色很陰暗，疫情反撲，再上高峰，在家上課辦公的日子應該不遠了。用政治的考量來應付瘟疫，沒有大量死傷，純屬僥倖。

跳老舞群組成為焦點，增加了黑色喜劇性的亂世風情。

林鄭政府加強力度，全面撲殺關心社會的年輕人。黃之鋒、周庭、林朗彥昨日還押，下月判刑。

他們在中三中四的年紀參加社運，至今年大學畢業。離開學校即面對政治審判，同學們都在煩惱亂世謀生；他們面對的，卻是中國歷史上最強蠻的專制政權。

《論語》中孔子說：
射不主皮，為力不同科，古之道也。

我們的一生，都在參與一場射箭比賽，我們要想清自己的戰靶。射中紅心，便成了。不必強求射穿那塊牛皮。

因為各人的臂力，天生不同，這就是現在我們說的際遇。那是中華文化自古以來的智慧呀！

司馬遷、岳飛、文天祥、譚嗣同、劉曉波、李旺陽……無數的歷史人物，都射中了他們人生的箭靶，只是沒有射穿那塊牛皮而已。

孔子說，因為每個人天生的臂力不同呀！

三位同學，二十多歲，這幾年，受盡橫逆，見他們眼神堅定，正氣充盈，願他們未來的人生路上，再上層樓，既中紅心，再破箭鼓，闖一番事業。

白居易的五言詩《放魚》：
曉日提竹籃，家僮買春蔬；
青青芹蕨下，疊臥雙白魚。
無聲但呀呀，以氣相煦濡；
傾籃寫地上，撥刺長尺餘。
豈惟刀機憂，坐見螻蟻圖；
離水雖已久，得水猶可蘇。
放之小池中，且用救乾枯；
水小池窄狹，動尾觸四隅。
一時幸苟活，久遠將何如？
憐其不得所，移放於南湖。
南湖連西江，好去勿踟躕；
施恩即望報，吾非斯人徒；
不須泥沙底，辛苦覓明珠。

詩文淺白，不用詳解。

某日早晨，家僮買餸回來。竹籃內青菜下面，有兩條白魚。重疊地臥著，無聲地將口沫開合，吹氣泡泡。

我將菜籃的餸菜倒在地上，只見兩條尺長的白魚在亂跳。莫講話攞入廚房劏肚刮鱗，即時地上的螞蟻已經打佢地主意了。

離水雖然一段時間，睇佢地生命力好強。放近落水，一樣可活命的。

急忙放在花園的小水池，睇佢地游成點？但我家水池水淺池窄，稍動尾巴就四面碰壁，根本無得游。

一時得水苟活，長遠點搞呢？

這池太小，不得其所。我唯有出門，將牠們放生南湖。

南湖和西江相連，從此便海闊天空了。

魚呀，好好的游出去闖闖吧，不要再遲疑了。

我不是施恩望報的人，你們不用費神在泥沙中鑽，銜著明珠報恩啊！

最後兩句是《搜神記》的故事，說大蛇和白鶴，因救命之恩，銜明珠來相報。

這就是中華文化！

見死相救，憐憫眾生。張曉明講，香港人講核心價值之前，應放「愛國」兩字。

什麼是愛國？

愛國的第一要義，是愛護中華文化。

這點，中共從來不懂。弔詭地，殖民地長大的我們，不但懂，而且珍惜，保護，傳承。

人禍未了，天災再上高峰。

《易經》稱之為災眚。為政合乎天理，才元亨利貞。否則，天災人禍，便相繼而至。

林鄭政府抗疫用政治考量，停課限聚不封關，疫情不斷輪迴，這是預知的結果。今次揭開了城市另一角落，女人消費的舞場，香港人苦中作樂，才會嘖嘖稱奇。

跳老舞群組，揭開了一個社會現象，六十餘歲的婦女，也需要娛樂，她們體面地，優雅地，接觸年輕的異性。她們的導師，三十歲前後，青春挺拔，腰臀合度，陪著她們翩翩而舞。一圈一圈的舞步，帶她們轉入了時光隧道。她們也曾經年輕，也曾經顛倒身邊的男人。

那些導師，靠著教舞，賺得了學費，走向國際，參賽攞獎，掌握自己的人生。

這就是供求市場。

不必聯想太多，六十多歲的人生閱歷，她們知道，這樣的年紀，需要華麗舞衣的保護。不像當年大富豪、中國城的囡囡，她們不穿衣服，才光芒四射，顛倒眾生。

惡法臨門，人人自危，十二港人被困鹽田生死未卜；另方面，抗疫進退失據，港府竟然獎金五千，鼓勵染疫確診，眼看新一波高峰殺到；香港人最關心的，仍是特朗普。

他能否成功翻盤？

不同班的同學，都有相同的關切。

上課的時候，有人討論，所謂討論，準確地說是期望；也有人問卜，詢問上天的指示。

不同的同學，攞到不同的卦，但無論什麼卦，同學都能詮釋到，特朗普翻盤成功，再做四年。

星期六班有同學卜到了《周易》第七卦地水師，二爻上爻動，變卦為山地剝卦。

師，行軍之道，象徵衝突；
剝，陽道將盡，象徵剝落。

師之剝，即由衝突，轉變到剝落。

本來見到這樣的卦象，心中難免一凜，暗叫不妙。

師，是衝突。這個已經是事實，不用問卦，法律訴訟已在進行中。但結果是剝！

鄭玄說：
陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。

五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。

剝卦卦辭：
剝。不利有攸往。

境況岌岌可危，只剩下最外面的一層的陽爻了。

因為外卦艮為山，為止，動不了，裡面的資源又已被淘空，大廈將傾，形勢再發展下去，連最後的陽爻都很危險，想要保住僅存的碩果都很難。

這是對未來的形勢不看好，所以卦辭才說：
「不利有攸往」。

通常解卦，占到剝卦，一般閱讀為所關切的事，不看好。

在十二消息卦而言，剝卦是農曆九月，大部份植物都正枯黃凋零中，再走便是農曆十月，坤卦的「履霜，堅冰至」了。

但同學們，都期望特朗普連任，所以，有人閱讀到經過師，法律訴訟的衝突後，將腐敗剝盡，雖艱苦，但民主黨、媒體、網絡商、大財團的弄鬼剝去，他便成功再執政四年。

莊子說：心止於符。

我們聽到的，看到的，只接收合我們心意的，期望的內容。

符，符合也。

《莊子．人間世》篇：
顏回見仲尼，請行。

曰：回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過……

吾無以進矣，敢問其方。

顏回求見孔子，說衛國的國君很壞，要去感化他，但不知用什麼方法好？

仲尼曰：
齋，吾將語若！

有心而為之，其易邪？

孔子說：
你這樣明刀明槍的要去感化他人，衛君點會聽你的？

你先齋戒幾日，才說吧！

顏回很奇怪，問孔子：
回之家貧，唯不飲酒，不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？

曰：是祭祀之齋，非心齋也。

顏回說：
我家貧，本來就無酒飲，無肉食的了，何必回去齋戒再說呢？

孔子說：
你講那些是祭祀上的齋戒；我說的，是心齋。

回曰：
敢問心齋？

顏回說：
斗膽的問，什麼是心齋呢？

仲尼曰：
若一志，無聽之以耳，而聽之以心？

無聽之以心，而聽之以氣。

耳止於聽，心止於符。

氣也者，虛而待物者也。

唯道集虛。

虛者，心齋也！

孔子說：
若一志，當你有一個問題，應該先除雜念，將念頭集中在一個焦點上。念頭歸一，忘了你的聰明機巧，心內一片空明，這樣才能感應一切。

要聽，但不是用耳朵來聽，要用心來聽。因為耳朵聽到的，只是別人的說話和聲音而已。

準確點說，也不是用心來聽。因為我們的心，只接收附和我們的內容。心止於符。

我們應該用氣來聽。

氣的本質是虛空的，它在等一個東西來和它相結合。

道，宇宙間的真理，常和太虛之氣，結合一起。

當你的修行，工夫，做到內心和太虛一樣，便是心齋了。

做到心齋，鬼神都能感應，又何況是心呢？

莊子說的，就是《易經》要求，人在問卦前，要齋戒沐浴的心齋了。

一般人，求神問卜，蓍草靈龜，拜黃大仙，拜車公求簽，攞卦，其實，不是在問問題，是希望神靈附和他心中的期望。

所以，得出什麼卦，什麼簽，都看成你支持他所想的了。更進一步，看子平八字，紫微斗數的命盤，都是如此，因為未心齋也。

20200204 黃偉民易經講堂

林鄭拒絕封關，香港醫護大罷工。

成龍說： 今時今日，中國人打個乞嚏，全世界都震驚！

是的，全世界都響起警號，黃禍來了。

車公很鬼馬，知道湖北出事了，年初二，用一個湖北人的歷史故事，來訴說香港的來年行止吉凶。

這個湖北人叫馬謖，車公用他的事蹟，馬謖帶兵，化成九十二簽的簽文，告誡香港。

「馬謖帶兵」廣為人知，因為《三國演義》記述了這一章，馬謖帶兵，不自量力，失了街亭，給孔明用軍法斬殺，「孔明揮淚斬馬謖」。

在湖北武漢瘟疫威脅全球的時候，車公用湖北人馬謖的故事，說香港流年。照計，帶兵失街亭被斬，點都是凶多吉少吧，但簽卻是中簽，似乎凶中可以求吉似的，車公真是太鬼馬！

這支中簽咁寫的： 人生何在逞英豪， 天理人情只要公； 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。

文字粗淺，人人明白，沒有故弄玄虛，模稜兩可。

馬謖帶兵，為什麼出事？以致失街亭，遭斬殺？ 馬謖不知能力環境的局限，強逞英雄，所以失街亭，遭斬殺，是咎由自取。

武漢出事，中共如臨大敵，封了十幾個城市，全球響起警號，限制中國人，或到過中國的人入境。

武漢市長說，封市前，有五百萬武漢人已逃離武漢，在全國流竄，大軍集結在深圳，香港危城難守。

偏偏林鄭的政策是中門大開，高鐵、羅湖，源源輸入帶菌播毒病人，香港公共醫療，岌岌可危。

政策上，是邀請瘟疫來港，不惜在港內社區爆發。私心上，是借疫症，平定警暴都無法解決的半年反送中示威；谷爆公共醫療，又可攻陷廿二年來醫護死守不讓大陸醫護來港執業的防線。

借瘟疫作武器，連消帶打，能解決政治死結。

車公說：天理人情只要公。

什麼是天理？什麼是人情？ 這是《周易》訴說的大原則。

乾是天理，宇宙運行的法則。 坤是人情，是因應現實形勢而行的血肉人生。

乾說理，坤說勢；乾是心，坤是物。要心物一元，原則是乾主坤從。

所以坤卦說：「利牝馬之貞」。 母馬永遠要跟著公馬走。照顧現實，不能超越天理，違反天理。

乾主坤從，不是盲從，不是討好權勢，是我們的現實人生，要跟著天理走。

一旦坤卦象徵的「現實」，超越了必須跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得天理現身攤牌，這便是坤卦最後一爻： 龍戰于野，其血玄黃。

代表天理的龍出現了，現身在代表現實的坤卦的原野，攤牌了，天地交戰，戰況慘烈，天流血了，它的血玄色；地流血了，它的血黃色。

《文言傳》說： 陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。

當權者無視天理，天理必然會找你麻煩，因為他懷疑你完全不把他放在眼裡。

地勢坤，人在現實形勢的環境，因為權勢地位，自以為大得可以違背天理，結果必然會引來天理的反噬。

因應現實，妄想脫離天理，最後必遭天譴。

天講理，地講勢，乾坤要合，才能生萬物；這是《周易》講的大原則。

如果只按照現實利益，或者個人欲望行事，為其嫌於無陽也，總有一日，碰到陰疑於陽必戰的局面。

車公就用兩句草根語言，講出了上述中華文化的大道理： 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。

根據車公簽文，香港來年好唔好？

乾卦講理，坤卦講勢，知理順勢，即使凶中都有吉；如果違背天理，再大的勢，也只能冰消互解。

中共知自己違背天理，所以，愛用術士，就像黑社會信觀音拜關帝一樣。

武漢爆發肺炎災禍，他們便蓋兩間新醫院來應付。

一間叫「火神山」，一間叫「雷神山」。

獅子山、馬鞍山是香港地理名稱，但火神山、雷神山不是武漢的地理，是術士五行生剋的法寶。

五行最早見於《尚書．洪範篇》，金木水火土，相生相剋。

天行健，宇宙就是由這五行組成，周而復始，生生不息。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，一個圓圈，這是生。 木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，也是一個圓圈，這是剋。

萬事萬物都由五行組成，我們的身體也是。

肝是木，心是火，脾胃是土，肺是金，水是腎。 肺是金，武漢出現了非典型肺炎，肺出事了，金生病了。

如何消滅這個生了病的病金？ 術士想到了火，因為火剋金。 借助火神的能力，剋死病金。

山又是什麼來的？ 《周易》八卦，艮為山，其卦義為止。因為古人見山即止。 火神山，即用火神之力，剋死病金，終止災難。

那用火神山醫院，剋止武漢肺炎便夠了，為什麼還蓋一座雷神山醫院。

《周易》八卦，震為雷，五行屬木。雷神震卦，用木來耗病金。 金剋木，用木對付病金，因為由金來劈木，耗盡你的精力。像懲教處和大陸勞改營，勤操猛練，耗盡你的精力，令犯人無力再亂說亂動。

這兩間醫院，便用這個心意命名。

用火用木，剋耗病金，這又無意透露了今日中共的行政信念。

火剋金，木耗金，都是交戰，龍戰于野，其血玄黃，凡交戰，無人倖免，大家都流血，贏的，都是慘勝。

2003年爆發沙士瘟疫，北京在昌平縣改建小湯山醫院，成為小湯山非典醫院集中沙士患者。

小湯山因山上溫泉命名，屬坎卦，坎為水，對付肺炎的病金。 金生水，五行稱之為洩。

用水，將病金洩盡，消滅於無形，不用交戰，不戰而屈人之兵，這便是王道的五行哲學。

十七年前，中共用水洩金的原理，對付非典肺炎；今日中共用火，用木，來剋耗非典肺炎。可見他們覺得自己強大了，可以力鬥，用剋耗打殘你，不用洩瀉解決你。

政治中，他們乘承這套信念。

香港之亂，根源在於人大831框架。

它踐踏了《基本法》，放棄了《中英聯合聲明》，出賣了香港一國兩制的承諾。 由佔中到反送中運動，都是基於這一個問題。

年輕人要奪回自己的未來，所以，甘於流血、入獄、斷肢，甚至成為浮屍、墮樓死亡…… 不從根源解決問題，卻縱容警察暴力，蒙面執法，沒後果不追究，引發警員的人性醜惡。

用剋用耗的方法，與整個社會為敵，打殘勇武派，嚇窒和理非。 但問題沒有解決，一個個專業團體醒覺，各個階層都知道政府在胡作非為。

問責官員都問心有愧，人人只掛住個人樣外表，都是非人。將香港推到「否之匪人」的否卦處境。

全港閉塞不通，留下大陸人在洗黑錢，炒賣樓股。 用鄭若驊做律政司，可以政治檢控，用權勢公帤對付社會公義。 這便是剋和耗的通義。

借危治港，這便是鬼馬車公說的馬謖帶兵，結果不問自知，歷史上不勝枚舉。

天災，是對政府的考驗。

一個腐爛的政權，會將天災，作幾何級數的倍升，化為人禍。

一本中國通史，朝代替換，就是不斷重覆這個道理。

人禍，《周易》的用字是「眚」字。

目生翳為眚。 眼睛長了膜，看不清便是眚。

看不清形勢事實，作錯判斷，便是人禍。

己亥豬年的值年卦，是天雷無妄卦。 《周易》警告，這一年，不能有妄念，不能有非分之想，不能用計。

其卦辭說： 元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

行事要合乎天理，即乾卦的元亨利貞，否則（其匪），人禍來了，不要有僥倖之想。

過去一年，香港人見到的，林鄭政府都是在賣弄聰明，心術不正，所以，人禍來了。

沙士是天災，今次武漢肺炎是人禍。林鄭正努力將人禍升級。 所以，今年庚子鼠年的值年卦是地火明夷，誅滅光明的一年，火在地下，大地漆黑一片。

明夷卦的卦辭只有三個字： 利艱貞。

處於明夷的時代，由於艱，更要貞。

在誅滅火明，大地漆黑的時代，做人做事的大原則，不能因為這個時候而扭曲、放棄，隨波逐流。 在黑暗的時代，要堅持行正道。

在艱的情況下，不能輕舉妄動，藉著黑暗做掩護，整合資源，做好剷除禍源的佈局，要韜光蒞晦，暗中進行。

要利用明夷的特性，作為被壓迫者，可以不聲不響，做追求光明的佈局和努力。

地火明夷六爻全變，就是天水訟卦，抗爭、紛爭不斷。

六爻全變是錯卦，錯卦是觸類旁通的閱讀，明夷卦裡包含大量爭訟的現象。大地漆黑，只是表面無法直接跟你抗爭，但暗地裡，和你誓不兩立，一定要將你剷除，只是一切都在暗中進行。

20200121 黃偉民易經講堂

中共的愛國教育成功，武漢瘟疫的冠狀病毒，都乖乖的留在武漢，不會亂說亂動，在國內各地亂跑，破壞安定。

偶爾一兩個病毒滋事份子，溜了去深圳、北京，但主力仍是拿來懲罰香港的。

春運來了，幾億大陸人在全國流竄，冠狀病毒，留在武漢過年嗎？

大陸人很詭異，十幾億人，個個嘴巴說愛國，但行為上，對每寸山河大地，都破壞踐踏，毫不珍惜。

習仲勳的家訓，要兒孫人人去國，習近平留下，只為爭天下，爭千秋！

稍有人生歷練的人都知道，嘴巴每天說孝順的人，一定忤逆，說孝順只為了爭產；每天講義氣的人，只有黑社會，他們嘴巴講義氣只因為準備出賣你！

大陸不會有岳飛、文天祥的，發了達立即搬來香港的馬雲、馬化騰就很多。

特朗普發動的貿易戰打了一年多，據說簽訂了第一階段的協議，劉鶴代表中共買下天文數字的美國農產品。表面看來是討好特朗普，他的票倉在中部農民，他要部署連任。

那張簽約圖片怪怪的。

國際條約，都是兩國對等的官員簽署，總理對首相，總統對主席，像中英聯合聲明，1984年在人民大會堂，就由英國首相戴卓爾夫人和中國總理趙紫陽簽訂。

兩國政府首長簽訂的《中英聯合聲明》，事後都不遵守，由副總理劉鶴代表簽署的協議，沒有打算執行吧！

代表美國的是美國總統，代表中共的，只能是劉鶴？他連政治局常委都不是。中共的國家主席在哪裡？國務院總理又在哪裡？

北京官場最爭論性的人物有兩個，人人都不服氣的，一個是王滬寧，一個是劉鶴。 一個爬上政治局常委，一個是副總理，但不受李克強指揮。

習近平身邊兩大寵臣，權力就建築在習近平的勢上。

觀察習近平，看這兩個人的浮沉就可作指標。保不住這兩大寵臣，就是習被逼宮了。

唐玄宗在馬嵬坡上被軍隊威脅，要他親自賜死楊貴妃。他的勢已盡，所以跟著只能退位給太子；乾隆死前，都無人敢碰和珅一條汗毛，他斷氣前權力仍在手上。

兩年前台灣縣市長選戰變天，執政民進黨輸掉了高雄、台中，新潮流派系用賴清德向蔡英文逼宮。 陳菊拚死護主，以美麗島系大老身份，政治冤獄受害人，台灣民主鋤頭派的半生功業，單天保至尊。

弱勢總統，在林鄭送中惡法，香港年輕人血染街頭半年的示範背境下，激出了台灣首投族，投票率衝上75%，小英拿下神話817萬票連任。

民氣可用，蔡英文這四年，長纓在手，可建一番功業。

一生冷靜自制，從不表露半點感情的蔡英文，謝票時在齒縫中擠出： 陳菊，永遠溫暖的大姐！ 還有那一襲黑衣，是遙祭香港的無名浮屍和墮樓青年吧！

香港周日的中環遮打花園和平示威，又以流血、催淚彈作結。 這是林鄭政府的既定招數吧。

在示威人數最高峰時，腰斬集會，驅散人群。臥底製造衝突，引出警察欺凌。 也只是一招：打殘勇武派，嚇窒和理非！

一般香港人，看著我們用稅款養著的制服惡棍，用各式手段傷害我們的下一代，都感到無限憎厭吧！

今日當官，你能和林鄭一樣，沾沾自喜？

走過染有血漬的街頭，聞著刺鼻的催淚彈味，你能夠安心的如常生活？

這是「否」的時代，整個香港都閉塞不通。 根據《周易》，的宇宙規律，泰卦之後，便是否卦。

泰卦通達，否卦閉塞。 成年人享受了三十年香港經濟起飛社會制度建立的泰卦環境，九七後年輕人在否卦中歷煉人生。

泰卦的綜卦和錯卦，都是否卦。意思是，通達背後，無論綜錯，都只會發展成閉塞不通。

否卦的結構，上卦乾為天，下卦坤為地。根據陰陽兩氣的移動方向，陽向上走，陰向下流，陰陽不交，天地隔絕，萬物不生。

否卦卦辭： 否之匪人。 不利君子貞，大往小來。 否之匪人，社會上，充斥的，都是匪人，只有人的外形，沒有靈魂，沒有內在的。無價值，無追求，無夢想，所以造成「否」，社會上閉塞不通。

上卦乾，為君，為政府官員；下卦坤，為眾，為普羅大眾。

乾天象徵的權勢階層，將所有資源集於一身；坤土象徵的民眾，則空空如也。這象是朝野不和，上下不通。

泰卦之所以通達，因為卦象顯示社會資源在下不在上，在內不在外，藏富於民，所以才通。 否卦相反，資源集中在既得利益者身上，貧富懸殊，外強中乾，小數人的暴富，無法遮掩大部份人的空虛。 以個人處世來說，泰卦為什麼能亨通呢？

一個人，能像泰卦的卦象，外表是坤卦，厚德載物；內裡是乾卦，自強不息。頂天立地，到處都受歡迎。

相反，如果像否卦，外表是乾，扮有型，扮硬淨；裡面是坤，一個契弟的性格。金玉其外，敗絮其中，好睇唔好用，一開口就知你是草包。

在《易經》角度，這些便是“否之匪人”。

在「否」的環境，如何才能使上下內外交通，創造元亨利貞的「亨」呢？

如果生命的外在和內心，都在撕裂，各行其是，即使在世擁有再多，心靈都是空虛的，人生的寂寞只會愈來愈重。

看卦序，找方法。

天地否卦之後，便是天火同人卦。 同人卦是走向世界，結交天下英雄的卦。

它的卦辭說： 同人于野。 因為否卦是「禮失」，所以出路只能「求諸野」。

在否的時候，那些無權無勢，在野之人。

否卦時，在朝的人，掌權的人，壟斷所有資源，是「匪人」的代表。

一旦否卦過去，同人卦來臨，大環境改變了，像七六年，四人幫下台了，改革開放來了，極左派失勢了，老鄧反共了，走資了，毛主席的好學生都失勢了。

所以，在否卦時，應該選擇和長期被壓逼的人交朋友，交在野的朋友，不要交有權勢的人。因為在否卦中，有權有勢的，都必然是人格卑劣份子。

否之匪人，不利君子貞。

在匪人（不是人，只有人形，沒有人心）充斥的時代，不能用正常社會，君子堅持正道的原則行事，和匪人交手。 否卦不是君子的社會，根本不是人的社會，用堅守君子做事的方法，是行不通的。 大往小來。

在否的局面，「大」象徵的陽爻逐步離去，「小」象徵的陰爻全面推進。君子離場，小人勢在，形勢閉塞不通。

泰卦相反，小往大來，付出小，收穫大。小人離場，君子進駐，所以通達了。 但否，大往小來，付出多，回報少，因為不通，陽剛正氣的遠離，陰柔邪僻的就會乘虛而入。

一般人，在匪人愈來愈多的環境中待久了，堅持做正常人，會覺得好辛苦。慢慢隨波逐流，跟現實妥協，自己也變為匪人了。

對比泰否兩卦，一個是圈子愈畫愈大，一個是空間愈來愈小。

不利君子貞，因為大往小來，在亂世中，先求明哲保身，這也是一種處事智慧。

否卦大象傳：
天地不交，
否。 君子以儉德辟難， 不可榮以祿。

上乾下坤，天地互不交通，這就是否卦的象。

《易經》告訴我們，在否的時候，君子要遠走避難。 無論是現代社會的資金避難，還是過去動盪時局的人身避難。只要有一個地方，一個環節「否」了，大家的日子都肯定很難過。

在否的背境下，既無安身的可能，也無賺錢的機會，所以，要儉德避難。

德，是人性美好的一面，都要儉，慳啲駛。 因為否卦時候，不利君子貞。社會黑暗，匪人太多，如果堅持好人行事風格，容易招來打擊。

不是不做，要儉，節制。因為君子在小人群中，連善行都要儉。要內歛，不能表現，以免招來打擊。在一個不正常的社會，連德都要韜光養晦。

整個環境，都是小人道長，君子道消。

這個時候，不可以榮以祿。祿，即俸祿，指做官。 否卦時代，最好不要做官。

世道黑暗，邪魔太多，公權力不彰，沒有維持正義的機制，民不聊生。

世道崩壞，做官未必能夠堅守原則，容易同流合污。

祿，做官，已不是光榮的事了。

這裡，也提醒我們，世間的榮和祿，都只是一時的，無法長久的。

2019年前，做警察是保護市民，但2019年6月後，已是惡棍了。

河內峰會，金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校，跑馬地聖保祿畢業生，被訓導主任報警驅逐，都是異象。香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港獨 #雨傘運動 #特金會 #三權合作 #蔡若蓮
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5：00pm

理工大學的民主牆風波，最後導致學生被逐，踢出校，永不取錄。

跑馬地聖保祿的畢業生，Last Day，在校門外拍照留念，訓導主任報警驅逐。

校方事後都說，學生觸犯了學校的條例，他們都是按程序規矩，保持校風。

他們覺得這便是直，只能這樣做。

什麼才是直呢？

孔子說：人之生也直。

生命最自然的狀態便叫直。

一個衰敗社會，應該堅持的沒有堅持，便是斜曲了。這個時候，他們會追求一個形式上的直。

子路篇第十八章：

葉公語孔子曰：
吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：
吾黨之直者，異於是。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

這個情況，保持緘默，是自然的人性，不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直，堅持守法凌駕倫理，其實，只是作偽，邪僻得不堪了。

香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？

《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則，和社會風氣敗壞，是其所由來漸變的規律：

積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。

臣弒其君，子弒其父，都是社會異象，不是突然出現的，這種風氣，是漸變的，是累積出來的，像踩到霜，不改變方向，不做預防措施，堅冰的結果，必然會來到的。

傳統中國人，深信報應，根源便在這裡。二千五百年前，孔子告訴你這個報應邏輯，重點在個「餘」字。

餘，花不完的便是餘。

積善之家，福蔭是花不完的，會一代一代的傳下去；

積不善之家，災殃也是還不完的，會一代一代的傳下去。

否定了中華文化，便可以放心做壞事了。因為不信這一套，可以為所欲為，說權術，論財勢。

英國殖民地官僚，讓香港中國人高舉中華文化旗幟，九七之後，中華傳統的價值觀卻日漸凋零。

根據《周易》的卦序，乾坤兩卦，開天闢地之後，便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。

屯卦說的是創業維艱，蒙卦說的是啟蒙教育。

九七之後，香港固有的一切被刻意的破壞，他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。

這是一個革命的卦。

香港年輕人，學生，以香港為家，不願見香港沉淪，他們年輕，熱血，不惜以身試法，衝擊制度，或入獄，或流血，或被逐出校門。

既得利益的腐爛階層，覺得絕對權威備受挑戰，所以，小題大做，趕盡殺絕。

水雷屯卦，上卦坎水，為險；下卦震雷，為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下，自然而然的新生。面對的，是萬事起頭難了。

屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

屯卦，元亨利貞，但有條件，勿用，有攸往，利建侯。

勿用，在乾卦初爻見過，潛龍勿用。並非不可用，不該用，是時機未到，條件不好，所以《易經》建議勿用。

有攸往，即有所往，有一條路在前面，有很好的光明遠景，但目前勿用。

目前做什麼最好？利建侯。

古代建侯，是地方封建，有別於中央。建侯，即在自己的地方，範圍，儲存實力，等自己壯大。

屯。剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

孔子說，屯卦是繼純陽的乾卦，和純陰的坤卦，始交而來的。像香港和大陸，是絕對相反的，是矛盾的，但矛盾往往產生新的東西，當中會有極大的困難，剛柔始交而難生，任何大事業的成就，都要經過千錘百煉。

動乎險中，卦象告訴我們，在坎卦的大海中，底下有股力量，震卦，要衝上來，衝破上面巨大的壓力。

有困難，有危險，但往往促成人加倍努力，所以大亨貞。大吉大利，但要貞，要堅定的走正路。在險中，走歪路便出事了。

雷雨之動滿盈，目前的處境，大雷大雨，烏雲下面在閃光，滿山滿野，都是水，代表了人類歷史的開創。宜建侯，但永遠不寧。

欲想成功，永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。

一個時代的開創，一個事業的起步，宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。

香港的既得利益階層，要迎合港共，對年輕人絕不手軟，用力痛打，要馴服他們，按政治上的需要，乖乖讀書，在社會努力搵銀，儲錢做首期，盡快上車，結婚生仔旅行自助餐，幫兒女排隊入名校……

不得有夢，不得亂說亂動。

但孔子在《彖傳》鼓勵大家：

動乎險中，大亨貞。
宜建侯而不寧。

2019年3月5日星期二下午5:00
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