今(18)日是韓國 #光州事件 40 週年,也就是曾引起轟動的韓國電影 #我只是個計程車司機 的故事背景。
在二戰之後獨立的韓國,也和台灣一樣,經歷了很長時間的民主化運動,政治體制才逐漸走向民主,過程中也有許多青年、學生和民主人士奮鬥、流血、被殺害,光州事件就是在 1980 年發生在韓國南部的光州及全羅南道,宛如 #二二八事件 的政府大規模屠殺平民事件。
當時韓國前總統、時任陸軍少將全斗煥趁前總統朴正熙遭暗殺之時發動政變掌權,其後下令軍隊鎮壓民主運動,光州抗爭者死傷無數,數千名軍人開著坦克進入城市。之後屠殺平民的全斗煥和其得力助手盧泰愚先後當上總統,韓國政府長期以來企圖掩飾光州事件的存在和真相,來自學生、宗教團體、社會運動人士等民間力量則在多年來不斷呼籲查明真相。在 1980 年及 1985 年,分別有兩名工人為要求查明「光州事件」鎮壓真相而自焚。
直到 1996 年 2 月 28 日,全斗煥及盧泰愚總統等 16 人被起訴。8 月 26 日法庭承認他們的「軍隊叛亂和內亂罪」及「內亂目的殺人罪」。全斗煥因「叛亂、內亂首惡罪」被判死刑,盧泰愚則因「叛亂、內亂主要任務從事罪」被判監禁 22 年 6 個月。至此,「光州事件」才在法律上獲得了平反
韓國民主化後通過「五一八民主化運動特別法」、「破壞憲政秩序特別法」,全斗煥的回憶錄,也因為有十二處不符合史實,被光州事件受難者和家屬提告,法院也裁定回憶錄不得發行。
同樣經歷過威權統治的韓國,在民主化之後,開始反省過去人民遭受的國家暴力,並做出平反、懲罰加害者,反觀台灣,至今仍有許多人崇拜威權時期的獨裁者,甚至認為現在好好的,不用管過去發生了什麼。這樣的現象,在在說明,我們的轉型正義工作還有諸多努力空間。
在光州事件 40 週年的今天,請和阿草一起回顧這篇報導,一起思考台灣要推進轉型正義,還需要哪些努力?
#阿草:在推動轉型正義上,也 #好想贏韓國 啊!
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#神父的鹽
整天暴民暴民的,聽了實在很厭煩.
韓國光州民主化運動,投擲汽油彈根本是家常便飯,丟石子、阻礙交通,這都是正常的,民主不是從天上降下來的,一定程度反抗,是必要的,因為他們對抗的是強大的暴力,這當中存在著嚴重的不對等.
如果打不還手,和平理性非暴力,這當然很好,但不要忘記,這是建立在抗爭者肉體的痛苦上.
能夠像六四的坦克人,坦然地站在坦克前面,形塑強烈的意志,但理性上,面對完全不講理的政權,下場通常是被輾壓過去,用無數的屍體換一個被歌頌的畫面.
面對獨裁政府的殘酷,人民只有生命可以耗損,有限度的暴力,可以減少大多數人生命的威脅,至少,對方會驚懼,會有所忌憚,可以分散警力,不放一點火線,暴警就會集中摧毀那些和平示威的人,他們知道他們不會還手,他們知道他們可以盡情的凌虐.
香港警察攻進去大學之中,如果沒有遍地妨礙的磚牆,恐怕一瞬間就抓捕所有人,清空完畢,和平理性建立在你有空間和時間傳遞訴求,若連這個都沒有,連訴求都不被允許,那只是在為獨裁政府免費的獻祭罷了.
對於少部分人來說,他們希望抗爭者像個聖人,如佛祖般割肉餵食老鷹,但這個畫面是個變態的慾望,最終就只是把滿地的磚頭,換成滿地的屍體,你希望的和諧越強烈,死的人就越多,越像個地獄,然後抗爭還不會成功.
神父常說,人性的眼光,充滿偏誤,當你看見一個流氓霸凌一個少女,你可能會覺得是不對的,甚至其他人還可能會出手相助,在旁大聲叫罵,影片傳上網,到什麼報廢公社人肉對方,全體共同譴責,但當一群警察霸凌一個少女,你他媽的就會覺得是對的,因為警察是正義的象徵,然後其他人不敢出手,觀者會想是那個少女自己有問題,做了什麼不對的事,而不會是警察有什麼問題.
就算他們拉扯她的頭髮去撞玻璃門,滿地碎片.
流氓看到有人叫罵,出手抵制,還會自知理虧,不敢為難其他人,警察覺得自己是正確的,是服從上級指令,所以什麼事都做得出來,其他人若干預,也會害怕被抓,害怕被當成罪犯,所以什麼都不敢做,於是警察比流氓還可怕,當「對」的事情,被賦予「錯」的認知,那麼,這個「對」,就會把各種錯誤合理化成是「對」的,錯誤越犯越多,越像隻野獸,比流氓還流氓,比強姦犯更像是強姦犯,全是因為「錯」的校標,被賦予「對」的免除質疑,的屬性,去掉了可厭憎性,可懷疑性,而人們還把「錯」的事情,停留在「對」的印象裡,以此去批判被害者的錯誤,無端生出許多的罪.
如有警察認為自己是香港的警察,那你不配當警察,如有警校的教授,把香港警察當作警察,那應該辭去教授的職務,因為那不是教育,是反教育,我們會將鼓吹殺人放火的人,稱作是「老師」嗎?
香港人面臨的問題,就是「對」被「錯」取代的問題,連旁觀的人,都會用簡單思維,來判讀情境,使其是非逆轉,檢討被害者,看到女學生在鐵道上被無端的抓捕、訊問,就說「好多未成年小穴」,而不覺得有什麼問題,因為警察是正確,犯罪人是錯誤,警察盤問犯人,是正確,所以,小女孩是錯誤,戲謔她也是應該.
這,就是平庸的邪惡.
這,就是頭殼壞去.
這,就是喪盡天良.
恩?你說,有這麼嚴重嗎?不然,「喪盡天良」這個狀態是怎麼來的?不就是失去了良知,而盡情施暴,假設人在一個情境中失去了判別良知的能力,只是單純的覺得一個加害者是對的,他的暴行很正確,並且不斷抓著莫須有的施暴對象,入罪,你說,這不就是喪盡天良嗎?brother.
當人蠢到一個程度,就會成為暴徒.
南韓政府對付學運份子,從開槍、用警棍重擊,三更半夜到宿舍房間抓不關燈的學生,說他們犯了罪,使用瓦斯槍,對對象進行凌虐.....甚至進行性刑求,和性拷問,有女高中生被輪姦後,失神問母親「女人被強姦後,處女膜還能夠恢復嗎?」最後,上街自焚,這都是真實發生的事.
他們的小石子投擲對方的機關槍,坦克開入,他們躺在地上,用肉身阻擋坦克前進,然後被輾死.
最後有10多名女孩子及60多名高中學生,因為親友被殺害了,不肯離開,都被槍殺了.
神父敬告那些自以為尋求公正的人,請先讓自己試著保持公正,香港警察與人民,手上拿的東西根本不成比例,赤手空拳,面對警察的槍,甚至被射殺,居然還有人在意對方想奪槍,所以警察開槍是正當.
不要拿米國和台灣一般單一犯罪情境,去套入這個情境之中,那是強烈的不公正,米國和台灣都是法治國家,警察單一執法,面對的是罪犯,而這些人沒有犯罪.
犯罪的是香港警察.
不要平常有事沒事拿蘇乞兒的乞丐皇帝論,什麼皇上英明神武,使得國泰民安,鬼才願意當乞丐呢,來合理化韓國瑜和柯文哲的愚昧昏庸,和自己的盲目造神,遇到了真正的蘇乞兒,全都大喊習皇吉祥,暴警萬歲,香港人死好.
何其愚蠢呢.
有那種全米國三分之一的人口都站起來反對政府示威,你還覺得警察打暴民好棒棒,人民不該奪槍,蒙面人殺紅了眼、搗毀公物、破壞軌道?都蒙面了看的見眼睛?
你看的見香港暴警臉上的表情?那才真正是殺紅了眼阿.
一直去看被害者反抗的種種,認為很暴力,卻不去看加害者散播真正的血腥.
這樣子,的確會讓自己感到安全.
但那是一種病.
一種斯德哥摩爾,助紂為虐的病.
不要把正常的情境,套用在不正常的地方,把不正常的地方,當成是正常的.
香港人並不是沒有試著和平理性,但當對方開始泯滅人性,你不能要求他們連一點反擊和宣洩的情緒都沒有.
香港人,反抗有理,有問題的,是香港政府,有問題的,是中國政府的侵犯.
韓國大學,聲援反送中運動,展開了連儂牆,中國留學生跑去撕,韓國學生與他們大打出手,甚至輪番站岡,就只是為了守護海報.
為啥遠在韓國的學生,會聲援香港呢?難道今日香港,明日韓國嗎?難道是韓港同心嗎?
可能是的,那是集體的創傷記憶,韓國的光州,台灣的二二八,香港的時代革命.
那是共通的,互相連結的記憶,他們面對的,是每個人心中的全斗煥.
「光州事件是暴動」、「全斗煥是英雄」,「二二八是謊言」、「暴徒攻擊市長、燒毀官舍」,「暴民勸降國軍,陳澄波被槍斃活該.」
到如今,「香港人是暴徒」、「殺紅眼破壞地鐵」,這都是一種腦袋內的「方便」,香港人死了多少人,屍體從天而降,分成兩半,宛若地獄,港警一律稱自殺,說被性侵的人得了精神病.
為什麼他們會這樣想?因為這樣想是方便的,沒有人受傷害,都是他們,他們,自己做死的,沒有人是壞人,社會充滿秩序,有人要破壞一切.
然後他們都死掉了.
人性之中,有兩個弔詭,是萬惡的起源.
一是殖民者式的,殖民者要求食物、黃金、棉布,還侵犯女人,他們壓制著住民,採用殘暴的管理方式,一點犯錯,便要斷手斷腳,割耳挖眼.
那是為了掩飾他們心中的不安,恐懼,害怕被報復,所以變得更殘暴.
他們害怕自己是邪惡的,但是自己已經邪惡了,所以直觀的情緒,掏洗自己,這些人是活該的,這些人應該是被虐待的,把他們打成是錯誤的,非常錯誤的,用更嚴厲的對待逼使他們,看起來好像是錯誤的,然後,我就對了.
我是正確的,我是被逼的,我,沒有錯.
這個「我沒有錯」的空隙,由犯更多錯彌補,於是,成為一種網羅,一個迴圈,一個永遠填不滿的洞穴.
二,是被殖民者式的.
因為無法處理眼前的創傷,所見到的極度不公正,所以就當他們不存在,是假的,應該被消失的,他們無法面對自己的無能,和感受到的痛苦,那些自己所信仰的正義是如此邪惡-他們無法想像,自己就是那個邪惡的幫兇.
所以就成為邪惡的幫兇了,檢討被害者,檢討幫助人,你們的正義不夠,你們不夠正義,你們的關心是虛假的,你們是偽善的,你們跟我一樣,都是無能懦弱的人.
只有詛咒屍體,你為什麼要出門,只有嘲諷聲援的人,你們做什麼都沒用,只有要求惡魔的證明,你說的不是實話,只有當一名納粹的法官,不斷的質疑被害者證據呢,要求檢察官不准指控強姦,並且對著一群幫助者大笑「關心不介入」,以填補自己心中的不公正.
那樣的,「就是看不順眼」,那樣的,「好像是我的錯」,卸責,排擠壓力.
於是加害者被消失了,像個透明人,他們滅證,說謊,放出假消息,羞辱被害人,藏匿犯罪者,這些人的這些行為,對他們有幫助,可以幫助他們清理血漬,刷洗地面,完整自己的世界.
「明天的世界依然美好」.
一個完美的犯罪環境就此誕生,兩種人造就了人間地獄,只要把暴力變得更加殘酷,更加不可思議,人們就不會去相信它,以避免恐懼,所以他們就更加暴力.
這個暴力,變得很透明,人們就會去幫忙掩蓋暴力的痕跡,用布蓋著那些慘叫聲,說別人大驚小怪,然後去攻擊那些介入和關心的人,彷彿他們都消失了,糟糕的一天就結束了.
因為他們認為,這個前所未見巨大的邪惡,是無法中止的,是沒有辦法的,那麼,就把他們想像成正義.
這樣子,死去的人會變成是應該死去的,受傷的人都有罪,然後「正義」依舊制裁了「邪惡」,這個世界,很公平.
所以暴力就更加的蔓延了.
因此,你不用玻璃瓶裝上汽油,投上一點莫洛托夫的雞尾酒,人們會以為蘇聯飛機沒有向芬蘭人民扔下炸彈,而是去貧民區為貧苦的芬蘭人民空投麵包.
這是回敬麵包籃的一丁點雞尾酒.
神父在此向港警呼籲,你們當中若有一點香港人的意識,就應當把槍口往上挪一吋,把那人身邊的磚牆當作是人的頭部,你們每一份遲疑,都是拯救香港的方式,也能真正拯救自己的罪惡感.
至於那些第二種符合人性要件懦弱的人,你們應當收起你們的愚蠢.
當你設定那些被害者是暴民的時候,或許會讓自己覺得很安全,不過那恰巧相反.
你應當找回自己的理智,不這樣的話,
你會發現,整個世界都是包圍你的暴民,tomoyo.
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【平反有感】
有人話六四係人類慘劇,應該同其他慘劇一樣,要用同樣的標準對待,然後就舉228事件、鄭南榕自焚、光州事件等等。
今個學期教East Asia,上面幾件事,皆有涉獵,只不過,好多「人類慘劇」,真係有排都無句號的:
228事件---1947年發生的事,去到1992年,民間才爭取到政府第一份平反報告;
鄭南榕---自焚原因爭論幾十年,綠營把他奉為犧牲先烈,李敖卻在前幾年表示當時他根本無心自焚,只是拒捕釀成的意外;
光州事件---1980年發生的事,經歷7年追討,因為全斗煥卸任才有契機平反。
無人知道契機幾時黎,上面平反的前提,係鍥而不捨,如果悼念無意義,無寸進,不如講講有無更好方法先?
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光州事件自焚 在 [新聞] 看"計程車司機"前可先了解光州民主化運動- 看板movie 的推薦與評價
《我只是個計程車司機》海報:
新聞網址:https://news.knowing.asia/news/23777280-1b5d-4ae0-ad3f-a3971412f438
看《我只是個計程車司機》前,你可以先了解「光州民主化運動」這段慘痛的歷史
Knowing 何渝婷 2017-09-08 15:30
今天在台上映的韓國電影《我只是個計程車司機》不僅達到千萬人次觀影,成功擠身韓國史
上首十位最賣座電影之列,也將代表南韓角逐2018年第90屆奧斯卡最佳外語片。
《我只是個計程車司機》改編自真人真事,以1980年韓國「光州民主化運動」為背景開始一
連串的故事。光州民主化運動發生於1980年5月18日至27日期間,是一次由當地市民自發性
的民主運動,被視為南韓民眾運動的一項重要里程碑,同時也是一段慘痛的歷史。
當時的背景為1979年韓國實施戒嚴,戒嚴期間禁止國會以外的任何政治活動,也嚴禁罷工、
遊行、示威等活動;不過民間反彈劇烈,一波又一波的民主抗爭行動不斷展開,而當時的國
軍保安司令兼戒嚴司令部聯合搜查本部長全斗煥趁亂發動雙十二政變,取得最高軍權;而工
人及學生紛紛發起示威遊行,要求撤銷戒嚴令並恢復國家民主制度。
面對民眾的示威遊行,全斗煥進行全面性軍事鎮壓,造成數百人死亡、幾千人受傷。當時各
地都有示威群眾,其中光州被視為民主、思想開放人士的孕育地,當地民眾積極投入抗爭活
動,且不畏混亂局勢,堅決持續示威。在光州的抗爭活動中,市民使用鐵棍和點燃的酒瓶對
抗空降部隊,幾百輛公共汽車及計程車更是帶頭衝破軍隊防線,最後讓全斗煥決定使用實彈
武力鎮壓。
超過十萬人的市民多次召開大會,決心抗爭到最後一刻;不過後來因為全斗煥的鐵腕血腥手
段,軍民對抗在28日寫下句點。軍隊進城對他們所謂的「內亂陰謀者」、「暴徒」拳打腳踢
,幾千名市民被逮捕、扣押,甚至「被消失」;全斗煥在那之後成為總統,開啟了他專制獨
裁的第五共和國統治時代。
光州事件之後,全斗煥一直企圖掩飾真相,禁止一切相關的輿論及出版物,死者家屬也都被
監視或軟禁在家裡不能出門,以免再度喚起民眾想要民主的心。
經過幾年的努力,從舉行悼念會、不斷示威遊行到要求直選總統,甚至有兩名工人為了要求
查明真相而自焚,終於在1987年盧泰愚總統寫下公開信給受害者家屬,認同「光州事件應被
視為民主化過程的一部份」;1993年金泳三總統承認全斗煥企圖執政而引起光州事件;1996
年全斗煥被判無期徒刑、盧泰愚被判入獄17年,光州事件在法律上終獲平反,5月18日也被
指定為國家紀念日。
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