【沒有共產黨就沒有新中國 | 盧斯達 on Patreon】
七一前後,在香港也會聽到紅歌,例如《沒有共產黨就沒有新中國》。小時候不知道這些,聽歌名就好像只是歌功頌德。後來讀蔣介石抗日見曙光後,命令學者「代聖人立言」出版《中國的命運》一書,重新強調中國政治的最高原則是三民主義,唯一的領導組織是國民黨,而且只有一個領袖。中共陣營在指示下打輿論戰,依樣葫蘆高呼「是沒有共產黨就沒有中國才對」,還有青年作曲《沒有共產黨就沒有(新)中國》反對蔣氏獨裁。
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雖然中華民國與納粹德國後來反面,但蔣應該真心相信法西斯主義救中國。要將龐大的鄉土中國動員起來,要用上鐵血政策和密組織,是很多後發國家選擇的道路。20 世紀上半葉,世界對法西斯主義的看法急速改變。世紀之初,法西斯主義在世界範圍有很多支持者,即使是美國之內,法西斯主義者也是著到去飲一樣,在1939 年紐約麥迪遜廣場舉行了萬人空巷的集會。
後來法西斯圖成集中營屠殺代名詞,也持續處於反民主的道德低地。蔣政權中途跟德國終止合作,但繼續推行沒有法西斯之名的法西斯主義。晚至 30 年代,復興社、力行社等特務組織在黨內相繼成立,制服也是模仿德、意兩大法西斯重鎮。成員都是對蔣介石個人忠誠的親兵,貫徹一個國家、一個黨和一個領袖。
蔣身邊的特務頭子戴笠也是出身黃埔軍校,在第一次清黨期間,通過舉報「共產黨同學」而引起蔣的注意,後來逐步獲蔣介石信任,建立全國特工系統。無數反黨人士死於戴笠手下,不管是折磨至死還是乾淨了結。《一代宗師》也用了張震的角色來講,他逃到香港,其他特務在雨中追殺他。
「你還記得我們的誓言嗎?」
「什麼誓言?」
「余誓以至誠,效忠領袖,服從組織,為達成使命,甘任勞怨,不辭犧牲,如違誓言者,願受任何嚴厲之制裁。」
「操,八寶街、朝天宮的東西在香港還能用嗎?」
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戴笠神出鬼沒,化名無數,讀他不完整的傳記,仍可感受到他一人帶來的恐怖氣息,也更能了解當時無數中國人 (知識份子尤其) 為何會倒向共產黨。因為國民黨當權時太過殘暴,黑日無光,異見者逐一倒下,仍有千千萬萬人要如常生活,民意輿論的天秤也自然逐漸傾斜。
西安事變,蔣介石被脅持,國民黨分成兩派,一派希望救他,一派認為應該放棄,最後派一個重要小組往西安救駕,其中便有戴笠。雖然救駕有功,但蔣也提防戴笠,後者手下特務太多、潛得太深,而且以戴笠為中心。據說蔣的近身侍衛也是戴笠安排。
戴笠 48 歲英年早逝,亦充滿神秘色彩,又是飛機失事。究竟內幕如何,在他死後亦即告毫不重要:他一死,便人亡政息,以他為中心的全國特務網絡迅速瓦解,導致國共再次衝突之後,蔣便如失一臀,雖百萬軍,但情報系統明顯停擺,終於導致 49 年的戲劇性轉變。
49 年的戲劇性改變,讓一代一代人發了假設性幽情:如果 49 年後國民黨沒有戰敗,中華民國萬歲的話,會不會有分別?當然後來發生了文革,「中華文化派」會認為至少在士人待遇和文化保存上,中華民國往績較佳。然而誰坐上魔椅,也一樣會做差不多的事,作為中國統治者,意識形態很重要,但同樣可以不重要。戴笠仍在中國行走時、中華民國撤到台灣之後懲治鎮壓台灣人和左派份子,其殘酷和陰森,都是「國民政府繼續統治中國」這條 alternative timeline 的現實呈現,早就呈現過。
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任何界別的天才,通常都是空前絕後。在他之前沒有先例,而他卻能耗盡宇宙乃至後來的宇宙。中國真正進入現代不是從 1911 年,而是隨著國共兩個組織先後登場,發展壯大,將鄉民捲入國家 (組織) 之中才開始。這兩個跟蘇聯有關的現代黨,將精英制、組織術、諜報、宣傳搞得出神入化,把老文人老軍閥的舊世界打得落花流水,後來的人無論怎樣做,都無法離開天才們開創的方法。中共學習了蔣,尤其在改革開放之後,也將《中國的命運》大致實行了出來。
中共是一個善於借用和學習的天才,他的作品擁有一些「原作」都沒有的特徵。就如將蔣文宣二創為《沒有共產黨就沒有(新)中國》,就是這種做法。二創之後的都是「二創」,所以說之後中國人都沒有走出黨組織模式。中國人說歷史選擇了中共,在這個維度而言正確。
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起源於德意志的現代哲學,用到最虛無就是任何事都好,我咁睇可以,用另一個方法睇又得,一切都是「辯證」的,萬物是流轉的,沒有本質,表象後面沒有神秘的事物,只有運動,因而全視線的「唯物」。 改革開放幾十年之後,西方發現中國非常「現代」,甚至超現代,例如一些區域的無現金化,而很多傳統進步國家其實更為信賴貨幣;例如 cyberpunk 味道很濃的治安監控鏡頭網。
現在據說世界諸強權對中國的態度開始改變,但這種對壘經常被形容為「文明對野蠻」,但「從另一個角度看」,強弱的天秤不僅是倒轉,而且是中國作為解脫者,面對未解脫的西方。一種後現代無情地解構和嘲諷現代的情況。
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,艾莉絲‧孟若作品 https://rebrand.ly/d93a7 伊格言作品 https://rebrand.ly/rg2brg ──── ☞〈與上帝討價還價的後果──艾莉絲‧孟若〈柱和樑〉〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/...
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七一前後,在香港也會聽到紅歌,例如《沒有共產黨就沒有新中國》。小時候不知道這些,聽歌名就好像只是歌功頌德。後來讀蔣介石抗日見曙光後,命令學者「代聖人立言」出版《中國的命運》一書,重新強調中國政治的最高原則是三民主義,唯一的領導組織是國民黨,而且只有一個領袖。中共陣營在指示下打輿論戰,依樣葫蘆高呼「是沒有共產黨就沒有中國才對」,還有青年作曲《沒有共產黨就沒有(新)中國》反對蔣氏獨裁。
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雖然中華民國與納粹德國後來反面,但蔣應該真心相信法西斯主義救中國。要將龐大的鄉土中國動員起來,要用上鐵血政策和密組織,是很多後發國家選擇的道路。20 世紀上半葉,世界對法西斯主義的看法急速改變。世紀之初,法西斯主義在世界範圍有很多支持者,即使是美國之內,法西斯主義者也是著到去飲一樣,在1939 年紐約麥迪遜廣場舉行了萬人空巷的集會。
後來法西斯圖成集中營屠殺代名詞,也持續處於反民主的道德低地。蔣政權中途跟德國終止合作,但繼續推行沒有法西斯之名的法西斯主義。晚至 30 年代,復興社、力行社等特務組織在黨內相繼成立,制服也是模仿德、意兩大法西斯重鎮。成員都是對蔣介石個人忠誠的親兵,貫徹一個國家、一個黨和一個領袖。
蔣身邊的特務頭子戴笠也是出身黃埔軍校,在第一次清黨期間,通過舉報「共產黨同學」而引起蔣的注意,後來逐步獲蔣介石信任,建立全國特工系統。無數反黨人士死於戴笠手下,不管是折磨至死還是乾淨了結。《一代宗師》也用了張震的角色來講,他逃到香港,其他特務在雨中追殺他。
「你還記得我們的誓言嗎?」
「什麼誓言?」
「余誓以至誠,效忠領袖,服從組織,為達成使命,甘任勞怨,不辭犧牲,如違誓言者,願受任何嚴厲之制裁。」
「操,八寶街、朝天宮的東西在香港還能用嗎?」
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戴笠神出鬼沒,化名無數,讀他不完整的傳記,仍可感受到他一人帶來的恐怖氣息,也更能了解當時無數中國人 (知識份子尤其) 為何會倒向共產黨。因為國民黨當權時太過殘暴,黑日無光,異見者逐一倒下,仍有千千萬萬人要如常生活,民意輿論的天秤也自然逐漸傾斜。
西安事變,蔣介石被脅持,國民黨分成兩派,一派希望救他,一派認為應該放棄,最後派一個重要小組往西安救駕,其中便有戴笠。雖然救駕有功,但蔣也提防戴笠,後者手下特務太多、潛得太深,而且以戴笠為中心。據說蔣的近身侍衛也是戴笠安排。
戴笠 48 歲英年早逝,亦充滿神秘色彩,又是飛機失事。究竟內幕如何,在他死後亦即告毫不重要:他一死,便人亡政息,以他為中心的全國特務網絡迅速瓦解,導致國共再次衝突之後,蔣便如失一臀,雖百萬軍,但情報系統明顯停擺,終於導致 49 年的戲劇性轉變。
49 年的戲劇性改變,讓一代一代人發了假設性幽情:如果 49 年後國民黨沒有戰敗,中華民國萬歲的話,會不會有分別?當然後來發生了文革,「中華文化派」會認為至少在士人待遇和文化保存上,中華民國往績較佳。然而誰坐上魔椅,也一樣會做差不多的事,作為中國統治者,意識形態很重要,但同樣可以不重要。戴笠仍在中國行走時、中華民國撤到台灣之後懲治鎮壓台灣人和左派份子,其殘酷和陰森,都是「國民政府繼續統治中國」這條 alternative timeline 的現實呈現,早就呈現過。
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任何界別的天才,通常都是空前絕後。在他之前沒有先例,而他卻能耗盡宇宙乃至後來的宇宙。中國真正進入現代不是從 1911 年,而是隨著國共兩個組織先後登場,發展壯大,將鄉民捲入國家 (組織) 之中才開始。這兩個跟蘇聯有關的現代黨,將精英制、組織術、諜報、宣傳搞得出神入化,把老文人老軍閥的舊世界打得落花流水,後來的人無論怎樣做,都無法離開天才們開創的方法。中共學習了蔣,尤其在改革開放之後,也將《中國的命運》大致實行了出來。
中共是一個善於借用和學習的天才,他的作品擁有一些「原作」都沒有的特徵。就如將蔣文宣二創為《沒有共產黨就沒有(新)中國》,就是這種做法。二創之後的都是「二創」,所以說之後中國人都沒有走出黨組織模式。中國人說歷史選擇了中共,在這個維度而言正確。
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起源於德意志的現代哲學,用到最虛無就是任何事都好,我咁睇可以,用另一個方法睇又得,一切都是「辯證」的,萬物是流轉的,沒有本質,表象後面沒有神秘的事物,只有運動,因而全視線的「唯物」。 改革開放幾十年之後,西方發現中國非常「現代」,甚至超現代,例如一些區域的無現金化,而很多傳統進步國家其實更為信賴貨幣;例如 cyberpunk 味道很濃的治安監控鏡頭網。
現在據說世界諸強權對中國的態度開始改變,但這種對壘經常被形容為「文明對野蠻」,但「從另一個角度看」,強弱的天秤不僅是倒轉,而且是中國作為解脫者,面對未解脫的西方。一種後現代無情地解構和嘲諷現代的情況。
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#孟若 #小說 #諾貝爾文學獎
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伊格言說,2013年諾貝爾文學獎得主艾莉絲‧孟若(Alice Munro)是他心目中的「最強老太太」,而〈柱和樑〉則出自她的短篇小說集《感情遊戲》。故事是這樣的:十八歲的美麗姑娘羅娜嫁給了三十歲的大學數學教授布壬登,生了兩個可愛的小孩(伊莉莎白和丹尼爾),也因此和布壬登的天才學生來諾相識。來諾原本是個數學天才,卻在畢業數年後患上精神病,不得不放棄了所有學術野心,窩在一個教會小刊物編輯部裡當編輯混口飯吃。來諾偷偷愛戀著美麗的師母羅娜,安靜、純真而絕望。他每星期偷偷寫詩給羅娜。而羅娜從不回信,但也未曾將此事告知丈夫。
比起丈夫布壬登,羅娜和來諾其實更有些soulmate的意味。或許比soulmate還更多些──當布壬登走出他們的視線,羅娜會輕聲告訴來諾:「謝謝你的詩」。然而這句話卻也堵住了兩人所有對話的可能;因為來諾實在太害羞了,只會回答「喔」。對,他真是個名副其實的句點王啊。而羅娜則有點困惑。她才二十出頭,以她的外貌,若是沒這麼早嫁人,或許能在更多情愛遊戲中游刃有餘,顛倒眾生,體會更多她未能體會的青春浪漫情事。但她畢竟已是人妻了。於是來諾成為她的出口、她心靈上的工具人。她不會對來諾出軌──她還是謹守分寸的;但那是獨屬於她自己的,一項隱密而自私的自我安慰。伊格言說:「終究,事件停滯於此,愛戀停滯於此,一切都懸浮於張力邊緣,靜止於針尖之上。」
一切混沌未明;彷彿空氣中一條透明的,懸吊的絲線,始終未曾越界繃斷。而在那許許多多次的會面中,羅娜曾向來諾提起自己童年的片段記憶。她告訴他,她唯一記得的過世母親的事,以及一齣廣播劇:
一個冬天,小女孩羅娜和母親在鎮上,人行道和街道間有雪。她才剛學會看鐘,抬頭看郵局的鐘,發現正是她和母親每天都聽的廣播劇時間。她深切關心,不是因為錯過了故事,而是因為收音機沒打開,母親和她自己沒收聽,不知道故事裡的人會怎樣了。她感到的不只是關心,而是恐懼,想到出於某種不經心的缺席或巧合,東西可能丟了、沒法發生。而即使是在那記憶裡,她母親也只是腰臀和肩膀,裹在厚外套裡。
在這個「廣播劇事件」裡,畫面寒冷灰暗,母親面目模糊,而小女孩羅娜的心思既可愛又恐怖──如果我們忘了開收音機,未曾追問廣播劇裡那些角色們的下落;那麼,那些人會往哪裡去呢?
伊格言說,容我們稍稍多想些──這段白描,其實極幽微而含蓄地隱喻了個人面對巨大命運的惶惑:冷冷的冬天,一個孤獨的人:剛學會看鐘,無能於人與他人、人與社會之關係,甚至連母親的具體形象皆無法掌握。這正是生命本身的困境。未知的恐懼無始無終。你不會知道那擺佈著你的究竟是什麼。一如羅娜與來諾──他們的愛情如此危險, 生命的不確定性就擺在他們面前,他們的雙人探戈正踩在紅線上。他們真能踏出試探的那一步嗎?
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言