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【原創評論】一失足成千古恨，青年暴徒何去何從
修例風波引發嘅多番示威和暴力事件，不但畀咗整個香港一記重拳，更令幾多無辜青年被黑暴裹挾，竟以為暴力抗爭先係表達訴求嘅最佳捷徑，跟隨反中亂港勢力走上違法犯罪嘅不歸路，到頭來鋃鐺入獄、後悔終生。一失足成千古恨，香港嘅青年暴徒已經被大批量嘅洗腦、惡化，缺乏判斷能力嘅佢哋一旦趟上呢趟渾水便係萬劫不復，人生路慢慢又該何去何從？
過去嘅半年多內，大批量青年喺反中亂港勢力各種美化暴力蠱惑下，一步步走向暴力犯法嘅深淵，數據顯示，喺警方拘捕嘅約7165人中，近半成都係青少年，其中最細嘅只有11歲。呢個群體喺本應去學府向教授積極求學嘅年紀，卻被周圍嘅魑魅魍魎以政治陰謀洗腦，成為煽暴派手下嘅衝鋒陷陣嘅一盤棋子，抱住激情沸騰嘅年輕熱血，卻由於是非辨別能力弱而淪為暴亂「黑手」嘅炮灰、葬送一生。佢哋視警隊為敵人，肆無忌憚地縱火、掟燃油彈、刀割去襲警，佢哋視異己者為仇人，光天化日對市民動用私刑、打砸店鋪、封堵交通……一個聞名中外嘅法治社會，竟培育出咁樣一批「順我者昌、逆我者亡」嘅後代，究竟該怒其不爭定係哀其不幸？
《基本法》作為保障香港長足發展嘅經典權威，青年卻普遍將它視作洪水猛獸，認為係侵害自由及權利嘅「惡法」，高呼「法治已死」，多次公開焚燒及銷毀《基本法》，不難發現，好多年輕人對《基本法》嘅認識，與亂港勢力多年來嘅政治議題完全相符。忽視四屆特首都係香港人嘅事實，帶住偏見咬定無落實「港人治港」；拒絕「八三一方案」，堅持所謂嘅「公民提名」好通過非常規嘅卑劣手段讓反對派上任掌握權力；認為「高度自治」就係「完全自治」，甚至將帶有政治色彩嘅黑手通過社會活動嘅形式伸入內地。教育嘅缺失導致呢班青年只會憑主觀去遑論法律和政治，實乃國家嘅悲哀！
當黑色恐怖成為咗青年屆嘅「時尚潮流」，擔心、痛苦和分裂也組成咗一個又一個家庭嘅現狀，睇住自己嘅孩子如被催眠一般湧入非法示威隊伍、走上暴力前線，唔少父母表示「根本攔不住」、「呢一代年輕人做事不想後果，人地點樣做就跟住做，死十次都不能明白道理」、「宜家我個仔做咗『炮灰』」，眼白白睇住自己個仔撞咗南牆先肯回頭，卻發現孩子們已經踏進咗牢獄。年紀輕輕就有咗案底，導致好多家庭關係緊張甚至破裂，談及未來，呢班青年先幡然醒悟，「宜家唔單止無法工作，又要擔心留案底影響一生」、「希望時間過快啲，令時間早日過去，一切可以重新開始」……呢一幕幕嘅悲劇不斷上演，叫人痛心嘅同時，更想反問一句準備加入或者正在施行暴力嘅青年，人生邊有機會重頭再嚟？
長遠嚟睇，嗰啲煽暴和縱暴嘅黑手，正在逐漸吞噬香港嘅年輕一代，更係香港嘅未來，咁樣係香港社會必須嚴肅思考嘅一個問題，除咗政府向施暴者加以嚴懲之外，社會各界更需要加強對青年暴徒嘅思想關注，投入更多精力提醒和挽救嗰啲走上迷途嘅年輕人，唔好親手將自己送上不歸路。

撐

張秀賢傘運九子案罪成之陳情書
（隨後附上英文版本 Please scroll down for the English version.）

法官閣下：

「也許很多老練的人會說我們只有理想，不求實際，但假若學生也變得世故，又有誰可以單純的為著理想，努力為社會帶來改變？」

「我們相信，堅持真普選，建設公平政制，是這時代賦予我們的責任。我們避無可避，亦退無可退。面對時代的挑戰，我們選擇毅然面對。」

在此刻，又回想起2014年九月，我在中大開學禮時向中大同學所說的開學辭。在庭上出席審訊的四星期，看到控方和其他辯方代表所播放的片段，又令人憶起五年前的種種。

參與緣起
當年三月，內閣「澄」獲得3431票，即近八成信任票當選第四十四屆中大學生會幹事會。當年參選，我們向中大同學提出政綱：只接受沒有篩選和只有合理門檻的選舉設計。我們也承諾，假如最終政改方案不符合基本標準，任內會全力推動、宣揚、積極參與和協助籌辦佔中運動。後來種種，其實都是實踐競選學生會時候，對中大同學的莊嚴承諾。

雨傘運動以「罷課不罷學」作為前奏，我們不上課，但一直學習民主理論；那星期以重奪公民廣場作結，學生縱身躍進公民廣場，換來卻是警察圍堵與多條罪名。當晚，抗爭者除了渴望爭取民主，更多人卻是高呼「保護學生」，只因為學生單純為理想而行，冀盼爭取更好的將來。

其實，香港人在爭取民主的路上跟學生一樣，在跌跌碰碰中學習，卻又單純不為自身利益。傘運初期，參與者買物資，自行分類垃圾，甚至設立自修室供學生溫習。大家總是守望相助，不計回報，畫面都在腦海揮之不去，令人感動。

分歧迷失
79天的雨傘運動，估計超過一百萬港人參與，成為歷來最大規模的民主抗爭。我們堅持和平、非暴力原則，堅守行動底線爭取民主政制。可是，香港政府無視民意，北京政府堅持 不義的「八三一方案」，最終使整場運動無功而還。

雖然在運動當中，我們看到許多觸動人心的片段，但抗爭曠日持久，矛盾積累就使分歧變成參與者之間的一道道裂縫。到佔領後期，或許我們都感到迷失、不安，不知運動未來如何是好。因為分歧，所以互相猜疑；因為誤解，所以互不信任；因為敵視，所以衝突漸生。昨天的因，今天的果，部分佔領者不滿我們的決策，出現「拆大台」等事件，溝通問題為日後更大的政治路線紛爭埋下伏線，延續至今。

雨傘運動落幕，民主普選尚未實現，我們卻為了政治路線的分野而互相仇視，甚至成為出言傷害，使人與人之間的傷口更難癒合。候選人和議員被DQ、旺角案，大家面對政權打壓，參選、投票、行動無用，無力感蓋過一切。幾乎所有人都感到迷失，不知道可以做甚麼才可以改變當下。

回歸初心

人非聖人，不可能所有人都心無仇恨。此刻說要放下過往分歧，不再爭吵，同樣並沒可能。我只希望當初走在同一條路上的人，不要越走越遠；未來的日子也許難捱，但讓我們記得最初無私奉獻的美好，努力修補彼此關係，理解各自想法與難處；唯有用寬容、溝通取代排斥、仇恨，回歸初心，我們才能走得更遠。

我還記得當天開學辭的這句：「我們所享受的，正正是前人選擇抗爭的成果；香港未來命運，在乎我們的選擇。」

當日的學生，今日都已長大成人，有人可能變得世故；然而，我知道大家仍舊記得初衷：共同決定自己的未來。即使我在五年前已知道，今天將會身處法庭的被告欄，為了這小城的未來，我還是會堅持最初的信念。跟戰友一起參與雨傘運動，我與有榮焉；縱使面對罪成刑責，我也會不亢不卑。

面對判決，大家可以傷心，可以難過。可是悲痛過後，大家仍要努力自強，化成推動力守護初心，帶著社會繼續前行。

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Your Honour,

“Perhaps pragmatists will say that we only talk about ideals and never rationalise on them. But if students were all worldly and tactful, who would be left to wholeheartedly pursue ideals and strive to bring changes to our society?”

“We believe we have to deal with the problems our historical moment proposes – the burden of our time. The burden that our time confers upon us is to insist on the implementation of genuine universal suffrage and to build a fair and just political system. It is impossible for us to escape or retreat from such attendant responsibility. We choose to face up to these challenges of our time.”

At this moment, I yet again recall the inauguration speech I gave to my fellow students at the Chinese University of Hong Kong Inauguration Ceremony back in September 2014. During the 4-week trial in Court, the recordings played by both the Prosecution and the Defence also sent me down the memory lane of everything that has happened 5 years ago.

The Beginning
In March 2014, our Cabinet “Claritas” received a total of 3431 votes, which was equivalent to almost 80% of the total number of votes of confidence, and was officially elected as the 44th Executive Committee of the Student Union of the Chinese University of Hong Kong.

When we were campaigning for the election, we published our political platform for our fellow students: we would only accept a form of universal suffrage that had a reasonable threshold and not one that precluded any screening of candidates. We also promised that, if the final constitutional reform proposal did not meet these basic standards, we would during our term of office exert all efforts to promote, propagate, actively participate and facilitate the organisation of the Occupy Central Movement. The subsequent events all took place in fulfillment of these solemn promises we had made to our fellow CUHK students during our Student Union election campaign.

“Boycott Classes, Not Education” was the precursor of the Umbrella Movement. Although we did not attend classes, we learned and educated ourselves on democratic theories. That week ended with the recapture of the Civic Square. Students leaped faithfully into the Civic Square, but what they had exchanged in return were a siege by policemen and numerous criminal charges. That night, protestors not only desired to fight for democracy, many more times they were calling upon authorities to “protect the students”, because students were simply acting upon their idealistic pursuits, hoping to secure a better future for all.

All Hong Kong citizens and students are actually just birds of the same feather on this tortuous road to democracy – we have to learn from our bumps and battle scars, yet our motives are pure and selfless. At the early stages of the Umbrella Movement, participants generously distribute resources, tidily sort their rubbish and even set up self-study areas for students to revise. They were always reaching out and helping those around them without expecting anything in return – these touching scenes have persisted in my mind ever since.

Divided and Lost
It was estimated that over one million people in Hong Kong participated in the 79-day Umbrella Movement, making it the largest scale democratic protest in this city’s history. We insisted to uphold the peaceful and non-violent principle, standing firm on the bottom line of our action in our quest for democracy. Nevertheless, the Hong Kong Government completely disregarded the clear calls of the public, while the Beijing Government hung onto the unjust “831 Proposal”, eventually leading to the ineffectuality of the Movement.

Although I have witnessed countless heart-warming moments throughout the Movement, as our protest became protracted, conflicts accumulated and turned participants’ differences into splits. Towards the end of the Occupy Movement, some of us perhaps felt lost, uneasy and uncertain about the Movement’s fate. As there were divided views, there were doubts. As there were misunderstandings, there were mistrusts. As there was hostility, confrontations gradually emerged. The fruits of today are the seeds of yesterday – since some participants were discontented with our decisions, incidents such as “tearing down the big stage” occurred. Communication problems paved the way for more serious disagreements regarding our city’s political road map, which persisted until this day.

The curtains of the Umbrella Movement have been long drawn. We have yet to attain genuine universal suffrage. Yet, we harbour animosity towards each other due to divergence in political stances; we even vocally attack each other, making the wounds among us even more difficult to heal. In the face of recent events such as the disqualification of Legislative Council members and candidates, the Mong Kok Case and different kinds of political oppression, our sense of helplessness took over. Actions aiming to bring about systematic changes, including participation in elections, voting and engagement in the political discourse, were reduced to futile efforts. Pretty much everyone feels lost and unsure of what he could do to effect meaningful changes in this day and age.

Tracing Back to the Original Intention
Human beings are no saints. It is impossible that we do not feel any antipathy towards others. It is just as impossible to tell people to let go of their differences and to not fight each other anymore. My only wish is that people who started on the same path will not grow any further apart. The days to come may be very difficult, but let us not forget about the beauty of our selfless sacrifice at the start. We should work hard on repairing relationships with each other and understanding each other’s thoughts and difficulties. We can only go further if we replace rejection and antipathy with tolerance and communication. We can only go further if we hold true to our original intention.

I still remember this phrase from my inauguration speech: “what we get to enjoy today are the outcomes from our forebears’ choice to protest; the future of Hong Kong depends on our very own choice.”

The students then are now all grown up. Some of them might have become more seasoned and tactful. Nonetheless, I know that we all remember our original intention: together we choose our own destiny. I knew as early as five years ago that I would eventually find myself at the defendant’s dock today, but for our small yet precious city’s future, I remain true to my originally intention. I am incredibly honoured and privilege to be able to participate in the Umbrella Movement with my fellow comrades. In spite of criminal sanctions, I will remain neither condescending nor servile.

With the impending sentence, I know many of you would feel sorrowful and miserable. But when it is all over, I hope that you will all remain resilient, harness your feelings and transmute that energy into a positive force that safeguards our originally intention. I count on you to continue leading our society forward.

20190409 黃偉民易經講堂

佔中九子案今日判刑。

其實，你我都曾經參與這場社會運動，我們是否都有罪？

細看這九人的背景，都是社會菁英，他們應該安安樂樂享受中產品味生活，為什麼他們要走上街頭？

葛珮帆之流會問：
佢地係咪犯法先？
犯法就應該判罪，香港係咪法治之區先？

九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子，他們大好前途，為什麼犯法？

《孟子》梁惠王章：

齊宣王問曰：
湯放桀，武王伐紂，有諸？
孟子對曰：於傳有之。
曰：臣弒其君，可乎？
曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。
聞誅一夫紂矣， 未聞弒君也。

齊宣王故意問孟子：
商湯流放夏桀，周武討伐殷紂，真有這回事嗎？

孟子答他：史書有這樣的記載。

齊宣王故意驚訝：
做臣子的殺掉他們的君王，咁都得？

孟子答他：
破壞世間仁愛的人，叫做賊。
破壞世間道義的人，叫做殘。
這樣的人，我們叫他契弟。
我只聽過周武誅殺一條叫紂的契弟而已，無聽過他是以臣弒君啊！

佔中九子沒有犯法，觸發香港人佔中的，是人大八月三十一日公佈的八三一方案。

什麼是人大八三一方案？大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制，港人治港」的承諾，它踐踏了《基本法》。

有良知的香港人嘩然，直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突，梁振英政府準備血洗金鐘，佔中運動開始。

年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍，用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面，大家蜂擁出金鐘，保護香港的下一代良知血脈，佔領運動一發不可收拾。

八三一是什麼東東？

用《周易》先天數取卦，八為坤為地，三為離為火，一是初爻。

得《周易》第三十六卦地火明夷卦，初爻動。

上卦地，下卦火，明入地中，太陽藏在地底，大地一片漆黑，邪惡壓制了正義，光明受到了傷害。

明夷，即誅滅光明。

卦辭說：明夷。利艱貞。
只有三粒字。

在誅滅光明，大地漆黑的時代，利艱貞。

艱難的時候，利於貞。貞者，正也。

做人做事的大原則，不能因為這個黑暗時代而扭曲；或者，黑暗隨波逐流，助紂為虐。

周文王做政治犯，被囚於羑里七年，整理《周易》，處境就是這個地火明夷的處境。

他痛定思痛，反省人性。人是怎樣墮落的？為什麼墮落？

主政者禍國殃民，為什麼還有這麼多人同流合污，助紂為虐？

飽受摧殘的人民又該怎麼辦？

漫漫黑夜裡，可以做什麼？

什麼時候才能再見太陽升起？

八三一，是地火明夷卦初爻動。

初九：明夷于飛，垂其翼。
君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

由上一卦火地晉卦走入地火明夷卦，由光明轉入黑暗。初爻，天昏地暗，民不聊生。

明夷于飛，于飛，指雌雄結伴而飛。明夷于飛，是指人人都一樣，你失意時我失意，沒有贏家。

垂其翼，受了傷，求助無門，遭受白眼，旁人冷言冷語。

君子之行，君子不能坐以待斃，要想盡辦法。

三日不食，《禮記》記載，國君喪亡，三日不食。國君沒有盡責任，等於死亡。

明夷無君，這是《周易》的微言大義。

主人有言，他是主，你是客。你有求於他。表面在幫忙，但有面口，有嘲諷，讓人難受，聽在心中就像刀割一樣。

人大八三一方案，對香港人的影響，就是地火明夷卦的處境，第一爻的位置。

明末學者黃梨洲，眼見滿清入關，中華文化的血脈要毀於一旦；他要為往聖繼絕學，知道天下興亡，匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失，得出一個結論，傾舉國之力，供奉一家一姓，中華民族只能永遠沉淪，帝制不除，民族永不復興。

他指出，一個政權的合法性，應建基於一個標準：

治，舉國人民安居樂業，就是合法政權；
亂，民心思變，人人不安，無法生活，不能孝其老，慈其幼的，就是不合法政權。

他寫成《明夷待訪錄》，直接了當，指出政權的合法性，在於治亂之別。

他用地火明夷卦作為書名，期望光明再現。

佔中九子判刑了，他們犯了什麼法？

根據《孟子》梁惠王章，
根據《周易》地火明夷卦，
根據黃梨洲的《明夷待訪錄》，
他們犯了什麼法？

《論語》微子篇第十八，第七章，記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話，他解釋了佔中九子的行為。

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不動，五穀不分，孰為夫子！
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。
使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：不仕無義，長幼之節，不可廢也。
君臣之義，如之何其廢之？
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。

子路跟著孔子周遊列國的車隊，某次落後了，脫了隊，見到一位老人家，用擔挑抬住些竹籬，子路急問：
有冇見到我老師他們呀？

誰知老人家一句頂回來：
什麼老師？
四體不勤，不穀不分，淨係得把口那些？
我唔識你的乜嘢老師喎！

講完低頭除草。

子路給他的氣勢攝住，拱手站在一旁，等他忙完再問。

黃昏日落了，老人家知道子路無處落腳，就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待，叫了兩個仔出來陪客。

第二日，子路搵返孔子，報告經過。

孔子一聽，知道老人家非常人也，叫子路回去找他，請教濟世之道。

子路返到昨晚老人住處，但見人去樓空，原來老人全家搬走了。

子路對著空房，講出一番莽莽蒼蒼，亂世大丈夫的道理。

一個讀書人，有學問有能力，不出來服務社會，是不義的。

家庭有長幼的倫理，社會有社會的秩序。人倫的倫理，固然不可廢，國家社會的責任，又如何能廢呢？

為了潔身自愛，不和俗世合流，把自己搞得好似好清高，但把時代的人類倫理搞亂了。

人，於時代是有責任的。君子出仕，走入社會，不是為了自己的功名富貴，只是為了貢獻社會，行其義也，做該做的事而已。

至於理想，不能實現，其實，心裡早已有數。

道之不行，已知之矣。

我們今日看著佔中九子判刑，應該明白這個背景的來龍去脈，源頭在誅滅光明的人大八三一方案；導致香港人公民抗命的，是違反「一國兩制，港人治港」，踐踏《基本法》的北京政府。

佔中九子，沒有犯法，君子出仕，行其義也。

https://youtu.be/6YE_WskdbI0

將軍澳連儂牆傷人疑犯，因有需要而折返香港，於羅湖口岸被捕。黃台之瓜，李嘉誠不一樣的超級富豪。美國將貿易戰和香港亂局掛勾，習近平急，特朗普不急。818集會，香港人冇有怕武警駐深圳，一百七十萬人上街，風雨中抱緊自由。沒有衝突，林鄭失望了，梁振英失望了。雙普選不是奢求，是寫在基本法，香港人應有的憲法權利。打完再派糖，派完糖又再打。香港年輕人寧願放棄經濟繁榮，換回價值和夢想，大陸人不會明白。香港人抗爭有結果，大陸人便會開始有夢了。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #連儂牆 #818集會 #武警深圳 #不割蓆 #送中 #逃犯條例 #八三一方案 #風雨中抱緊自由 #香港
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Wong Wai Man
2019年8月20日 星期二下午5：00
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政府說謊，機關算盡，用五年時間，令九子罪成。修訂逃犯條例，大陸「洗頭艇」制度化。反送中惡法，十三萬香港人走上街頭怒吼，為入獄四君子打氣。香港獄中四位君子，人愛親共攞著數，我愛古道照顏色。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #逃犯條例 #大劉 #八三一方案 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動
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Wong Wai Man 2019年4月30日 星期二下午5：00

根據宋朝邵康節的《周易方圓圖》，今年己亥豬年的值年卦是天雷無妄卦。

2014年的雨傘運動，在今年審結，九子全被判罪名成立。香港人不會忘記，九月廿八日黃昏，下午六時，梁振英政府向學生發放八十七枚催淚彈，引起全港市民趕至現場保護學生。

那天928，得卦天澤履卦二爻動，卦變為天雷無妄卦。

九子罪成，上周三判刑，九人中四人即時入獄，得卦天雷無妄卦。

無妄卦的卦辭這樣說：

無妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

做到無妄，就合乎天道，天道當然是元亨利貞的。

天道無妄，但人心就容易有妄念了，因為各有私心，各有計算。

其匪正有眚，假如你有私心，本來無妄的元亨利貞你做不到，有妄念妄想，立刻有眚，人禍來了，不利有攸往，不能再往前走了。

政府機關算盡，用五年時間，令九子罪成。另一個心機又到，修訂逃犯條例，將大陸的「洗頭艇」制度化，北京點名，香港交人。香港的司法獨立，再保障不了這裡的任何人。

十三萬香港人，在剛過去的星期日走上街頭，對坐政治獄的四君子打氣，對林鄭政府怒吼。

政府說謊。

在修訂後的引渡條例，香港法庭是不能把關的。

大陸點名要人，香港法庭的角色，只是一個EO文員，點齊所需的文件，便要發拘捕令、扣留令，對指控的罪名和案件，不能置喙。

什麼人最受影響？

幾十年來跟隨中共政策的港共吧，他們應人人自危。

然後到過去及現任的公務員。

當然還有做生意，在大陸開廠，又攞過著數的有錢佬。

然後到每一個香港人。

理論上，只要修訂條例通過，不只是大劉，香港應該人人自危。因為看得到的是險，看不到的，也是險。

在《周易》四大難卦中，這叫習坎卦，是《周易》第二十九卦。

上卦是坎，下卦也是坎，外在是坎，內裡也是坎。

坎為水為險。

習坎卦，是人生四大難卦之一，福無重至，禍不單行。

習坎，習為小鳥練飛之象，屢仆屢起，人生在世必遇險難，我們就在險難中學習奮鬥生存，這就是人生必修的道場。

習坎的習，也是先要習慣坎險，不懼怕慌亂後，再觀察險中情勢，不斷學習，進而巧妙地利用坎險，由被動轉為主動，扭轉形勢，這也是人生關鍵的一課。

十三萬人上街，除了對惡法怒吼，也對入獄四君子，戴耀廷、陳健民、邵家臻、黃浩銘的敬禮。

習坎卦第四爻，就是一個典型政治犯的經歷。牢房中一方小天地，昏昏黑黑的，這是習坎卦中最長一支爻辭：

樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

六四這個政治犯，即大有來頭的人物。

樽酒簋貳，是形容政治犯的身份，在政治牢那還有酒有飯，所以說，用缶，用缽盛著水和食物。

用缶是羞辱他，但他本人可以當做樽酒簋貳，我們廣東人說的一盅兩件，你羞辱我，我甘之如飴。

納約自牖，這麼粗糙的飲食，是從囚室的小窗洞塞進來的。

終無咎，低調忍受一切橫逆，最終可以無咎，無遺憾的。

六四爻變為澤水困卦，單憑他一人之力，仍是困頓，坐困愁城。但六四最大的支持力是上面的九五。六四上承九五。九五是君位，一個社會，什麼人是君？是人民，是民眾。

只要六四九五兩支爻齊變，便成雷水解卦了。解除險難，不能單靠戴耀廷他們，還有香港人，兩爻齊動，才能解，才能終無咎，才能為香港解除險境。

中國歷史上，坐政治獄而完成大成就的大人物很多，我們說的《周易》，就是周文王當年被紂王囚於羑里七年而完成的；太史公司馬遷，也是入獄而成《史記》。

另一位家喻戶曉的人物，是南宋末代宰相文天祥。宋亡，他在元大都的獄中，度過三年，不降而死。他在獄中完成《正氣歌》，內中一口氣列舉歷史上十二位哲人義士，憑一口正氣，奠定了中華文化的價值傳統，這十二哲人：

在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

今日簡單介紹十二賢人，支持香港獄中四位君子。文天祥《正氣歌》的結尾是這樣的：

哲人日已遠，典型在夙昔。
風簷展書讀，古道照顏色。

對，人愛親共攞著數，我愛古道照顏色。

佔中九子雖罪名成立，卻沒有犯法。人大八三一方案觸發佔中，什麼是人大八三一方案？八三一問卦又得出什麼？做人做事的大原則，不因為黑暗時代而扭曲，不因黑暗隨波逐流，助紂為虐。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
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Wong Wai Man 2019年4月9日 星期二下午5：00

佔中九子案今日判刑。

其實，你我都曾經參與這場社會運動，我們是否都有罪？

細看這九人的背景，都是社會菁英，他們應該安安樂樂享受中產品味生活，為什麼他們要走上街頭？

葛珮帆之流會問：
佢地係咪犯法先？
犯法就應該判罪，香港係咪法治之區先？

九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子，他們大好前途，為什麼犯法？

佔中九子沒有犯法，觸發香港人佔中的，是人大八月三十一日公佈的八三一方案。

什麼是人大八三一方案？大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制，港人治港」的承諾，它踐踏了《基本法》。

有良知的香港人嘩然，直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突，梁振英政府準備血洗金鐘，佔中運動開始。

年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍，用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面，大家蜂擁出金鐘，保護香港的下一代良知血脈，佔領運動一發不可收拾。

八三一是什麼東東？

用《周易》先天數取卦，八為坤為地，三為離為火，一是初爻。

得《周易》第三十六卦地火明夷卦，初爻動。

上卦地，下卦火，明入地中，太陽藏在地底，大地一片漆黑，邪惡壓制了正義，光明受到了傷害。

明夷，即誅滅光明。

卦辭說：明夷。利艱貞。
只有三粒字。

在誅滅光明，大地漆黑的時代，利艱貞。

艱難的時候，利於貞。貞者，正也。

做人做事的大原則，不能因為這個黑暗時代而扭曲；或者，黑暗隨波逐流，助紂為虐。

八三一，是地火明夷卦初爻動。

初九：明夷于飛，垂其翼。
君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

三日不食，《禮記》記載，國君喪亡，三日不食。國君沒有盡責任，等於死亡。

明夷無君，這是《周易》的微言大義。

人大八三一方案，對香港人的影響，就是地火明夷卦的處境，第一爻的位置。

明末學者黃梨洲，眼見滿清入關，中華文化的血脈要毀於一旦；他要為往聖繼絕學，知道天下興亡，匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失，得出一個結論，傾舉國之力，供奉一家一姓，中華民族只能永沉淪，帝制不除，民族永不復興。

他寫成《明夷待訪錄》，直接了當，指出政權的合法性，在於治亂之別。

他用地火明夷卦作為書名，期望光明再現。

佔中九子判刑了，他們犯了什麼法？

《論語》微子篇第十八，第七章，記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話，他解釋了佔中九子的行為。

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不動，五穀不分，孰為夫子！
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。
使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：不仕無義，長幼之節，不可廢也。
君臣之義，如之何其廢之？
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。

子路跟著孔子周遊列國的車隊，某次落後了，脫了隊，見到一位老人家，用擔挑抬住些竹籬，子路急問：
有冇見到我老師他們呀？

誰知老人家一句頂回來：
什麼老師？
四體不勤，不穀不分，淨係得把口那些？
我唔識你的乜嘢老師喎！

講完低頭除草。

子路給他的氣勢攝住，拱手站在一旁，等他忙完再問。

黃昏日落了，老人家知道子路無處落腳，就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待，叫了兩個仔出來陪客。

第二日，子路搵返孔子，報告經過。

孔子一聽，知道老人家非常人也，叫子路回去找他，請教濟世之道。

子路返到昨晚老人住處，但見人去樓空，原來老人全家搬走了。

子路對著空房，講出一番莽莽蒼蒼，亂世大丈夫的道理。

一個讀書人，有學問有能力，不出來服務社會，是不義的。

家庭有長幼的倫理，社會有社會的秩序。人倫的倫理，固然不可廢，國家社會的責任，又如何能廢呢？

為了潔身自愛，不和俗世合流，把自己搞得好似好清高，但把時代的人類倫理搞亂了。

人，於時代是有責任的。君子出仕，走入社會，不是為了自己的功名富貴，只是為了貢獻社會，行其義也，做該做的事而已。

至於理想，不能實現，其實，心裡早已有數。

道之不行，已知之矣。

我們今日看著佔中九子判刑，應該明白這個背景的來龍去脈，源頭在誅滅光明的人大八三一方案；導致香港人公民抗命的，是違反「一國兩制，港人治港」，踐踏《基本法》的北京政府。

佔中九子，沒有犯法，君子出仕，行其義也。

2019年4月9日星期二下午5:00
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