李書文是八極拳能夠在近代揚名的重要人物。
一方面他教出來兩個徒弟:霍殿閣、劉雲樵,分別成為末代皇帝溥儀以及中華民國的侍衛隊教官,為他們的授業恩師掙得赫赫威名。另一方面,李書文自己的格鬥事蹟也非常有名,且不說一些被過度神話的部分(傳武界有不少人超喜歡吹捧或製造神話虛構故事,奉勸大家別因此過度的著迷或是唾棄),李書文當時所處的時代環境,其實要跟不少武術同行競爭搶飯碗,所以李書文常跟武術同行起衝突並留下諸多勝績,因此從能夠搶到飯碗這一點來看,李書文在當時的實戰能力是無庸置疑的強。
(但別跟我扯李書文能不能打贏MMA這件事,我就這麼問:白起能不能率領戰國時代的秦國精銳打贏現在的國軍?不同時代就有不同狀況,請大家要先了解這個前提再發問呀。)
描寫八極拳的經典漫畫《拳兒》,有一段關於李書文的情節。
就是李書文練功時,會大力踏向地面,漫畫管這個方式為「震腳」。而李書文震腳的威力,竟然可以把地磚或是水泥地板踏出裂痕或是坑洞,就好像用鎚子砸出來一般......
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「所以震腳真的可以把地磚踏破嗎?」我這樣問一位八極拳拳師。
為了避免之後敘述可能讓人覺得混亂,這裡要先多嘴幾句。
我說過自己因為「一代宗師」的一線天所以入坑八極拳,而我了解八極拳的管道有兩種,一是真的找道館拜師學藝(不過因為我平常很忙,所以我就趁暑假空檔學了兩個月,因此我是以一個初學者的角度發言,有任何人覺得我講的很粗淺......正常呀,我就初學者嘛,所以歡迎高手留言補充、指正、打臉);另一個方式則是找練過八極拳的拳師討教,然後因為有位八極拳師離我家住得很近,所以我有空檔的時間比較多去糾纏他。
因此之後我說「師傅」,那就是我在道館中的見聞;只要不是師傅,那就是我跟八極拳學習者的抬槓。
「我看網路上很多人打八極拳,在落腳時會發出崩崩聲,這種震腳有什麼功用嗎?」
八極拳師看著我說:
「那不叫震腳,正確名稱應該是『跺步』,而且很多人都沒搞懂這個動作的意義,結果把身體給練壞了。」
什麼是跺步?
按我師傅的說法,跺步的功用是「重心轉換」,比如我要往前打出一記直拳(此招在八極拳叫:馬步衝捶,號稱是八極拳招式的起點之一,也是我在兩個月學習期間練習第二多的招式),我首先要往前踏一步,之後直拳隨著下一步一起發出,這時我踏出的第一步就承擔全身動能往前的轉換,而這一步就是「跺步」。
我換個概念解釋,就好像棒球投手投球時踩出的那一步,同樣是為了把力量往前帶,這就是跺步的功用。
對於棒球選手來說,如果踏出的步伐不穩或不順,那就算臂力再強,也無法將球投快投準。同樣的觀念也出現在八極拳,所以跺步是入門必學步法,我師傅更說:「要練到一隻腳擁有兩隻腳的力量,這樣才能夠單腳承擔全身的重量。」
「那我請問:你踏步時,是要將力量往前帶?還是往下帶?」
八極拳師這樣問我。
「往前呀。」
「那你的重點應該就是重心轉換,而不是關注你踏的多大聲!」
八極拳師繼續說:
「如果你猛力往下踏,反而阻礙你全身力量的帶動及延展,那有意義嗎?而且你猛力踏,其實會有反作用力,這會回饋到腳踝及膝蓋,有多少人不明究理的猛踏,結果拳沒打好,反而把自己的膝蓋給搞壞了!」
話說,八極拳搞壞膝蓋也是挺有名的。多有名呢?有名到我那根本不懂武術的ㄕ姐都聽過。
那是有一次ㄕ姐去找人整骨,也不知她為何跟護理師聊起我在學八極拳,結果護理師立刻說:「叫你弟小心點,聽說很多練八極的,膝蓋都搞壞了。」
事實上,我在道館練習時曾發生過以下狀況。
那時我正在練馬步衝捶,而旁邊有兩位師兄在練各自的東西,後來我嘗試加上跺步並練習發勁。結果我才打出兩拳,其中一位平常話很少的師兄(有多少?那時我去道館有一個月了,然後他話只跟我講不到五句),突然立刻跟我說:「你跺步練錯了!立刻不要打,重新找師傅調整動作,不然你會受傷。」
而師傅教我練習跺步及熊步時,他有示範一種練法,就是抬起一隻腳後,全力往地上踏!(是猛到像砸東西一樣,地板都會震動的那種全力。)但同時要做到重心轉換。師傅讓我回家練(因為道館底下有其他住戶,真的這樣練,會有人跑上來抗議),但隨即說:「你練的時候只要覺得有任何一點的不舒服,立刻不要再練,等你下次來道館,立刻找我調動作。」
由此可見......「跺步練不好,膝蓋準備爆」。練拳首先要注意的,真的是自己身體健康,不然練壞身體那真是痛苦餘生呀。
「你看劉雲樵打八極的影片。」
八極拳師直接播放YT影片,然後繼續跟我說:
「他有很用力踏地板嗎?沒有嘛。所以重點是重心轉換,而不是在意音量。」
「那為何李書文會搞到踏破地板呢?」
面對我的疑問,八極拳師回答:
「那是為了顯本事。」
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前面提到,李書文的時代必須跟一堆武術同行競爭工作。職缺就那麼幾個,那要如何顯示自己有實力呢?
打爆競爭者是最直接的方式,這也是為何李書文會留下很多格鬥事蹟,甚至出現「不二打」的名號(也就是李書文一招就直接摧毀對方)。問題是:不是每一次都能用競技的方式來證明呀。
試想,找到工作很重要,但犯不著拿命或拿肉體去拚吧?萬一和人格鬥輸了,既沒了工作、還傷了身體、更損了名聲,若無必勝把握或是萬不得已,傻子才和人PK哩。
(大家可以從最近爆紅的馬保國大濕去推想,他沒打擂台之前,錄一大堆閃電鞭、破裸絞等視頻,那時也是被人奉為宗師。結果真跟人打擂台,只用30多秒,就證明自己只會耗子為汁跟不講武德,前一陣子更有徒弟直接怒嗆他「你不是我師傅,我也從來不是你徒弟」。所以一堆所謂「傳武大濕」學乖了,就只專注在打的一嘴好拳或是拿徒弟來顯本事,畢竟已經有血淋淋的例子廣為人知了)。
以招人的老闆來看,叫應徵者互毆,且不說會不會嚇跑人,真互毆完,輸的不給些湯藥費嗎?贏的萬一是慘勝,結果從此有傷在身,你要怎麼補償人家?這樣的贏家又能教出什麼樣的品質?
因此,另一種顯本事的方式,就是打一套功夫出來。可問題又出現了......外行人怎麼看懂真功夫?
這時候,一些「炫技」就很重要了。舉個例,今天我想學爵士鼓,結果來應聘的兩位鼓手都打同一首曲子,一個輕鬆寫意的演奏,另一個在演奏時不時轉鼓棒、拋接鼓棒、偶爾趁空檔兩手互換鼓棒,請問大家覺得哪一個給人的「感覺」比較厲害?
回到李書文身上,當老闆要求應徵者打一套拳,除了打好自己的功夫,為了有更強大的威攝效果,李書文索性把人家地磚給踏破。那對於老闆來說,我雖然不知道你的拳實戰威力如何,但最起碼這力氣及勁道是我能夠感受的,那就決定是你了!
這樣的推論,大家能夠理解或接受嗎?
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說了這麼多,其實我真正想說的,是我前面已經提過的:練拳首先要注意的,真的是自己身體健康。
也就是要先有「保護自己」的概念,真的不要硬練或亂練,結果把身體搞壞,那是很得不償失地。
那又要如何避免自己練錯呢?其中一個概念就是:搞懂你的目的。正如跺步是要重心轉換,所以關鍵是流暢轉換。那練的方式,就是先放慢動作以及放輕鬆,先把動作路徑做對,之後逐漸加快速度以及力道,這當中不能急,只要覺得自己轉換不順,就立刻退回到放鬆的狀態重練及揣摩。
另外,武術其實跟諸多運動一樣,是一種對身體的使用及控制,講白一點,就是武術應該是要符合人體工學的。所以聽起來完全跟身體機能反常的說法,那就先避而遠之吧(比如刀槍不入、隔山打牛之類的),如此既少走冤枉路,同時也是在真正了解及解構武術呀。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅范琪斐,也在其Youtube影片中提到,最近這幾個月以來,全世界各地爆發示威遊行,不只在我們隔壁的香港,美洲的智利、厄瓜多,非洲的埃及、到中東的伊拉克、黎巴嫩等,都是遍地烽火。這些示威抗爭的原因當然都是五花八門。 其中在黎巴嫩的抗爭行動中,人民因為不滿黎巴嫩府在經濟嚴峻的情況下還宣布加稅。加稅的項目包過了生活中的必需品,像是汽油和菸草,...
八極拳 侍衛 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳解答
今年對我來說,最具突破性的事情就是我在暑假找到機會去學八極拳(雖然也就只學了那兩個月,但畢竟是完成我一直以來的夢想)。
會讓我對八極拳產生極大興趣的原因,一個是電影「一代宗師」,裡面張震打八極拳的身影真是帥到掉渣;另一個則是我看了一部老漫畫《拳兒》,這是一部描寫學習八極拳的男主,在踏上尋找爺爺的旅程中見識更多拳法的故事,當初作者還有專門來台灣取材,並拜劉雲樵弟子蘇昱彰為師,好描繪出八極拳的特色。
說到一代宗師,墨鏡王導演有一個理念:「一個門派中,有的成了面子,有的成了裡子。」這句話的意思是,大家都做一樣的事,不過有人做的是體面活,有的則要幹不為人知的髒活;所以門派中有人會客氣的送往迎來並打點門面好撐起名聲,也有人專門做一些見不得光的事,像是動手處置危及門派威望的人事物。
這個理念在電影中有一大一小的體現。
一個是形意八卦門的宮羽田與丁連山,宮羽田是門派的領袖,負責門派的傳承以及人情世故,而由趙本山飾演的丁連山,在故事設定中是宮羽田的師兄,當初門派決定暗殺日本人時就由丁連山出手,但這也導致他必須隱姓埋名,以至於整部片都是毫無頭緒的一閃即逝。
另一個大的體現則是主角葉問與一線天。在本來的故事中,一線天將跟葉問有相同的故事份量,事實上,一線天的人物原型─劉雲樵,他的成長經歷跟葉問極度相似,比如:兩人都是出身富貴之家、兩人皆自幼習武、兩人都因戰亂而一度中止對武學的學習。
在一代宗師的故事中,葉問透過與宮羽田的切磋收穫了好名聲,之後在香港開館授徒,幾乎是一輩子都走在風光的面子中。但是一線天卻因軍統局殺手的身分,大部分時間都必須隱匿身分,甚至在反出軍統後,還是要用理髮匠的身分掩人耳目,他教八極拳也不像一般人開館授徒,而是讓學習者以理髮師身分遮掩,並在髮廊休息時間修練,所以一線天即便與葉問實力不分軒輊(當然在北美版中有演出一線天略弱於葉問的橋段),可一輩子都活在隱藏的裡子中。
有道是現實比小說更曲折,現實中的八極拳也有一段裡子與面子的故事,而且這表裡之間還出現翻轉的情形。
八極拳起源於河北滄州,而這門拳法本身是回族創立,後來有機會被漢族人學習,所以本來就分成回漢兩派,加上滄州本身經濟條件太差,許多拳師會前往各地討生活,這連帶使八極拳在不同地區都有留下各有差異的傳承。
例如漢族八極拳中的代表性人物,就是有「神槍」之稱的李書文,而他的關門弟子就是一代宗師中的一線天原型人物─劉雲樵(漫畫「拳兒」中則為了情節方便,將他改稱為劉月俠)。劉雲樵後來加入特務機關─中統局,並在後來從事軍職工作,之後在國共內戰中隨著政府遷往台灣。
例如回族八極拳中的代表性人物有馬鳳圖、馬英圖等人(他倆為兄弟),其中馬英圖曾前往南京於中央國術館擔任教練。說起中央國術館,這是國民政府於北伐成功獲得統治地位後,為了整理及推廣中國武術而成立的國家武術學院,而八極拳在中央國術館中被列為必修科目。在馬英圖教授的眾多學員中,有一人名為「李元智」,此人在學成後遵守政府方針,在他接下來任職的軍警單位中傳授武術,並在國共內戰後也隨政府遷往台灣。
講這麼多,其實要說的很簡單:「劉雲樵與李元智雖然都是八極拳拳師,但兩者流派以及成長經歷有所不同。」
如果要說這兩人誰是台灣八極拳中的明面人物,其實一開始是李元智。因為李元智在他的職業生涯(包含來台後)一向擔任教練的腳色,所以在軍警界享有頗高的知名度。
反而是劉雲樵,他首先是特務人員,自然不可能到處張揚,後來轉軍職後又因不明原因(畢竟他自己始終沒提這事),在他的職涯後期幾乎放棄了武術,這放棄得有多徹底?然連他跟他辦公多年的同事都沒人知道劉雲樵會武功,可見劉雲樵真的是完全沒在練了。因此劉雲樵在八極拳上的造詣,除了以前的軍校同學,或是他在青年時切磋過的武林中人,當真是無人知曉。
但這表裡之間,後來卻產生逆轉的變化。
首先是在以往螳螂拳的同門以及軍校同學的介紹下,劉雲樵開始擔任總統侍衛的教官;之後當政府打算在軍警界推廣八極拳時,他們首先找到李元智(畢竟他才是本來的面子),但李元智卻堅持:「若是要教八極拳,應該要找劉雲樵,我甘願在幕後提供協助。」
除了職務上的轉變,兩人在退休後的狀況也不一樣。李元智退休後也有跟昔日中央國術館的老同學在民間傳授武術,但他後來中風而且沒有及時地做調養,以至於他69歲就過世。
劉雲樵在退休後,也有在民間推廣武術,比如他創立武術雜誌《武壇》(不過講難聽一點的實話,這雜誌後來因為經營不擅所以倒閉了,還導致劉雲樵賠光了所有的退休金),後來又在一眾弟子的鼓勵下創立八極拳武術組織─武壇。不得不說,這個組織化的理念及經營,讓劉雲樵得以獲得穩定的收徒及傳授的管道,在徒子徒孫越來越多的情況下,他的聲望也在與日俱增。加上劉雲樵身體非常硬朗,且不說他享壽80幾歲,網路上現在可以輕鬆找到劉雲樵60幾歲打拳的影片,他那輕鬆卻有勁的動作,與他同齡人相比簡直是難得的健康,所以他比李元智擁有更長的教學生涯,這就使他的門派有較長時間的穩固期得以擴展。
現在在台灣學八極,絕大部分是劉雲樵的武壇系統(至於他們內部的恩恩怨怨我不多提,畢竟這坑太深太兇險)。也因為武壇系統的持續發展,劉雲樵獲得比較高的關注度,因此「一代宗師」以及「拳兒」都以他作為取材對象,而在影視作品的拉拔下,劉雲樵的威望就更廣為人知了。
李元智呢?他成為了八極拳中的裡子,但這不是說他和他的八極拳消失了。
雖然不及武壇的廣布,但仍有一小部分的人學習了中央國術館系統的八極(我的老師就有見過一位,然後一位網友也有見識過),我雖不知道這個系統地傳承狀況,不過他們應該仍在延續著這淵源頗深的八極系統。
我附件的圖片,是《拳兒》對李元智及劉雲樵的描述片段,應該是那時的武壇還處於發展階段,所以劉雲樵名聲上還沒有完全對李元智超車吧?因此作者才有如此的描述。
其實我寫這篇的目的,並不是要爭論劉、李兩位前輩的威望高低,這段往事真正讓我感觸良多的地方,在於這兩位前輩對於技藝傳承的心志還有行動。
李元智一路以來恪守傳承本份,並大度(或說是中肯)地推薦有能者傳授八極拳。
劉雲樵經歷過人生眾多跌宕起伏,之後開宗立派,讓八極拳在故鄉以外獲得穩定發展。
無論表裡,這兩人用各自的方式,不僅傳承前代的技藝,還留下自己的身影,或許這可以用一代宗師中的一句話作為總結,同時這句話也是我在這部電影中最受激勵的一句。
「憑一口氣點一盞燈,要知道,念念不忘必有迴響。有燈就有人。」
附圖為:拳兒中的片段
八極拳 侍衛 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳貼文
有道是「考試領導教學」,今年我在考教甄時,發現各校在試教環節都已經換成108課綱的新內容,我也在備戰期間對新課綱的內容發表一些看法。
簡單來說,新課綱蠻多議題是有趣且有與時俱進的意義(不過我個人認為國中最好還是維持舊有的編年體,讓學生可以先打好時間軸的基礎,而且同樣的東西,國中學一遍,高中只是加深加廣的又一遍,難道部會覺得無聊嗎?),這其中,由以「移民」ˋ議題是新課綱的重點。
台灣這座島嶼一直乘載移民的蹤跡,不論本省或外省,其實都是到此討生活的移民(但其實放眼世界,到處都充滿不同時期的移民彼此對立的狀況,比如英國移民的美國人,瞧不起後來移入的愛爾蘭或義大利裔的移民,後來愛爾蘭及義大利裔又瞧不起華人及日本人,然後別忘了,黑人兄弟也是飽受壓制的移民族群),甚至在日治時代,日本政府都曾經有計畫的推動移民政策,名動一時的「灣生回家」,就是在講日本移民在台灣生下的後代的感觸。
既然日治時代有日本人移民到台灣,那自然有台灣人移民到日本管理的土地,這其中的代表性人物,應該就是謝介石了。
我會知道謝介石,還是之前重看末代皇帝溥儀的自傳,裡面就有提到溥儀有位來自台灣的翻譯。
事實上,謝介石雖然生於台灣,求學於日本,但真正讓他發跡的,卻是因為他曾去中國為張勳效力,對,就是張勳復辟的那個張勳,結果謝介石因此認識溥儀並為他辦事,之後還擔任滿州國的第一任外交總長,可以說是日治時期的台灣人勵志故事。
然後請大家注意,滿洲國由於與日本過從甚密,有段時間也成為日本人及台灣人的移民之處,現在日本平民料理的象徵─拉麵、餃子,其實就深受東北飲食文化的影響。
(這時我突然想扯到八極拳,話說八極拳本是河北滄州的拳法,結果李書文收了兩位徒弟,一位叫霍殿閣,後來被溥儀聘請擔任侍衛隊教練,八極拳因此在東北生根,這就是霍氏八極拳,而另一位徒弟是劉雲樵,後來跑到台灣擔任總統府的侍衛隊教練,台灣因此也成為八極拳的重鎮,可謂劉氏八極,由此可見移民在文化傳播上的影響力。
另外,霍殿閣是李書文很早期的弟子,李書文當時傳授他八極拳時比較按照前代所學,一板一眼的教,加上霍殿閣自身的遊歷,使得霍氏八極融入不少摔跤的手法。至於劉雲樵,是李書文晚年收的關門弟子,當時李書文傳授的八極,是他總結一身經驗並去繁化簡的精鍊拳法,所以劉雲樵的打的八極,曾讓李書文的其他弟子極為震驚:「小師弟,你打的怎麼跟師父以前教得不一樣?」所以劉雲樵的八極比較精簡幹練,但又融入劉雲樵自己所學的螳螂及八卦的基底。
以上故事又可以說明,移民到了不同地區後,會因為不同的精力及地區,將本來相同的文化轉變成各具特色的新風貌。
另外又說明一件事,那就是;我愛八極拳,所以我又沒事扯到八極拳。不過......我開心,那又怎麼樣?哈!)
移民有著各自離鄉背井的原因,又因際遇不同而發展出各自不同的故事。而移民的後代會如何紀念先輩,是隨著在地化而與過去逐漸模糊乃至斷絕?還是因為在異地的特殊反而加強對過往的重視及追憶?這樣各自精采的發展,讓我非常的著迷,也是新課綱很棒的素材。
會說一堆不著邊際的話,主要是最近出版社寄來一本《大日本帝國時期的海外鐵道:從臺灣、朝鮮、滿洲、樺太到南洋群島》。
我本來看名字會想說:「喂,我又不是鐵道迷,寄給我這本書尬蛤呀?」
但稍微翻了書本內容,我發現......這本書的內容可以很好的補充108課綱中的日本近現代移民發展呀!
於是,大家懂得.....抽獎機會來了!
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#日本近現代移民
#感謝台灣商務出版社的獎品提供
#真希望去東北討教一下霍氏八極拳的故事
#我大致上還是喜歡108課綱所以才希望成果可以再更加油呀
八極拳 侍衛 在 范琪斐 Youtube 的最佳貼文
最近這幾個月以來,全世界各地爆發示威遊行,不只在我們隔壁的香港,美洲的智利、厄瓜多,非洲的埃及、到中東的伊拉克、黎巴嫩等,都是遍地烽火。這些示威抗爭的原因當然都是五花八門。
其中在黎巴嫩的抗爭行動中,人民因為不滿黎巴嫩府在經濟嚴峻的情況下還宣布加稅。加稅的項目包過了生活中的必需品,像是汽油和菸草,不過其中最讓民眾氣到凍未條的就是「通訊軟體」。
根據新的稅法,黎巴嫩的民眾以後使用WhatsApp等免費網路通話App,每個月還要額外繳交6美元,大概是約台幣180元。光這樣講大家可能還沒什麼感覺,我們按照2017年台灣跟黎巴嫩兩個國家的人均GDP比例來看的話,這個稅法等於你之後用Line還要每個月繳527元,這可能比全國一半人的手機月租費都還要貴,連我都要去抗議了。
因此在10月17日的時候,黎巴嫩全國各地爆發大規模示威抗爭,抗議政府腐敗。雖然在10月21日的時候政府已經宣布撤回新稅法,卻仍無法安撫民眾憤怒情緒。
但在這次黎巴嫩抗爭有一個非常特別的現象,就是出現了一位「kick queen飛踢女王」。
在這次抗爭爆發時候,當時黎巴嫩的教育部長在首都「貝魯特市中心」被抗議民眾堵到,其中一位貼身侍衛下車並對空鳴槍示警,但是卻造成更大的騷動。在一片混亂當中,這名女子衝上前飛踢一名男侍衛的「該邊」,那名侍衛雖然手上拿著超大一把步槍,但卻是完全傻眼。
這個短片在社群媒體上爆紅,被做成各種卡通圖樣,成為黎巴嫩示威抗議的一個象徵。
許多人把這件事與今年蘇丹的民眾抗爭相比較,當時 22 歲的女大生身著白色罩袍,帶著金色圓月耳環,站在車頂唱歌,為國防部外的抗議群眾打氣。這名女大生也成為蘇丹抗爭的一個象徵性人物,被稱為是蘇丹的自由女神,鼓勵了更多當地的女性一起站出來,要求軍方將權力還給人民。
我們在上週的漏網東西軍單元中有提到,許多中東國家的婦女地位經常受到壓迫,像這些站在最前線的女性,都為自己的同伴帶來極大的鼓勵。但就算不是遠在世界的另一端,在我們自己的國家、我們身邊也同樣有許多受到迫害的婦女與兒童。
在台灣,有許多致力於幫助受害婦女的婦幼團體。今天我們就請到 勵馨基金會 The Garden of Hope Foundation 執行長 紀惠容,來跟我們聊聊婦女暴力防治的問題。
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一. 其實大家都聽過勵馨基金會,但是勵馨基金會到底是在做什麼,可不可以簡單說明讓大家了解一下?
勵馨基金會其實今年已經31歲了,我們一開始是關心雛妓,拯救這些不幸的少女,後來慢慢過大到開始關心受到性侵害、及受暴的婦女,甚至是未成年懷孕的孩子,所以我們基本上就是關心暴力跟性的議題,另外也提供很多的服務,像是諮詢或是社工、家訪以及安置服務。
二.安置的意思是說,如果我們有發現受害的婦女或是幼童,我們可以請勵馨基金會,安置嗎?那是會提供怎麼樣的安置?
對,我們在全國有將近20個安置所,譬如說是被亂倫的孩子,那他家裡待不下去,我們的社工就會把他帶離那個受暴的環境,然後政府就會提供一個我們的安置所,或是勵馨自己的安置所,讓他24小時住在那裏,並提供資源及協助。
三.那會不會有加害者想要衝到安置所,去尋找被害人?這會很常見嗎?
會,所以我們都要非常的小心,像是我們如果要去中途之家,都要簽一個保密協定,不可以讓任何人知道他在哪裡,所以一般人是不會知道勵馨基金會安置的地方在哪,即使後來可能被跟蹤,或是被發現了,那我們就會馬上搬家,我們很重視安全和保密,因為這樣才有安置的目的。那現在世界的潮流也有一些,他們主張說應該要在社區裡面製造出一個保護的網路。
像是在荷蘭他們就有分,橘屋、綠屋、紅屋,最緊急的就是紅色的,它是完全保密,而且是一個很秘密很安全的一個地方,那橘屋它是半開放式的,可以讓安全的家屬來訪問,但是到了綠屋的時候,它就是可以完全的開放跟社區是生活在一塊,變成社會住宅。用這種漸進的方式,讓被害人能慢慢地回歸社會,並有自給自足的能力。
四‧很多人都會說台灣婦女的權益其實已經很高漲了,不知道紀姐有沒有什麼看法?
台灣在亞洲的婦女地位確實是第一,但是跟全世界比起來,我們還有很多進步的空間,而且雖然台灣女權看起來很進步,但如果仔細去檢視我們的薪資,女性的薪資大概只有男性的八成五,而且有很多時候其實都只有男性才有機會,像是政府會投注比較多資源在男性選手身上,像范琪斐的寰宇漫遊這種都是女生的主持人,其實算是比較少見的。
五‧大家常常會講,男生也需要受到保障,因為很多男生好像在受到迫害的時候,他們比較不敢講,勵馨基金會是不是也有協助類似的工作?
是,其實根據國外的研究,受暴的男性跟女性的比例,雖然求助的是女性比較多,但男女受害的比例應該是差不多,只是男生愛面子又不敢求助,所以比例佔比較少數,而且出來求助以後,人家可能覺得說你怎麼這麼沒有男子氣概,所以他們其實也是面臨很大的阻礙。
六‧其實我覺得滿多人身邊都有遇過類似的事件,不管是朋友還是家人他們受到迫害,但是他們自己不願意求助耶,那我們到底該怎麼樣做才是對他們最好的?
其實有很多婦女,她受暴之後她可能會覺得這是第一次,因為她很愛她的先生或是男朋友,她就覺得原諒他好了,但可能原諒一兩次,到最後被打的鼻青臉腫的,不得不出來求助,或者是他看到有小孩受害了,譬如說孩子可能目睹暴力,開始做惡夢,開始覺得家裡很沒有安全感,到這個時候很多婦女才會開始覺醒,才想到要求助。
其實在第一拳被打下去的時候,妳就可以求助,所以我們身為朋友,通報之後,他要不要政府的資源介入協助,還是要尊重他的意願。但是我們還是要講,在受暴的當下,你可以申請保護令,讓自己不再受暴,除非你要求對方去接受治療,不然根據我們的經驗,還會有第二次和第三次的家暴事件發生。
七‧我們該怎麼看待這些,看起來好像很可惡的加害者?
那有時候我們也會忽略到這些加害者,我覺得他們也需要幫助,需要一些外力的協助,像是他周遭的男性朋友就可以多多關心他,或是利用公權力去介入,協助他自我控制。
八‧紀姐妳看了這麼多算是家庭的悲劇,妳是怎麼樣保持對人類的信心,而且這麼溫暖?
其實我應該要講,看到婦女的進步,這是我們很大的安慰,那尤其是婦女她從完完全全不敢求助,或是一個沒有自信的婦女,到他慢慢地接受自己,並找到工作,甚至離開加害人,養活他的孩子,這都是非常不容易的,我們的社工在第一線其實承受非常大的壓力,所以我們也會協助社工,找外來者幫他們倒垃圾,這很重要,不然很有可能他們會變成「厭男」。
九‧今年其實非常特別,有個世界婦女庇護安置大會,這是第一次在亞洲舉行,而且是在台灣,那紀姊可以稍微跟我們介紹一下,這個大會是在做什麼?
這個大會其實已經舉辦10年,到現在第一次在亞洲國家舉辦,而且選在台灣,這是我們特別爭取來的,因為台灣的社福系統其實是非常的優秀,所以我們也希望這樣的系統能分享到全世界,而且有許多在婦權運動相當著名的人物,都會一起來分享經驗。大家可以多多關注這場聚會。
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