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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！
據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。
色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。
🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。
◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙
🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。
釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。
那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？
這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。
正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。
上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。
八關齋戒儀軌 在 《大乘八關齋戒儀軌》 - 精華區Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《得受大乘布薩律儀儀軌》
(大乘八關齋戒)
增長咒
嗡 散巴日阿 散巴日阿 比瑪那 薩日阿 瑪哈 雜哇吽
嗡 媽日阿 媽日阿 比瑪拿 嘎日阿 瑪哈 雜哇吽
(念三遍)
加持土地與供品
1. 加持土地化為淨土
一切地基化清淨 無有砂礫等雜物
面均平坦如掌心 性同琉璃甚平滑
2. 加持供品
人間天界諸供品 真實陳列與意化
普賢最妙供養雲 無餘遍滿虛空界
3. 加持供養咒
嗡拿摩 巴嘎哇爹 邊雜薩日阿 乍瑪答涅 答他嘎大雅 阿哈爹 三藐三 布答雅
爹雅他 嗡 邊澤邊澤 瑪哈邊澤 瑪哈爹雜邊澤 瑪哈比雅邊澤 瑪哈 缽提吉答邊澤
瑪哈缽提 曼卓巴森 乍瑪那邊澤 薩哇嘎瑪 阿哇日阿拿 筆修答那 邊澤 梭哈
(念三遍)
4. 諦力願
願以三寶真諦、一切佛菩薩之加持、圓滿福智資糧之大威神力、
本自清淨不可思議法界力，化此供品為真如！
迎請
一切無餘眾生依怙主 摧滅無盡魔軍勝戰尊
一切實相無餘遍知者 世尊眷屬祈請降臨此
皈依與發心
諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
以我布施等資糧 為利眾生願成佛
普賢行願文
(若未能誦此/長文，可改誦簡略七支行願文。)
所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道
七支行願文(略)
身語意門誠禮敬 實觀供雲悉呈奉
無始積惡皆懺悔 凡聖善業皆隨喜
輪迴未已請住世 為利眾生轉法輪
自他善聚迴菩提
獻曼達(廣)
(為求受戒，頂禮上師三拜後，至誠獻上曼達。曼達有廣略二種，廣者三十七供，略者僅誦
曼達七供。)
廣嚴黃金之地基 外以鐵圍山環繞中央山王須彌山
東勝身洲 南瞻部洲 西牛賀洲 北俱盧洲
身洲、勝身洲 拂洲、別拂洲 小行洲、勝道行洲
惡音洲、惡音對洲 寶山王 如意樹 滿願牛
自然稻 法輪寶 如意寶 王后寶
大臣寶 大象寶 良馬寶 將軍寶
燃香女 明燈女 塗香女 日 月
寶傘蓋 十方尊勝幢
中央有豐盈圓滿、清淨悅意之天人資具，
將此妙寶供養大恩根本傳承具德賢聖諸上師及十方諸佛菩薩海會眷屬
為利眾生祈請慈悲納受
受此供已，祈請深心悲愍，加持我等眾生及量同虛空一切如母有情。
獻曼達(略)
大地塗香花錦簇 須彌四洲日月嚴
意緣供養諸佛剎 登淨土眾祈受用
至尊上師聖者汝等眾 法身虛空智悲祥雲集
隨機應化於所調大地 祈請任運降下法露雨
伊當木 咕如 惹納 曼達拉剛尼爾雅大雅米
領受大乘布薩律儀
右膝著地，雙手合掌，作是思維：
我等眾生，量同虛空，無始劫來以迄於今，雖曾經歷一切輪迴、
乃至惡道無量痛苦，卻未生起剎那之厭離心。執苦為樂，執無我為我，
任此錯誤思維力，遂為業與煩惱所支引，不得自主，以後所歷痛苦，
較之往昔，勢將更深更巨。思維及此，必心生悶惱。然釋迦牟尼等過去
諸佛世尊，亦非自初即已成佛，往昔亦如吾等，住於生死輪迴，因與諸
善知識一一值遇，由彼之恩，於輪迴心生厭離，於一切眾生亦心生慈悲，
遂發菩提心，受此大乘布薩律儀，清淨守持，學習正道而成正覺。我亦如
過去諸佛，由善知識恩，值遇大乘法，倘於此刻發菩提心，學習正道，
終能成就佛果。雖則如是，而如困弱老母一切有情，遍滿虛空，
是為根、道、果任何階段不可或無之至親，是乃出生此世後世一切資糧之
如意寶珠，自無始以來直至輪迴解脫，恩養守護於我，倘若棄彼不顧，
不僅愚昧，何異畜生！是以，我欲為量等虛空一切如母有情成就無上正等佛果。
故我今於諸佛菩薩尊前受持大乘布薩律儀，至明日日初出前，善為守持。
思維是已，乃不禁悲泣落淚、身之毛豎。
隨上師念誦如下：
安住於十方之一切佛菩薩
祈請護念我 祈請上師護念我
如同往昔如來 應供 正等覺
猶如聰慧馬 及大象王 應作者作 所作已辦
捨諸重擔 逮得己利 盡諸有結
具真實語 心善解脫 正智解脫者
彼等為一切有情 為饒益眾生 為解脫眾生
為除饑荒 為除疾疫
為圓滿三十七道品
為證得無上正等菩提
清淨奉持此大乘布薩律儀
我 某某（唱念自己名字） 從此刻起
至明日太陽未升前 為一切有情
為饒益眾生 為解脫眾生
為圓滿三十七道品
為證得無上正等菩提
而清淨奉持此大乘布薩律儀 （複誦三遍）
受戒已，禮謝上師三拜，
上師念：踏銀挪(方便也)，受戒者回答：雷索(善哉)。
此時，觀想自心續已然得戒，欣悅歡喜。
接著如前所述，真切發起菩提心，心中思維：如同過去諸佛，
身語意斷除一切殺生等惡業；我亦如是為利益一切眾生，於
一日之中斷諸惡業，如理修習學處。
隨上師念誦如下：
從此我將不殺生 他人財物亦不取
不淨法行皆不作 謊言妄語亦不說
眾多過失之近因 酒精飲料全戒除
高廣大床不坐臥 非時食物亦不吃
香水華蔓諸莊嚴 歌舞伎樂等戒除
恆常猶如阿羅漢 不行殺生等惡業
我亦戒除殺生等 願速證得無上覺
於此紛擾苦世間 祈願度脫輪迴海
念珠咒
嗡 如季日阿 瑪尼 柵哇爾 大雅 吽呸 （三遍）
淨戒陀羅尼
嗡阿摩嘎細啦桑木巴惹阿巴惹阿巴惹阿
嘛哈續打薩埵 悲瑪比布克以爹 布雜 打惹阿打惹阿
薩面大 阿哇囉給爹 吽呸 梭哈 （複誦21遍）
發願
為諸律中無垢戒 持戒清淨無所犯
願奉此戒無憍慢 圓滿尸羅波羅密
獻曼達
(為了感恩上師授戒，向上師及佛菩薩至誠獻上感謝曼達。)
大地塗香花錦簇 須彌四洲日月嚴
意緣供養諸佛剎 登淨土眾祈受用
伊當木 咕如 惹納 曼達拉剛尼爾雅大雅米
(註1： 獻感謝曼達後可直接迴向；亦可接著念誦觀音菩薩禮讚文及大悲咒，
祈請觀音菩薩加持，令我們生起為了利益一切有情誓願成佛的心。)
(註2：行者於受戒前當發菩提心，立意廣利眾生、成就佛道。依此儀軌受戒已，
於一日之中，須慎守八戒。若能清淨守持，則生無量功德，終證圓覺佛果。若有違犯，
必生重罪。隨其持犯，各得善報苦果，無有差誤。今暇滿之身，難得已得；佛陀法教，
難聞已聞；又為善知識所攝受，已了知取捨之法，未為身心惡緣所執，俱能成辦自他
利益。行者宜善思擇，精勤辦道，莫負歲月，空入寶洲。)
觀音菩薩禮讚文
無瑕清淨身白色 阿彌陀佛頂上嚴
慈眼悲憫視眾生 頂禮觀世音菩薩
大悲咒(藏音)
拿摩惹那札雅呀 拿摩阿爾雅嘉那 薩嘎喇 貝若紮那 布哈喇雜呀
大他嘎大呀 阿爾哈爹 三呀三木 布達呀 拿瑪薩爾哇 大他嘎爹貝
阿爾哈爹貝 三呀三木 布爹貝 拿瑪阿爾雅 阿哇羅格以爹 修喇呀
波地薩埵呀 瑪哈薩埵呀 瑪哈 嘎如尼嘎呀 爹呀他 嗡 達喇達喇
迪日以 迪日以 讀如讀如 醫哲哇哲 紮列紮列 札紮列 札紮列
固蘇美 固蘇瑪哇惹 醫利米利 積諦左拉 阿巴那耶梭哈
六字大明咒
嗡嘛尼貝美吽
迴向文
殊勝菩提心妙寶 諸未生者令生起
諸已生者勿退失 祈願輾轉得增盛
願一切父母眾悉安樂 願一切惡道恆常空寂
諸菩薩眾所發利生願 願彼如願成就悉圓滿
十方虛空盡邊際 有情普利修習故
文殊如何所行為 願我行為亦如是
乃至虛空世界盡 及以眾生界盡時
此中願我恆安住 盡除一切眾生苦
願望成就真言
爹雅踏 嗡 邊記 格日以呀 阿哇玻達尼 梭哈
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