從 1967 到 2021
同一地點的兩張照片,跨越了54個春秋;
不一樣的年代,秉持著相同的精神。
第91代的大龍國小佾生
繼續傳承著千年的薪火~
祝福全天下的老師們 教師節快樂!
謝謝您們的付出❤️
拍攝地點:臺北孔廟
上圖拍攝時間:1967年9月28日
下圖拍攝時間:2021年9月28日
這兩張照片皆攝於孔子誕辰紀念日。圖中為擔任佾生的大龍國小學生,身著藍色長袍與黑色馬褂,腳穿白襪與黑布鞋,在臺北市大龍街的臺北孔廟大殿前擔綱演出「六佾舞」之後,與指導老師合影留念。
謝謝臺北市孔廟儒學粉絲團提供照片
《認識 佾舞》
釋奠佾舞簡稱佾舞,又稱丁祭佾舞、祭祀大成至聖先師之佾舞。依不同編制又分有六佾舞和八佾舞,是釋奠典禮的祭禮中所表演的舞蹈。
相較於歷經近代戰亂與文化大革命的中國大陸,臺灣與韓國至今仍保存完整、嚴謹的儒家祭孔儀典於世,是東亞世界重要的文化資產。
中國南朝齊武帝永明三年(西元485年),對於釋奠已有記載:「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾,以郊樂未具,故從權奏登歌,今金石已備,宜設軒縣之樂,六佾之舞,牲牢器用,悉依上公」,六佾即六佾舞,是中國古代諸侯用舞的編輯,有六行六列,共三十六人。
軒縣就是軒懸,是中國古代諸侯樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始,之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。
北魏孝文帝太和十六年(492年),孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目,三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年(740年)的祭孔大祀,是採用六十四人的八佾舞。
佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞,舞者稱為「佾生」,佾是隊伍的行列,分祭天子、公侯、大夫、士,又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同,釋奠佾舞也分文舞和武舞。
台北孔廟在1967年前的佾舞因日本殖民統治的緣故被迫改變服飾,1931-1932年(昭和6-7年)的佾生是著白衣繫紅帶,執雉羽。到了1934年-1936年(昭和9年-11年)佾生是著白長袍黑短掛,到了1943年,日本對台灣的統治進入皇民化時期,此期的佾生服裝也稍有不同。1946年-1967年共22年間,和1968年後,佾生的服裝也有兩個不同的變革。後期至今改用明朝服飾,佾生為黃袍墨綠腰帶黑靴,節生為綠袍墨綠腰帶黑靴。
台北孔廟的佾生長期由大龍國小學生擔任,男女生皆可,採六六三十六的佾舞編制;由佾舞老師躬身教導後學生須自行記憶所有舞步。
《認識 教師節》
根據《孔氏祖庭廣記》記載,孔子生於東周春秋末期,鲁襄公22年(西元前551年)的農曆8月27日。1934年的孔子誕辰日時,柳翼謀、張其昀等人主辦的國立中央大學《國風》雜誌,曾出版「聖誕特刊」以紀念孔子之誕辰。
我國歷史上最早的教師節出現在1931年,由當時的南京中央大學教授邰爽秋、程其保等人發起,他們聯絡了京、滬地區的教育界人士,共同擬定每年的6月6日為教師節,並發表《教師節宣言》,提出「改善教師待遇、保障教師工作、增進教師修養」三項目標,在全國各地產生了不小的影響。翌年(1932年),國民政府教育部將6月6日明定為全國教師節(亦稱雙六節)。
至於為什麼要訂在6月6日?根據發起人的說法,並沒有太特別的原因,只是因為比較好記「便於號召」而已。另外,由於6月已接近學期末,是個向政府提出建言的好時機,因為如果有改良的方案,還可以趕在下一個學期實施。
1939年,教育部決定把教師節的日期改為「至聖先師」孔子的誕辰日,但卻誤將農曆日期當做西曆,而把教師節定在8月27日;後來經師範大學的程發軔教授進行考據,依曆法推算出孔子的西曆誕辰日應為9月28日;於是行政院在1952年提請總統明令,將孔子誕辰紀念日及教師節改為9月28日,沿用至今。
每年到了教師節(孔子誕辰紀念日)這一天,不但各地孔廟都會舉行祭孔大典,以最隆重的禮儀對孔子表達無上的敬意,在教育行政單位及各級地方政府所舉辦的「慶祝教師節大會」中,也會頒獎給資深及優良的教師,以表彰教師們對社會的貢獻。
原本我國的教師節屬於國定假日,但自從2001年我國施行週休二日後,許多國定假日就變成了只紀念不放假的節日,而教師節便是其中之一。
2016年6月21日,我國行政院正式公告勞工國定假日7天刪除案失效,勞工國定7天假日確定將恢復,換句話說,教師節勞工可以放假,但是一般公立學校教師因不適用勞基法,所以不能放假。
勞工7天國定假日恢復後,所有符合勞基法的勞工,在9/28、10/25、10/31、11/12、12/25五天可以放假,但這就產生了一般勞工在教師節這天放假,但教師卻沒有放假的情況。
教育部人事處表示,目前是依循內政部紀念日及節日實施辦法的第二、三條之規定,孔子誕辰紀念日(俗稱教師節)是只紀念不放假,在該法尚未修改之前,一般教師在教師節仍無法放假。
於是,2016年的教師節成為勞工放假、公家機關照常上班、公立學校更出現「教師上班,學生放假」怪象,堪稱史上最混亂的教師節,不過行政院秘書長陳美伶於9月24日表示,教師節和勞動節都是勞工放假、軍公教上班,這個規定已經存在15年,絕對沒有史上最亂休假這種事情。
陳美伶強調,五一勞動節就是最好的運作模式,希望國人放心依照五一勞動節模式來進行就可以了,不過唯一例外是股匯市,五一勞動節時股市休市,但在教師節不休市,其原因是金管會早已在前一年公布次年股匯市休市時間。金管會副主委桂先農表示,已跟銀行業及金融業工會達成共識,教師節當天的薪資給付,會按照國定假日雙倍給薪來處理。
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過19萬的網紅3Q陳柏惟,也在其Youtube影片中提到,培植台灣影視產業 友善拍攝環境是基本功 辦公室常接到影視業者的陳情,公部門場地租借常碰到不少阻礙,我認為應該成立專業的協調窗口協助,單一窗口,通函相關單位盡可能在合理規範下開放影視業者租借,減少業者四處協調的溝通與來往成本,希望文化部也能更積極協助。 防疫與拍片需求 戴著口罩接吻拍戲合理嗎 其中向...
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這涉及對一切的研判:公共機構一定的自主性,是對於政治穩定有助益還是有害?第二種做法,由最近的輿論風向具體化:不管是港台還是其他機構,例如公開表演場地管理機構,公務員一向的做法是政治中立,按本子辦事。
香港人認為非政治化就是一種忠誠,英國人統治沒要求香港人愛英國,中國文革後改革開放,也是現實主義,你們對中國有一些文化上的認同感已不錯——當時是這樣。但新的要求是認證公共機構是統治機關當然部份,要對大是大非問題有政治認識,機構的某些行為被列入負面清單,而機構也透過工作表示其政治覺悟。
獨立歌手們被拒絕開騷,和港台一些人被排擠離職是同一件事。因為現在重新確立的標準是將港台看成一個政府機關,認為不容許公家機關唱反調是天經地義,並且這種自主性其實是需要整理的亂象,危害到穩定。
對第一種做法而言,港台唱某些反調反而有助政府公信力。英國也不是不在乎政治穩定,只是他們像一個會忍耐拿更多糖的小孩,她知道忍一時之後可以獲得更多。
在一個相對風平浪靜的時代,曾經有不同的人嘗試過活化或「使用」城市論壇,變化在城市論壇之內和之外同時出現。後來活化行動究竟 exactly 何時正式完結,或者也是一宗要調查的歷史題。支持民主和支持穩定大於一切的意見,也曾一度成功在節目中發聲。
會有很多口音難辨的叔叔伯伯搶著發聲,也有希望出鏡後可以有槓桿增幅的年輕人。這些都是回憶,城市論壇讓不同平行時空的香港人發現了彼此,雖然這發現令雙方都不舒服。
城市論壇一度再被活化,不只是新一輪意識形態對抗的舞台,也提早揭穿了世代之間越來越不咬弦的現實。反對「地產霸權」以及洪水般熱錢湧入,也相繼出現。當時香港人依據制度去走自己的劇本,政客也早就入局,議席穩定,亦沒有今日憂慮,也不太需要依賴在外面發聲,他們在議會裡就可以上演。
那麼對職業政客不太滿意,想夾實他們的素人就會去城市論壇發聲,以農村包圍城市的模式,對政客施加壓力,再進一步就自己選舉。
素人在 14 年之前已隱約起來。後來選舉空間開始收窄,那麼在城市論壇發聲的路線似乎也已經過去。人們說在某個階段,人們從政就像做意見領袖,而很多從政者也的確是意見領袖,這都回到了港台或者整個港英以來的政府,並沒有真正開放這件事,或者只開放一代,從政者從來負責被諮詢,後來的人不意見領袖化,又能如何?
現在議會就會談論年輕人講粗口道德敗壞的問題,這些人也是意見領袖。意見領袖的麻煩是要有意見和很多意見,但議員怎麼都要有意見,扮都要有。諮議制度給你發聲,但發聲後可能會失望,反而從來沒有發聲過就不會有成功或者失敗。
接納意見本來可以增加接納者的認受性,但也會成為流失血液的傷口。所以堵住傷口的方法是減少體制內文化和意識流動的速度。
近幾年也引爆了很多家庭糾紛,大家發現大家對很多事的分歧只是長期沒有提起而隱藏,當時維園阿伯和後生仔女的語言衝突,後來在家庭中發生,一切後來揭盅時更加承受不了。上一代應該是預計自己人生走完之前,香港這一切才發生。城市論壇可以代表很多事物,形勢已經越過了它,而香港人其實同樣也越過了它。
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會有很多口音難辨的叔叔伯伯搶著發聲,也有希望出鏡後可以有槓桿增幅的年輕人。這些都是回憶,城市論壇讓不同平行時空的香港人發現了彼此,雖然這發現令雙方都不舒服。
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那麼對職業政客不太滿意,想夾實他們的素人就會去城市論壇發聲,以農村包圍城市的模式,對政客施加壓力,再進一步就自己選舉。
素人在 14 年之前已隱約起來。後來選舉空間開始收窄,那麼在城市論壇發聲的路線似乎也已經過去。人們說在某個階段,人們從政就像做意見領袖,而很多從政者也的確是意見領袖,這都回到了港台或者整個港英以來的政府,並沒有真正開放這件事,或者只開放一代,從政者從來負責被諮詢,後來的人不意見領袖化,又能如何?
現在議會就會談論年輕人講粗口道德敗壞的問題,這些人也是意見領袖。意見領袖的麻煩是要有意見和很多意見,但議員怎麼都要有意見,扮都要有。諮議制度給你發聲,但發聲後可能會失望,反而從來沒有發聲過就不會有成功或者失敗。
接納意見本來可以增加接納者的認受性,但也會成為流失血液的傷口。所以堵住傷口的方法是減少體制內文化和意識流動的速度。
近幾年也引爆了很多家庭糾紛,大家發現大家對很多事的分歧只是長期沒有提起而隱藏,當時維園阿伯和後生仔女的語言衝突,後來在家庭中發生,一切後來揭盅時更加承受不了。上一代應該是預計自己人生走完之前,香港這一切才發生。城市論壇可以代表很多事物,形勢已經越過了它,而香港人其實同樣也越過了它。
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公家機關 文化 在 3Q陳柏惟 Youtube 的最佳解答
培植台灣影視產業 友善拍攝環境是基本功
辦公室常接到影視業者的陳情,公部門場地租借常碰到不少阻礙,我認為應該成立專業的協調窗口協助,單一窗口,通函相關單位盡可能在合理規範下開放影視業者租借,減少業者四處協調的溝通與來往成本,希望文化部也能更積極協助。
防疫與拍片需求 戴著口罩接吻拍戲合理嗎
其中向辦公室求助的業者,就曾經碰過比較荒謬的規定。業者需要在露天空間,借用公部門空間進行拍攝,但是該單位要求要全程配戴口罩,可是這劇情男女主角需要拍吻戲,如此情況之下,要求演員全程戴口罩是否合理?所幸經過辦公室協調後,該單位終於允許「演員在拍攝時不配戴口罩,其餘時間配戴」而提供場地。
可以理解防疫需求等規範,但相關的狀況有研議討論的空間。而且辦公室碰到的陳情,並不是單一個案,不只一個影視團隊碰到這類問題,總不能每一個案子都要經過民代去協調各單位處理,長久下來,對於創作者、公部門,都是很耗費能量的事情。辦公室只能來一案就找該案主管機關來協調,來一個就打一個,對於製作團隊而言,往往會越做越氣餒,對整體影視發展而言都不見得會是件好事。
讓公部門有準則 讓業者可依循
公家機關已經提撥預算建造和維護硬體空間,透過各式各類的會議活動租借,也盡可能提高硬體的自償率,但往往沒想到影視創作者可能也有使用空間的需求,實在非常可惜。我認為相關部門,應就未來防疫,碰到影視創作的需求時,有哪些規則可以通融,哪些規定需要遵守,讓業者不為無所適從。本辦就陸續接到影像製作團隊的建議,希望能有償借用相公部門相關場地,但卻因為各主管機關對於場地的規範,沒寫清楚是不是可以提供這種「商業使用」而屢屢遭拒。
減少溝通成本 需要租借的明確規範
我希望文化部,可以和第一線業者保持討論,了解第一線借用場地、使用場地碰到的各種困難,此外,需要盤點潛在的政府部門空間,並通函給相關中央單位和地方政府,在合理的規範下,開放影視業者租借,增加空間的使用率,也能幫助台灣的影視創作產業。
2020-10-30,教育及文化委員會,文化部 李永得部長。
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【烏日服務處】
地址|臺中市烏日區中山路一段525號
電話|(04)2337-7383
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【沙鹿服務處】
地址|台中市沙鹿區中山路537號
電話|(04)2662-0913
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【霧峰服務處】
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電話|(04)2330-5663
服務時間|週一至週五 9:00-18:00
【大肚服務處】
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烏日─每周四 19:00-21:00
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大肚─每週二 19:00-21:00
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公家機關 文化 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「圖說日治台北城(緻雅銀典藏版)」介紹
訪問作者: 徐逸鴻
內容簡介:
發思古幽情、重現百年前的台北風貌
◎台灣新生代古蹟與手繪建築達人傾力傑作
◎緻雅銀典藏版
「這本書讓人見識了手工圖繪的底蘊力量與清淨知識,同時更是一本進入記實台灣這片土地,如何長出重要近代建築之林的簡易利器之書。」——林保堯(台灣佛教藝術專家、臺北藝術大學文化資源學院前院長)
詳實考證資料、重現百年前的台北風貌
一百多年前,清朝甲午戰敗,台灣成為日本殖民地,日本大軍接收台北城。雖然淪為殖民地,但做為日本治台首府的台北城,許多建設都是最優先,規模也是最大的。現存台北最有魅力的城市角落與日據時期的建設密不可分。
回首台北躋身現代都會的關鍵時刻
你知道嗎?台北的自來水和汙水處理系統是日本人引進的、總統府的原始設計並不是磚紅色、當年台北的三線道馬路井然有序又美麗寬闊,一點也不輸巴黎的香榭大道。隨著市區改正計畫公布,規畫道路網、鋪設鐵路、開闢公園與河堤、興築公家機關與官廳宿舍,台北也一天天更具規模,並自此奠定現代化基礎,成為一座摩登又現代的大城市。
150幅專業手繪圖、圖文並茂呈現台北之美
總統府、松山菸廠、北投溫泉博物館、青田街老屋、自來水博物館、中山堂、西門町紅樓、台大醫院、二二八公園、台灣大學、監察院、台北賓館……每一棟都是充滿故事的百年老建築,每一處都是台北最有觀光資產的珍貴所在。
作者簡介:徐逸鴻
台灣新生代古蹟與手繪建築達人,1977年生,桃園縣觀音鄉人,進入古建築領域已有二十多年,曾任職李乾朗工作室助理。擅長攝影、繪畫,並從事許多建築測繪與插圖繪製工作。中國文化大學建築暨都市設計系學士、台北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士,曾就讀北京清華大學建築歷史與文物建築保護研究所博士班;目前在台北市主持「木也建築學堂」。著有《圖說艋舺龍山寺》、《圖說日治台北城》及《圖說清代台北城》三書。
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公家機關 文化 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「不屑是種正能量:不屑貓的97種歡樂與力量」介紹
訪問作者:不屑貓
內容簡介:
不屑精神,來勢洶洶
大人系睡前故事的全新選擇,讀一則只需30秒起,
讓疲累的一天瞬間充飽電,並帶著微笑入眠。
擁有一雙「不屑之眼」與「井噴式」正能量的萌系生物──不屑貓,在網路世界和他的家族夥伴無料登場八年後,終於要跨足出版界一展身手啦,在這個屬於他們的精彩時刻,除了要隨時保持自己的電力滿格狀態,以便持續帶給大家歡樂與能量,還要小心不要漏電,真是一點也不容易呢!
不過,請放心,正因為這是他們在出版界的初登場,他們不但很注重品管也很有追求喔,一開始就選擇俗稱「六何法」的5W1H題材,在WHO、WHAT、WHEN、WHERE、WHY、HOW六種情境裡,傾情演出一生一次主演機會(……)中,一齣齣平凡的日常,試問效(笑)果如何?貓曰:「不可說,不可說。」
這也不可說,那也不可說,究竟什麼才可以說!咳咳(要說了),相信八年來一路相挺的貓友們,一定都很好奇在網路世界刊載的每則圖文故事的後續吧?什麼?!原來大家都不知道有後續啊?不著急,大家的心聲,貓都聽到了,他說耳朵好癢,不是,書裡就看得到啦(招手)。
作者簡介:不屑貓 / 陳筱如
醫務管理背景、在公家機關服務的上班族,為實現夢想,2012年決定辭職從零開始,獨自邁向創作之路!面對困難與反對聲浪,創造出象徵不在意他人眼光(WHO CAREs)的不屑貓,透過正向歡樂的畫作來勉勵自己和每個人。
另外也致力於圖像授權、跨界聯名、百貨或咖啡廳展覽等,也因非本科系的背景,受邀講座及專訪,分享跨領域的經驗與心路歷程,希望喚起大家遺忘已久的夢想,並勇敢去實踐!
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小的從事公職約14年,起起伏伏,近幾年是非常的不順。我發現一旦變成大大長官
的眼中釘任何小事都會被放大檢視,然後中間小主管或同事也會藉著殺你獻給上面
,或打小報告你的一舉一動。也常變成單位墊底考績。我在較封閉的單位,因地方
自治關係,上面長官幾乎不會換人,一旦刻板印象造成。似乎沒法翻身,上有長官
叮,下有同事捅。看來調縣市似乎是唯一解。我能力不差可能比很多人都好,但工
作上曾經太嚴格,執行勤務上沒做人情給長官,或地方仕紳民代。所以也算被秋後
算帳。實在是搞不懂整個公家機關文化,就算沒能力你是紅人大家也敬你三分,能
力再好一旦被打入黑五類,永遠不得翻身。同事間只要自己不用作對,但等者看你
出錯,或等者打你小報告,拉你下來做墊底,也能年年爽甲,看來調縣市是唯一解
。大家的職場也會有這樣的狀況嗎? 都怎調適呢?
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