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約書亞 Live Worship ｜ 祂的國度 / This Kingdom
觀看連結 ▶️ https://youtu.be/d7FljFlB9aE .
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祂國度掌權
And this Kingdom's reign
祂統籌萬有
And this Kingdom's rule
祂的國度滿有權柄和能力
And this Kingdom's power and authority
耶穌 神公義的彰顯
Jesus, God's righteousness revealed
【盧斯達：遲到者死 — 咸陽 2020】
起床一看，整個圈子都是前學生動源一班人士被捕，警察說他們涉嫌違反《國安法》。立法之前，其實學生動源就是三大緊急解散的組織之一，(以及香港眾志、香港民族陣線)，只是在香港外面成立了海外分部。
警察說，「有團伙近日在社交平台宣告成立主張香港獨立的組織，組織綱領包括建立『香港共和國』、不設底線鬥爭、團結香港獨立派。組織宣言亦有煽動他人加入。」究竟是甚麼組織在《國安法》立法之後成立？有消息指被捕者是因為與「創制獨立黨」有關。在 instagram 和 Facebook 上面，「創制獨立黨」的成立宣言確實是《國安法》立法之後（7 月 21 日）發出；但在 Facebook 紀錄，「創制獨立黨」是在 5 月 4 日至 5日上載頭像和宣傳橫額，究竟有沒有追溯期生效，是否追溯力生效，就留下一陣令公民社會不安的曖昧。
更大陰影在前頭，「創制獨立黨」在 FB 現時有 636 人讚好，相信在拘捕行動之前，知道的人不會很多；學生動源則有四年左右歷史，大家認識鍾翰林等等。究竟行動確實是針對「創制獨立黨」的言論，還是說到底只是誅連藉口，要打下鍾翰林？是小試牛刀，測試外界反應；不想付出很大國際代價但又要向港人發出訊號，或要隔山震虎做給其他人看？仍然是深水一般的黑暗。
翰林今年才 19 歲，大家只有幾次私訊，還有一次跟他和一些網友一齊看關於梁游還有梁天琦選舉起落的《夏日紀事》。在他身上，我看到甚麼是年輕人的牛脾氣。看得出他很堅持自己的理念，也因此負擔別人不用負擔的壓力。他是不會故意討好你的。討好別人、面面俱圓，是年紀漸長之後的進化（或退化）。據說他們和其他組織有過齟齬；在上次台灣大選前後，鍾也在台灣要求蔡英文關於《難民法》及《港澳條例》的事。當時確實有點成為了藍營的選舉素材，香港方面也有意見覺得港人議題會被操作成迫宮素材。如果選舉翻盤，對香港可能更加得不償失。林保華也不開名批評他，非常嚴厲。他們當時很堅持在台灣的取態，不管其他人怎麼鬧或者勸。看得出他們沒有考慮太多利害。如果目標是選舉。政客在選舉之前突然勇武、突然道歉，為求在公關災難中脫身，也是經常有。也許他們不會做人，也許他們不會宣傳自己，也許他們不會埋堆，不過他們行動上擁抱自己的理念，直至撞牆。
有很多人反射動作會問，究竟一個 19 歲的男生，如何可以威脅國家安全。一般而言，我們接受的法律文化，都是講究「比例原則」。也就是如果殺人，死刑或者終身監禁，一般人可以理解和認同。二千幾年前劉邦和秦遺民只約定了三條法律，最頭最重是「殺人者死」，其餘是傷人和偷盜，用三條罪就包括了保護人身安全和私人財產，此兩項也是西方天賦人權最講的 — 保護自身和私人財產的權利。西漢在漢武帝之後，被視為「儒表法裡」，不過在初期，百廢待興，沒有能力干預太多，只能「道法自然」。《道德經》說：「道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。」合乎比例原則的「法治」趨向自然律，人進入那種環境，如魚入水，不會覺得如履薄冰，不會覺得要自己控制，不用故意「守法」，寬鬆的法律一向合乎人的本性。
然而人有時不是追求「天下自正」，而是想天下根據自己的愛好去運行，也就是一種革命觀，根據自己的心意去改造世界。在法律上體現出來，就是故意「不符合比例原則」。大澤鄉鄉民被迫起義，就只是因為天雨所阻，戍邊無法及時。根據秦律，誤期者死。一般人亦是自然問，遲到使唔使死呀？不成比例的酷刑，是演給其他人看。即使是守時達人，同樣會受到震撼，因為斬掉那些遲到的人，不過純粹展示絕對權力。操作越不合理，權力的存在就越顯實在。好像一個拿著機關槍亂掃的人，你知道不能跟他討論亂槍掃射是否合理，他要甚麼就給他甚麼。既然大澤鄉那班過路人只是受豪雨所困，亦要斬首，那麼朝廷加稅你就不要抗議，否則你看看大澤鄉那些人。對官來說，連帶其他事情都會暢順。當然，合乎比例的恐懼，可以穩定社會，但恐懼到了極限就會進入邊際報酬遞減定律，會有人開始不當規則是一回事，規則只有大家都能比較容易遵守的時候才會持續。如果很輕易就會觸法，權威和隔離效應都會慢慢減少。
殺人者多數被社會隔離和唾棄，因為不是很多人都會殺人；遲到者如果被斬，就會引起別人不解和同情，因為很多人都遲到過，追溯起來可不是人人都犯過法？
儒法一家，都有用法律移風易俗的理想。然而現在香港風俗是因此走向他們想要的方向，還是相反？自由黨和李啟迪在選舉中呼籲和平和希望，然而和平就像愛情，不是單方面就成，如果有人破壞和平，是否需要受到譴責？即使以最保守的、轉變立場的立場來說，這一邊洗心革面，另一邊依然故我，「和平」亦無從說起。並不是沒有街頭衝突就叫和平，和平不是爭議的消失，而是公義的彰顯，一點也不激進，是和理非同樣喜愛的馬丁路德．金的名言之一。
至於其他人，唯一可以做的就是壓制自身的恐懼。畢竟純粹恐懼救不了他們，更救不了我們自己。至於為甚麼想香港人好驚，這個不難解答的問題相信網友自己都能解答。
【盧斯達：遲到者死 — 咸陽 2020】
起床一看，整個圈子都是前學生動源一班人士被捕，警察說他們涉嫌違反《國安法》。立法之前，其實學生動源就是三大緊急解散的組織之一，(以及香港眾志、香港民族陣線)，只是在香港外面成立了海外分部。
警察說，「有團伙近日在社交平台宣告成立主張香港獨立的組織，組織綱領包括建立『香港共和國』、不設底線鬥爭、團結香港獨立派。組織宣言亦有煽動他人加入。」究竟是甚麼組織在《國安法》立法之後成立？有消息指被捕者是因為與「創制獨立黨」有關。在 instagram 和 Facebook 上面，「創制獨立黨」的成立宣言確實是《國安法》立法之後（7 月 21 日）發出；但在 Facebook 紀錄，「創制獨立黨」是在 5 月 4 日至 5日上載頭像和宣傳橫額，究竟有沒有追溯期生效，是否追溯力生效，就留下一陣令公民社會不安的曖昧。
更大陰影在前頭，「創制獨立黨」在 FB 現時有 636 人讚好，相信在拘捕行動之前，知道的人不會很多；學生動源則有四年左右歷史，大家認識鍾翰林等等。究竟行動確實是針對「創制獨立黨」的言論，還是說到底只是誅連藉口，要打下鍾翰林？是小試牛刀，測試外界反應；不想付出很大國際代價但又要向港人發出訊號，或要隔山震虎做給其他人看？仍然是深水一般的黑暗。
翰林今年才 19 歲，大家只有幾次私訊，還有一次跟他和一些網友一齊看關於梁游還有梁天琦選舉起落的《夏日紀事》。在他身上，我看到甚麼是年輕人的牛脾氣。看得出他很堅持自己的理念，也因此負擔別人不用負擔的壓力。他是不會故意討好你的。討好別人、面面俱圓，是年紀漸長之後的進化（或退化）。據說他們和其他組織有過齟齬；在上次台灣大選前後，鍾也在台灣要求蔡英文關於《難民法》及《港澳條例》的事。當時確實有點成為了藍營的選舉素材，香港方面也有意見覺得港人議題會被操作成迫宮素材。如果選舉翻盤，對香港可能更加得不償失。林保華也不開名批評他，非常嚴厲。他們當時很堅持在台灣的取態，不管其他人怎麼鬧或者勸。看得出他們沒有考慮太多利害。如果目標是選舉。政客在選舉之前突然勇武、突然道歉，為求在公關災難中脫身，也是經常有。也許他們不會做人，也許他們不會宣傳自己，也許他們不會埋堆，不過他們行動上擁抱自己的理念，直至撞牆。
有很多人反射動作會問，究竟一個 19 歲的男生，如何可以威脅國家安全。一般而言，我們接受的法律文化，都是講究「比例原則」。也就是如果殺人，死刑或者終身監禁，一般人可以理解和認同。二千幾年前劉邦和秦遺民只約定了三條法律，最頭最重是「殺人者死」，其餘是傷人和偷盜，用三條罪就包括了保護人身安全和私人財產，此兩項也是西方天賦人權最講的 — 保護自身和私人財產的權利。西漢在漢武帝之後，被視為「儒表法裡」，不過在初期，百廢待興，沒有能力干預太多，只能「道法自然」。《道德經》說：「道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。」合乎比例原則的「法治」趨向自然律，人進入那種環境，如魚入水，不會覺得如履薄冰，不會覺得要自己控制，不用故意「守法」，寬鬆的法律一向合乎人的本性。
然而人有時不是追求「天下自正」，而是想天下根據自己的愛好去運行，也就是一種革命觀，根據自己的心意去改造世界。在法律上體現出來，就是故意「不符合比例原則」。大澤鄉鄉民被迫起義，就只是因為天雨所阻，戍邊無法及時。根據秦律，誤期者死。一般人亦是自然問，遲到使唔使死呀？不成比例的酷刑，是演給其他人看。即使是守時達人，同樣會受到震撼，因為斬掉那些遲到的人，不過純粹展示絕對權力。操作越不合理，權力的存在就越顯實在。好像一個拿著機關槍亂掃的人，你知道不能跟他討論亂槍掃射是否合理，他要甚麼就給他甚麼。既然大澤鄉那班過路人只是受豪雨所困，亦要斬首，那麼朝廷加稅你就不要抗議，否則你看看大澤鄉那些人。對官來說，連帶其他事情都會暢順。當然，合乎比例的恐懼，可以穩定社會，但恐懼到了極限就會進入邊際報酬遞減定律，會有人開始不當規則是一回事，規則只有大家都能比較容易遵守的時候才會持續。如果很輕易就會觸法，權威和隔離效應都會慢慢減少。
殺人者多數被社會隔離和唾棄，因為不是很多人都會殺人；遲到者如果被斬，就會引起別人不解和同情，因為很多人都遲到過，追溯起來可不是人人都犯過法？
儒法一家，都有用法律移風易俗的理想。然而現在香港風俗是因此走向他們想要的方向，還是相反？自由黨和李啟迪在選舉中呼籲和平和希望，然而和平就像愛情，不是單方面就成，如果有人破壞和平，是否需要受到譴責？即使以最保守的、轉變立場的立場來說，這一邊洗心革面，另一邊依然故我，「和平」亦無從說起。並不是沒有街頭衝突就叫和平，和平不是爭議的消失，而是公義的彰顯，一點也不激進，是和理非同樣喜愛的馬丁路德．金的名言之一。
至於其他人，唯一可以做的就是壓制自身的恐懼。畢竟純粹恐懼救不了他們，更救不了我們自己。至於為甚麼想香港人好驚，這個不難解答的問題相信網友自己都能解答。
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祂的國度 / This Kingdom
詞曲 Lyricist & Composer：Geoff Bullock
中譯詞 Translator：周巽光 Ewen Chow
主領 Worship Leader：周巽光 Ewen Chow
[Verse 1]
耶穌 神公義的彰顯
Jesus, God's righteousness revealed
祂是人子 神獨生子
The Son of Man, the Son of God
祂國降臨
His Kingdom comes
耶穌 神犧牲的救贖
Jesus, redemption's sacrifice
今得榮耀 今已稱義
Now glorified, now justified
祂國降臨
His Kingdom comes
[Chorus]
祂的國度永遠長存
And this Kingdom will know no end
祂的榮耀無法測度
And it's Glory shall know no bounds
君王的大能和尊貴
For the majesty and power
祂的國度已來到
Of this Kingdom's King has come
祂國度掌權
And this Kingdom's reign
祂統籌萬有
And this Kingdom's rule
祂的國度滿有權柄和能力
And this Kingdom's power and authority
耶穌 神公義的彰顯
Jesus, God's righteousness revealed
[Verse 2]
耶穌 神慈愛的表明
Jesus, the expression of God's love
神的恩典 神的神話
The grace of God, the word of God
向我彰顯
Revealed to us
耶穌 神完全的聖潔
Jesus, God's Holiness displayed
今得榮耀 今已稱義
Now glorified, now justified
祂國降臨
His Kingdom comes
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