關於 六張犁 墓 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「身後事」是社會文化之大事，一個強調尊重多元文化的社會，自然也會面臨該社會中不同文化群體中的對於如何處理殯葬程序的爭議。

這篇來自【報導者】的文章，帶我們看到穆斯林禁止火葬的習俗在台灣與疫情期間所遭遇的挑戰。在尊重多元文化的立場上，該如何解決墓葬空間不足的問題？又該如何在《傳染病防治法》的限制下解決議？大家會如何思考呢？
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宗教信仰上禁止火葬、必須清洗大體的台灣伊斯蘭教社群，近年已面臨台北六張犁回教公墓墓穴不足、高雄覆鼎金回教公墓遭遷葬等困境。COVID-19疫情在台灣升溫後，隨著染疫過世的案例不斷增加、《傳染病防治法》要求需火化遺體，台灣伊斯蘭教社群對於殯葬問題更加感到不安。

不僅如此，目前在台灣的5萬多名穆斯林，近9成皆居住在北部地區，卻僅有一位殯葬管理員──馬國昌。今年已66歲的緬甸華僑馬國昌，來到台灣定居後將自身奉獻給信仰，一肩扛下處理穆斯林後事的責任，但他也面臨了無人接班的困境，台灣伊斯蘭教社群，正為了殯葬文化傳承問題而傷神。

（以上引用網頁原文）

引用網址：https://www.twreporter.org/a/muslim-funeral-dilemma?utm_source=facebook&utm_medium=fanpage&utm_campaign=fbpost&fbclid=IwAR2_7GTkF8YIOtg4LqeKyG7-e62mDcMvQj7J35Y6G9gqjP1T1z_4i-eilDk

【柯市長連波蘭車尾燈都看不到，還敢叫台灣人參考波蘭，真是如柯金句：我佛慈悲阿彌陀佛平安喜樂】
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不知道柯市長有沒有研讀過轉型正義國際中心(ICTJ)資料，該中心明確指出，轉型正義有四個工作，且不可互為替代方案，包含：
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1.咎責：Criminal prosecutions for at least the most responsible for the most serious crimes.

2.真相調查：“Truth-seeking” (or fact-finding) processes into human rights violations by non-judicial bodies. These can be varied but often look not only at events, but their causes and impacts.

3.賠償：Reparations for human rights violations taking a variety of forms: individual, collective, material, and symbolic.

4.法律與機構改革：Reform of laws and institutions, including the police, judiciary, military, and military intelligence.
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曾任南非憲法法院大法官及國際刑事法院首席檢察官的理查・葛斯東（Richard Goldstone）來台灣曾表示：「時間是敵人，不是朋友」，意指轉型正義工作是在和時間賽跑，證據和證人會逐漸消逝，拖得太久，如想為違反人權歷史下的受害者帶來肯認（acknowledge），就不能再等下去。
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柯市長今天在記者會說波蘭第一任民選總統華勒沙教他：「轉型正義是解決現在問題避免再發生，再追究過去責任，順序要對」。
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先不說，學術文獻找不到華勒沙這樣的公開發言，柯市長是否藉由華勒沙來偷渡自身「現在好好的，管它過去幹嘛」的概念。
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#首先，轉型正義各項工作是與時間賽跑，不只不能互相取代，也難有先後次序，否則待平反的受害者，恐怕有生之年無法等待這麼久，拖得越久，人事機構改革也會更加困難。因此柯市長這番言論，顯然與轉型正義工作原則相違。
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#其次，華勒沙在波蘭是有爭議的人物。波蘭「國家記憶研究院暨對波蘭國家犯罪公訴委員會」（Institute of National Remembrance），於2008年與2016年，兩次公布了華勒沙在 1970 年代的雙重身分，同時是反共的波蘭團結工聯領袖，也是波蘭共產黨秘密警察線民，亦即所謂的「抓耙子」。
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退一萬步，柯市長就算沒有超譯華勒沙，但該轉型正義見解，顯然與轉型正義國際中心的原則衝突，而柯市長只選擇了自己想聽的意見，顯然並不把國際原則放在心上。
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#其三，就算華勒沙理念真的和轉型正義國際原則相背，但他的任內還是有通過兩項轉型正義重要法案，包含：

👉1990年《國家安全部門法》，解散共黨政治警察單位並解雇相關人員。
👉1991年《撤銷判決法》，為共產時期政治受害者平反名譽。

#其四，華勒沙沒有連任總統後，波蘭還是繼續做轉型正義，包含：

👉1997年《除垢法》，清查政府內部人事在波共時期與共產黨合作的關係。
👉1998年，成立國家記憶研究院暨對波蘭國家犯罪公訴委員會，具有除垢和起訴權力，也是這個機構對華勒沙進行兩次公開其擔當波蘭共產黨線民的爭議資訊。
👉2016年《去共產主義法》，禁止宣傳共產主義、獨裁制度，全國各地更改廣場、街道、道路、橋梁等具有此色彩的名稱。
👉2017年《去共產主義法》修正案，強調一年內清除波蘭境內象徵共產黨、獨裁的塑像、紀念碑、路堤、浮雕及各種標誌。
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波蘭雖然轉型正義做法比起捷克較為溫和，但依然有許多項積極措施，才不是像柯文哲市長特愛強調的，現在好好的管它過去幹嘛，總愛超譯轉型正義，自以為老師教台灣人轉型正義是什麼。
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到目前為止，自己台北市內連一年內移除兩蔣銅像都說不出口，只會鄉愿表示「時間到了自然會消失」。
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到現在為止，銅像還是無法全部移除，只會拿黑色壓克力板擋住「蔣介石、民族偉人」等字眼、或把蔣介石銅像用樹木遮住，就自以為有在做轉型正義。
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到現在為止，柯市長只會夸夸其詞說台北有好多中國路名要改，但民眾當真後，柯市長便趕快推給自己府內制定的內規，推說很難實行、比修憲還難。
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到現在為止，六張犁公墓政治受難者園區，還是沒有整理好、動線困難、無文字導覽。柯市長連一句屁話都沒說過。
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到現在為止，台北市水利處管理的馬場町，諾大廣場只有一個馬英九市長設立的紀念碑，其餘地方歷史說明文字導覽都沒有，柯市長也是一句屁話都沒說過。
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柯市長對轉型正義的理解，恐怕根本如他金句所言：我佛慈悲阿彌陀佛平安喜樂，自己根本沒有仔細研究，沒有搞懂，連波蘭的車尾燈都看不到，還敢嘴台灣人要參考波蘭。
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要嘴轉型正義，先把台北市自己的這些市政做好再說啦！

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附註：我佛慈悲阿彌陀佛平安喜樂，這是柯市長今日在記者會上針對我指出市長拖延防疫作為還拿女性身體開玩笑時的回應。柯市長超譯轉型正義，我也想以相同的話回敬市長。

#進行道路兩旁雜草清除維護 #保障用路人道路交通安全

📍依據旗山區永和里里民郭先生於110年8月31日陳情，由於旗山區永和里六張犁巷（旗山公墓旁）之道路雜草叢生，蔓延至道路，嚴重影響用路人的道路交通安全。

🎉本席日前請相關單位至現場進行雜草清除改善，已於110年9月2日維護完成。

#苗博雅 #台北市 #考察

立法院通過《促進轉型正義條例》後，中央就有負責推進轉型正義的專責機關「促進轉型正義委員會」。

但在地方層級，沒有負責轉型正義的機構，轉型正義工作都是多頭馬車，甚至「三個和尚沒水喝」。

本會期我特別提出前往臺北市最重要的「不義遺址」：戒嚴時期政治受難者紀念公園（俗稱六張犁公墓）考察。

並且特別要求，邀請促進轉型正義委員會派員列席，以推動中央和地方的友善合作。

透過促轉會委員的分享，一方面讓地方政府更了解轉型正義該如何推動；另一方面，也讓中央的促轉會了解，地方政府在推動轉型正義工作時，有哪些制度上的侷限。

以六張犁公墓為例，台北市政府文化局現在正進行文資保存的規畫案。但因為促轉會的指正，讓我們得以發現，原來文化局委託進行的清查，還有許多錯誤，應該立即修正、補強。

而我們也要求，未來文化局召開規劃會議，應該邀請促進轉型正義委員會的代表列席參與，即時提供建設性的意見，讓台北市政府的計畫更周延。

而促轉會的委員，也看到地方政府無專責機關的難處。未來提出轉型正義總結報告時，或許能加上這方面的建議，妥善規劃地方政府如何落實轉型正義的機制。

這樣良好的雙向交流，就是中央、地方相互合作，理想的樣貌。
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台北市議會第12屆第02次定期大會〈教育部門質詢〉
簡舒培議員質詢重點：
(一)文化局必須堅守保存文化資產的立場，落實柯市長白色恐怖墓區文資指定的承諾。
(二)文化局更應積極蒐集墓區相關史料及研究成果，並將資料開放提供民眾了解。