#線上旅行團 #龍馬之旅 054
在我原本想像書寫「龍馬之旅」這個主題時,其實「旅」的成份是會多一些,並不會只有這些牌啊碑啊史跡啊,因為這樣看起來比較無趣,對吧。
在探訪這些地點的過程,必然也有許多交通、住宿、餐飲......的過程,那些都是饒富趣味的,也都是深刻的旅行回憶。
但正如一直所述,如果採用那樣的寫法,將會變得非常龐大,感覺永遠寫不完。
所以在這次連載開始,就告訴自己要收斂,要用重點式的寫法,先把「骨」勾勒出來。假使未來真還有機會成書,再把那些「肉」填回去。
但即使如此,一旦想要顧及某些細節,依然叨叨絮絮,綿延不絕......
今天這篇,就算是做個階段性統整好了。
從元治元年(1864)舊曆十月,到慶應元年(1865)閏五月,大約九個月時間,許多先前寫到的,因長州藩而起的事件,餘波盪漾。
其中對龍馬最大的影響,是由於有土佐浪士,參與了長州的事變,導致勝海舟被免去「軍艦奉行」的職務,甚至連神戶海軍操練所,最終都被幕府下令關閉。
但龍馬也在這段時期,認識了薩摩藩的西鄉吉之助(隆盛)、大久保一藏(利通)、小松帶刀......等人。
龍馬此時的身份,已是二度脫藩。
他在初次脫藩時,原本就想去薩摩,卻不得其門而入;到了此時,他卻以賓客身份,正式應邀前往薩摩,並且參訪了西鄉隆盛的家,以及小松帶刀的宅邸。
小說中曾寫到,龍馬來到西鄉家,發現非常簡陋,下雨還會漏水。他驚嘆於這麼一個薩摩重臣,當時已經身繫天下局勢的人,竟然如此簡樸,對於西鄉的人格,多了幾分景仰。
不過真正對龍馬有實質協助意義的,則是他和小松帶刀的交往與友情。畢竟,小松的身份,在當時等於是薩摩的宰相,是真正可以影響藩主與「國父」的人。
龍馬在回程中,除了路過熊本,再訪橫井小楠,還到了大家非常熟悉的太宰府,去探訪因與長州「勾結」,被逐出京都的「五卿」,也就是五位公家貴族(原本在長州功山寺還有七卿,但後來剩五位)。
五卿中的三条實美,維新後當到太政大臣、內閣總理大臣等,封正一位公爵。
——快速寫完這幾段,重點是,原本一介浪士的龍馬,此時已可以和這些左右世事的人物,平起論交了。
除了他此時擁有的航海知識,並掌握一群熟悉海事的夥伴之外,自己也開始累積並產生出對天下大勢的觀點。
這些,可以說都是勝海舟給他的最大資產,也是一個創業者的條件:專業知識與團隊。
然而,在他的故鄉高知,被整肅失勢、已監禁了二十個月的武市半平太,面臨了定罪切腹的命運。同時如岡田以藏等「共犯」,也都被處死。
《龍馬傳》第二季,便是在這般,希望與絕望並存的氛圍中,告一段落。
本篇的相片,拍攝地點分別是在神戶、太宰府、鹿兒島、高知等地,也是一次又一次的旅程中,陸續拜訪的。
讓我們也把這個階段結束吧,明天起,回歸到龍馬騰飛的生涯。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅親子天下,也在其Youtube影片中提到,也許你也曾經歷過這樣的情況:三五好友帶著孩子一起相聚,幾個孩子很快地玩在一起,沒多久其中一位孩子哭著跑來告狀:「她們都不跟我玩。」其他幾個孩子隨後也跑了進來,你一言我一語的替自己辯護:「才不是這樣,都是她不遵守規則」。回家路上你唸了孩子幾句,沒想到孩子卻非常生氣,告訴你很多「大人沒看到的內幕」。 ...
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《攝影之聲》線上專題推出!
《攝影之聲》關鍵字線上專題系列,每期由客座主編規劃影像與視覺領域的重要詞彙,邀請多位研究者共筆,透過不同角度詮釋書寫當代影像論題。本期由影像研究者謝佩君擔任客座主編,首期主題「家常任務:關於數位視覺政治性的關鍵詞」,每周二、四推出更新,歡迎追蹤閱讀!
專題連結|https://bit.ly/vop-keyword
███ 家常任務:關於數位視覺政治性的關鍵詞
導言──謝佩君|客座主編
創立於世紀之末的美國外送平台Seamless,名實相符地是一則新自由主義式社會關係的寓言。以無縫接軌(seamless)作為品牌精神,和台灣現正風行的所有外送程式一樣,主打使用者從慾望到滿足過程的一氣呵成:我們可以躺著滑動手指於各家餐廳的菜色圖片間,點選、付款,接著等待外送員(gig worker)將餐點無接觸地送至家門外後,再附上一張即拍的照片作為送抵的證明。簡單又直覺,我們沒有發現線上點餐的自由,僅是將個體活動時空壓縮地複寫至市場──我們連躺著放空都可以消費,而零工經濟(Gig Economy)成就於我們壓榨自己的休閒時間(或是因經濟狀況犧牲休閒時間),在沒有基本工時、工會或保險的狀態下製造並滿足需求。從無縫接軌的角度來看,影像是「以時間根絕空間」障礙的資本共犯,既是索引也召喚著或點或滑或長按的反射動作,當它平順運行時我們感覺不到它的存在,一如無縫接軌作為新自由主義的理性與意識形態。
「學術是關於認識世界的普遍任務」,批判與媒介理論學者沃克(McKenzie Wark)曾這麼說過。她將普遍定義為尋常、共享,甚至是粗鄙的形容詞,任務是時而帶著遊戲性質的勞動,而認識作為動詞,既是普遍之所以可能的條件,也是一種饒富趣味的任務。借鏡沃克將學術祛魅並重新賦予其社會實踐動能的論述,本專題「#家常任務:關於數位視覺政治性的關鍵詞」試圖將普遍一詞的公共意義擴延並轉化至家常,除了在疫情下居家辦公(Work from Home)成為新社會基準、公與私範疇並置且模糊的時刻,思考以家常為原點作為公眾實踐的可能外,也企圖以家常一字的意涵──日常、取材平易且頻繁使用──對上述影像無縫接軌地媒介於公於私的日常生活,提供十二個出自慣常口語的詞彙作為批判工具。因此,「家常任務」試圖認識的世界,不只是我們以第一人稱視角,以智慧型手機、筆電或平板,接受通知、點取、瀏覽並溝通交換的世界;同時也針對充斥於我們生活中之語言:以線上、視訊或梗圖等作為條件的日常經驗。例如,小說家言叔夏在〈回家的方式〉一文裡討論居家辦公,將進入Google Meet前的麥克風與鏡頭測試比擬作玄關的鏡子,視訊鏡頭下和鏡子前的我們一樣忍不住有著整理儀容的反射動作,毫不反抗地將自己投入畫面之中成為等待定義的主體。
馬克思主義文化批評家威廉斯(Raymond Williams)在1975年出版《關鍵詞:文化與社會的詞彙》(Keywords: A Vocabulary of Culture and Society)的序言裡,提及寫作緣由的個人層面:當他於二戰結束返回劍橋時,遇到也甫從前線歸來的朋友,兩人不約而同地,對眼前的新世界說出:「事實上,我們不再說著相同的語言。」世界大戰造成的斷裂,在短短四年半裡,急遽體現在對話中同一詞語的不同價值與興趣導向。援引威廉斯的體察,「家常任務」關注的是何以在新千禧後:「我們總說著相同的語言。」在這20多年裡,為什麼如數位、媒介或影像等詞彙仿若通貨,跨越地理疆界、國境文化,成為我們可交換可溝通的共享語言?如何理解這加速度過程中,語言流轉於多民族、多文化間之抵抗與連貫性、干擾或對比的歷史?從這方面來說,語言也顯露了它與生俱來的異質性;換言之,從來沒有純血的語言。
因此,本專題的七位作者邀請讀者在這無縫的語言生產鏈按下暫停鍵,以詞彙作為問題的切入點,透過家常的例子檢視數位世界的歷史與其概念流變,並剖析數位技術與影像生產、詮釋間的相互關係;或者,更重要地,以詞彙為單位,進行一場認識數位技術與影像生產政治性的練習:當數位物件同質化在我們眼前,它們是如何被渴求、辨識且描述?並進而被定義、處理以及認識?透過上述的提問,「家常任務」企圖承接威廉斯在上世紀的目標:以關鍵詞闡明文化如何是歷史的表徵,意即,在「創造屬於我們的語言與歷史時」,探尋一組詞彙──「去改變任何必須的改變」。
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Voices of Photography 攝影之聲
vopmagazine.com
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#影像 #數位 #科技與技術 #新自由主義 #數據視覺化
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記得入手《德語課》是高中時期,對當時的德國似懂非懂,看到放在新書區便買了回去,這麼多年後,在改編電影《#偷畫男孩》上映消息出來時,才發覺就是當年那本憑直覺帶回家的小說。在這些年間,二戰、納粹竟成為我極有興趣的文學與電影議題之一,這部電影在故事與鏡頭上,更可與近年來相當喜愛的電影《無主之作》和《燃燒女子的畫像》相互對照。
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《偷畫男孩》述說原為多年至交的一對好友,麥克斯走上了藝術家一途,顏斯則成為了不怒自威的警官,因為當時政府頒布的「禁畫令」,看似一視同仁、盡忠職守的顏斯就此成為平庸之惡,父權和極權合而為一,一幅一幅掠奪,一幅一幅燒毀,摧毀了昔日回憶,扭曲了一段友情,撕裂了兩個家庭,模糊了道德分野,甚至因此賠上了下一代的人生。被大時代波及的他們走過二戰的生與死,納粹的起與落,但是這些價值觀從未撼動顏斯眼中的決絕以及無情,服從或違抗、毀滅或偷竊都成為一種執念,導致年幼的小兒子西吉在是非善惡中不停擺盪,哥哥喪命,姐姐離家,他只能試圖以自己的方式守護這些僅存的美好,盡其所能私藏、竊取畫作,就是讓它們幸免於難的唯一方式。
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整部電影迷漫著壓抑、哀傷、窒息的氛圍,就如極權之迫害、無用之暴力和沉默之共犯,所有的創作自由都成為病態的象徵,最初,人們因歌頌美而創造藝術,卻為了追求所謂「服從的快樂」,「盡職的義務」,整個時代的思維模式讓無數人成為這起歷史巨大悲劇的幫兇,似乎所謂的人性與良善,都在冰冷疏離的海灘上隨風散去。
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戰爭會結束,悲劇會過去,廢墟中的倖存者抱殘守缺,這也是普利摩李維《滅頂與生還》窮盡一生探討的一大命題 —— 創傷記憶。那些活下來的人,過去不停與社會、與親人對抗,現在則必須與自我、與記憶對抗,親眼見證創傷對人性帶來的深遠影響。有趣的是,《偷畫男孩》裡沒有任何人走過集中營,甚至刻意避談戰爭的毀滅性衝擊,然而,早在戰爭爆發之前,極權統治就已經從根本撕裂了無數靈魂。如此匪夷所思又難以理解的世界,那遲遲無法完成的作文,不再需要深藏的畫作,散落滿地的小動物屍體,黑夜裡越燒越烈的火焰,父親銳利冰冷的神情,成為西吉被迫面對創傷記憶的內在灰色地帶,僅剩痛苦、恥辱、矛盾與絕望日夜啃食。
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人們沒有選擇時代、命運的權利,挺過動盪的倖存者往往活得並不光彩,人類的意志力其實比想像中更為薄弱,區分善惡或一昧咎責,早已不是轉型正義的最重要的課題,本片也再度提醒世人,該以什麼方式銘記、思辨極權背後真正的罪惡,才是歷史傷痕為人性帶來最沈痛的警示。
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也許你也曾經歷過這樣的情況:三五好友帶著孩子一起相聚,幾個孩子很快地玩在一起,沒多久其中一位孩子哭著跑來告狀:「她們都不跟我玩。」其他幾個孩子隨後也跑了進來,你一言我一語的替自己辯護:「才不是這樣,都是她不遵守規則」。回家路上你唸了孩子幾句,沒想到孩子卻非常生氣,告訴你很多「大人沒看到的內幕」。
♦ 我們該如何傾聽孩子們若有似無的「告狀」?
♦ 我們該如何大事化小,但又不息事寧人?
♦ 如何讓孩子受到保護但能從中學得寶貴的人際經驗?
♦ 甚至進一步地不做沉默的第三者、不加入共犯結構?
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