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龍婆貴-2515年 崇迪
品相優美。
龍婆貴介紹
龍婆貴，Wat Khositaram （又叫Wat Bankae），生於佛歷2448年，圓寂於佛歷2522年，因在一次機緣巧得的情況下獲得一本古法天書，被世人譽為「天書奇僧」，也是佛歷2500之後製作崇迪最頂級的師傅，今生修得阿羅漢果位，享年74歲。
龍婆貴修行經歷
龍婆貴生於佛歷2448年11月2號，六歲的時候他的父母就把他送到Wat Bankae佛寺去跟隨龍婆庫大師學習基礎的佛法教義和簡單的法術，龍婆庫是一位得道的高僧，法力極高，他相信龍婆貴未來定會成為一位有名的高僧，因此無私地將其所知法術全部傳給龍婆貴，而龍婆貴年少時對佛理的學習天賦極高，學習過的法術也是過目不忘，並且能夠將其自如的使用。
佛歷2467年的7月5日，龍婆貴正式在Wat Bost佛寺出家受戒當了和尚。由當時的戒師龍婆帕和阿贊靈負責出家儀式，並被賜予Chutinataro的法號。這個法號有著很好的含義，意思是說這個世界充滿了七情六慾，如果他希望可以修成正果，就一定要放下所有的七情六慾與貪念。
天書奇僧 龍婆貴
2515稀有大模純黑肉崇迪史瓦利
師傅寺廟 ～Wat Kositaram LP Kuay 龍婆貴
龍波圭是現今有名的龍婆禪南大師相當敬重的師傅，禪南師父在禪定中向龍婆貴學習各種法術符印，龍波圭大師生於佛歷2448年11月2號，出生在猜納府（Chainat）裡一個名叫邦奇（Bankae）的小村莊。大師的父親名Tui Punson,母親名Tuan Dechma.大師有三個弟弟和一個妹妹，大師是家裡的老大。在大師六歲的時候，父母就送他去瓦邦奇（Wat Bankae）跟龍婆庫學習佛法和法門，由於大師天資聰明，學習過的法門除了能過目不忘之外而且還會使用法術。龍婆庫Lp Kuad大師可以預知龍婆貴將來一定成為一個很有名的高僧。在Lp Kuad大師園寂之後，龍婆貴就去瓦華登(Wat Haden)跟阿AC Dum學習其他法門。因為要回去鄉下幫助父母的農業。龍婆貴大師對父母說如果要他要出家當和尚的話，他一定不會再還俗了。
佛歷2467年7月5號，在龍婆貴大師20歲的時候，大師在瓦博（Wat Bost）出家當和尚，並與龍婆陪是同期的戒子，這二位都成為後來的一代高僧。由當時的戒師龍婆帕和阿贊靈負責出家儀式，大師被賜予Chutinataro的法號。這個法號有很好的意思，就是說這個世界充滿了七情六欲如欲望和貪念。 如果他希望可以修成正果， 他一定要放下所有的七情六欲。
他學習的這段時間向許多師傅學習各種的法術，例如Lp puang(wat nong kradone) Lp Kun (wat khaokaew) lp doem(wat nonpo)等等，另外他還學習了傳統的泰國醫學。在佛歷2477年6月1日的時候，師傅在瓦農刊（Wat Nongkam）裡學習更加高深法門的時候，龍婆貴大師的同學jam跟圭師父說.他發現了一本古老的法術書(叫做Kru Rang的古老的聖書)，放在一顆枯樹的樹洞裏，但是拿不到(因為那棵樹的精靈正在保護那本聖書)，於是那Jam師傅就帶龍婆貴師傅來到那棵樹下，師傅在樹下點了三根蠟燭，然後向那棵樹裡的精靈說：如果你希望我擁有那本聖書，請把三根蠟燭給燒完。但蠟燭的火並不能燒完就熄了。
大師從新點過新的三根蠟燭在一次跟樹裡的精靈說：如果你希望我擁有那本聖書之後，幫助廟和人民的話，請把三根蠟燭給燒完。當師傅說完這句話之後，那三根蠟燭很快的燒完了。龍婆貴大師很小心的從樹洞裡拿出那本聖書，然後打開聖書一看，第一頁就寫這本聖書並不是普通人可以開來讀取聖書裡的資料，除非是修為很高的僧人拿來幫助人們或行善才可以擁有，如果是普通人打開聖書的話將會遭遇惡果。師傅發現聖書裡除了包含很多古老的法門之外，還可以呼喚大地女神（Mae Thoroni）來幫忙消災解難。
大師學會了聖書裡所有的法門之後，並複製了聖書的副本，然後收藏在下面這幾間廟裡。
瓦打通(Wat Tatong),素判布哩府，阿贊道收藏
瓦農艾杜（Wat Nong I Duke）,猜納府，阿贊薩王收藏
瓦可喜達蘭（Wat Kositaram），猜納府，龍波圭大師自己收藏
師傅除了在那本聖書裡學完那些法門之外，大師還跟過幾位得道高僧學習過很多不同的法門，
如龍波鋪（LP Puang-Wat Nong Kradone）,
龍婆刊（LP Kant-Wat Khao Kaew）,
龍婆登（LP Derm-Wat Nong Pho）教導師傅製作法刀和達固
龍婆肯（LP Ken-Wat Dongsetti）教導龍婆貴大師修復破碎骨頭的醫術。
龍婆普（LP Pum Pum-Wat Nongtangoo）師父的好友曾經說過，龍婆貴是一位真正的得道高僧，從來不怕辛苦去學習更加高深法門。龍波圭在當時也被譽為當地的金口師傅，大師所說的話都會成真。
在佛歷2484年，師父回到了瓦邦奇（Wat Bankae-瓦可喜達蘭的舊廟名）之後，在當地舉辦了一場.為村民們紋身的大法會，當地的村民們相信只要給大師紋身，除了能得到師父的保佑和祝福之外，還可以刀槍不入和避險。在那個資訊還沒發達的年代，當天竟然有4萬4千多人來找龍婆貴大師紋身，可以想見當時師傅的知名度有多高。可以想像大師的修為已經到了高深莫測的境界。在經過了那場紋身大法會之後，龍婆貴大師就開始製作佛牌，法刀和打固等聖物給信徒們佩戴，大師的佛牌聖物除了獲得信徒們的尊敬之外，其他外省的人和強盜們都對大師的修為敬佩不已，每當有強盜們經過龍婆貴大師的廟門口，都會對天空開一槍以示對大師的尊敬。在佛歷2491年9月1號，師傅正式接任成為瓦邦奇的新主持。在師傅廟裡的書有記載佛歷2484年（也是第二次世界大戰的時候）師傅製作了很多佛牌和聖物送給那時候的居民，以保護他們避險和不受刀槍和炸彈的傷害。師傅在佛歷2522年園寂，年享74歲。
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龍婆貴-2515年 崇迪
品相優美。
龍婆貴介紹
龍婆貴，Wat Khositaram （又叫Wat Bankae），生於佛歷2448年，圓寂於佛歷2522年，因在一次機緣巧得的情況下獲得一本古法天書，被世人譽為「天書奇僧」，也是佛歷2500之後製作崇迪最頂級的師傅，今生修得阿羅漢果位，享年74歲。
龍婆貴修行經歷
龍婆貴生於佛歷2448年11月2號，六歲的時候他的父母就把他送到Wat Bankae佛寺去跟隨龍婆庫大師學習基礎的佛法教義和簡單的法術，龍婆庫是一位得道的高僧，法力極高，他相信龍婆貴未來定會成為一位有名的高僧，因此無私地將其所知法術全部傳給龍婆貴，而龍婆貴年少時對佛理的學習天賦極高，學習過的法術也是過目不忘，並且能夠將其自如的使用。
佛歷2467年的7月5日，龍婆貴正式在Wat Bost佛寺出家受戒當了和尚。由當時的戒師龍婆帕和阿贊靈負責出家儀式，並被賜予Chutinataro的法號。這個法號有著很好的含義，意思是說這個世界充滿了七情六慾，如果他希望可以修成正果，就一定要放下所有的七情六慾與貪念。
緬甸街頭上，到處都能見到披着朱紅色袈裟的和尚蹤影，年齡由老到幼都有。佛國緬甸裏，篤信佛教的人口高達88%，信仰無疑成為人民生活、社會文化的基礎。對緬甸男生而言，佛教更深深影響他們的成長：根據緬甸佛教規條，男孩子必須一生最少當一次和尚，是邁向真男人的必經之路。
蒲甘裏，我認識了曾當兩次見習和尚、現已還俗的緬甸人Zaw。我們一同前往當地寺院，深入了解見習和尚的生活。見習和尚們大都11、12歲，正值發育時期，頭髮被剃得光光。年資各有不同，有些待了僅僅數個月，有些則早已待上了三年光陰。想不到他們年紀雖小，卻對念佛經、習大道理努力不懈。Zaw表示，緬甸並沒有明文法規指明須要在寺院修行的時間，長短取決於自己的思想、意志，可以短至三天，長則無限期。以他自己為例，當時七歲的他，第一次當見習和尚時只維持七天。十二歲時，再當了三個月見習和尚，完成後還俗，他笑指：「決定要當第二次見習和尚也是我當時的心願，也有可能將來會當第三次。」原來在緬甸，家長都會為孩子慶祝出家，儀式隆重，更會邀請親朋戚友大排筵席。緬甸人相信自己的兒子當和尚，能為家庭成員及先人招福積福，避免死後入地獄。
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蒲甘裏，我認識了曾當兩次見習和尚、現已還俗的緬甸人Zaw。我們一同前往當地寺院，深入了解見習和尚的生活。見習和尚們大都11、12歲，正值發育時期，頭髮被剃得光光。年資各有不同，有些待了僅僅數個月，有些則早已待上了三年光陰。想不到他們年紀雖小，卻對念佛經、習大道理努力不懈。Zaw表示，緬甸並沒有明文法規指明須要在寺院修行的時間，長短取決於自己的思想、意志，可以短至三天，長則無限期。以他自己為例，當時七歲的他，第一次當見習和尚時只維持七天。十二歲時，再當了三個月見習和尚，完成後還俗，他笑指：「決定要當第二次見習和尚也是我當時的心願，也有可能將來會當第三次。」原來在緬甸，家長都會為孩子慶祝出家，儀式隆重，更會邀請親朋戚友大排筵席。緬甸人相信自己的兒子當和尚，能為家庭成員及先人招福積福，避免死後入地獄。
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