【對中國文化影響深遠的老子《道德經》與河南函谷關有何淵源?】#CCTV4
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【#老子辛說】EP4|序論:老子真的有出關嗎?
❓️ 老子於何處出關,然後不知所蹤?很多人可能會回答「函谷關」,但「老子出函谷關」這個說法,經過考證是不成立的。
老子到底有沒有出關?真的有「關令尹」這個人請老子著述《道德經》嗎?跟著辛意雲老師讀《史記・老子列傳》,細細推敲老子的生平
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#辛意雲
辛意雲老師畢業於中國文化學院哲學研究所,曾受學於趙一葦、傅偉勳、謝幼偉、方東美、牟宗三先生治中西方哲學。而後隨魯實先,愛新覺羅毓鋆先生研治傳統中國典籍。並跟從國學大師錢穆.賓四先生研治中國學術23年。
曾任漢聲雜誌、新象藝術及文建會等團體之編輯或諮詢顧問;現任教於國立台北藝術大學;講授哲學、美學、中國哲學史,經典導讀等課程。
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【論「酒肉朋友」的觀看方式】
人在江湖走跳,人際關係慢慢變得複雜,我們開始將「朋友」分成各種類型,舉凡知己、老友、有智慧的朋友......順序而下,自然包含了「酒肉朋友」,通常這一型的朋友,說起來都帶有貶義。
近年,我開始看到市面上出現一些說法,倡導要對有毒社交圈斷捨離,酒肉朋友就是該斷乾淨,然看久了,總覺得哪裡不太對勁。
莊子在交友方面有「九觀」,必須得通過九項觀察,方可判斷這人是否值得深交;孔子有句名言「友直,友諒,友多聞」,同樣提到篩選朋友的重要性;日本文豪太宰治說過,要摸清楚一個人的底細,得從他周遭朋友開始看起。
從上述作家、哲學家們的交友理論中,我觀察到一個現象:人類,本來就是會在心中設定一個交友判準,只是根據生命經歷、自覺開發程度的不同,他們所設定的「觀察參數」會不斷調整。
只不過,我們雖然調整它、觀望它,然而,我們真的有力量讓這種朋友消失嗎?
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當代人喜歡講求「捨棄無用社交」,要找心靈契合、能夠一起正向成長、價值觀相同的朋友,若對方見多識廣、很有智慧那就更好了;相對地,整天跟你嘻嘻哈哈、聊些沒腦八卦,大難到頭各自飛的朋友,根本毫無結交必要。
我發現人類似乎容易有矯枉過正的狀況,覺得 A 很好,於是在心裡就對 B 棄如敝屣,「酒肉朋友」就是一個類別。
酒肉朋友,主要定義為只能玩樂、不能說心裡話,交情僅停留在飯桌上。
朋友到底該不該分類?我的想法是:應該,這本來就是人性常態。
但,酒肉朋友該不該斷開?我的觀點卻是:不見得。
仔細想想,「捨棄無用交友」這種論調,根本是個神話,是雞湯教主們安慰讀者、安慰自己的話。
活在資本主義、權力至上的現實人生裡,你要生存養家,哪怕心裡知道這個人對自己毫無真心,但礙於工作或其他利益上的往來,很難不得不與其結交。
要做到完全斷捨離,除非可以自給自足,不受遊戲規則牽制,或是有勇氣像斯賓諾莎那樣磨鏡過一生,老子出走函谷關,不然,我們真的不要認為自己可以完全擺脫酒肉朋友,完整脫離有毒社交圈。
畢竟有毒的豈止人際關係,世界上很多體制都有毒,大道不行,仁義不施,正因如此,老子才會感嘆堅持制禮、試圖改變世界的孔子正在做一件很困難的事情。
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扯遠了,雖然酒肉朋友「不得不」存在,我們還是能用另種角度去看待他們。
交友,本來就是人們心中各自有把尺,當你定義這個人是酒肉朋友時,其實心裡自然會產生某種距離,既然你早明白他不能講真心話,那麼與其相交時,就帶著開開心心的心情去玩耍,順便觀察酒桌上各種各樣的人,並沒有什麼不好。
傳奇英國首相邱吉爾說過:「只有永恆的利益,沒有永恆的朋友,對於酒桌上的朋友,不需要追求完美。」
邱吉爾這句話非常入世,倒也實際。
酒肉朋友帶著你玩耍,平常好玩就好,還能做點心理學分析,我認為沒有必要和死嗑到底,完全不交、甚至鄙視這種朋友,大家都是成年人,你討厭誰,那個人不見得沒有感覺。
若能時刻維持自覺、內心保持清醒,實在不需刻意做什麼、脫離什麼,老子的無為無不為,順流平衡,才是面對人群的大智慧。
奧美公關創辦人丁菱娟就有提到類似觀點,她在專欄說過一段話:「年紀越大,就越要懂得讓自己能自在地享受在不同朋友群的相聚方式。」
「有一群所謂的酒肉朋友,隨時沒負擔地聚在一起,其實是一件很療癒的事。」
和酒肉朋友在一起到底療不療癒?恩,實在是見仁見智。
但明顯地,當你選擇用不同思維去和酒肉朋友相處,多少也是有所獲得吧?
你們對酒肉朋友的看法又是如何呢?歡迎分享你們的想法。
原文刊載:
https://www.adaymag.com/2020/10/21/it-is-not-bad-to-have-fair-weather-friend.html
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