「我沒有談的那場戀愛非常完美,是一個從無到無的過程,從沒有擁有到沒有失去,沒有屬於所以不必割捨,沒有承諾所以無關毀棄,沒有靠近所以無所謂變得陌生,無涉真心所以免除傷心,所有原本會經歷的感受都事先遁入空門。」
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今天不管有沒有情人,都滿適合看這部徐譽庭導演新作《我沒有談的那場戀愛》(電影借用林婉瑜《我沒有談的那場戀愛》書名為片名)。
⠀
初三以及情人節快樂 😊
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以下轉自徐譽庭:
⠀
大部分的時候我都覺得「還好我沒有愛情的牽絆」。
因為忙碌吧。
近年連假期都在工作,
所以每遇節慶而產生的孤寂感也不再了。
⠀
但晚餐不知道要吃什麼、有話想說、
需要劇本意見、
家裡的貓狗給我出難題的時候,
「希望有個他在」的感覺才會發生。
⠀
所以,我想談的那場戀愛,有些難度。
而我沒有談成的那場戀愛,
因為沒有經歷分手的翻臉、現實的摧殘、磨和的狼狽,
格外讓人流連。
⠀
我因此寫了一個愛情故事,
片名從「愛情不愛我」到「你有一則心訊息」,
始終沒讓我覺得貼切、怦然。
⠀
去年十二月底的時候,
在「晚安詩」裡看到一篇詩人林婉瑜的散文,
驚喜不已!
所以輾轉聯繫上婉瑜,獲得「借我用」的許可。
⠀
下雨的初二,
因為不知道要吃什麼、老狗必必在大樓失禁、
明明要趕寫劇本身體卻很懶的黃昏,
跟大家分享一下這篇——
「我沒有談的那場戀愛」
⠀
🌵
⠀
我沒有談的那場戀愛,非常完美。
⠀
沒有笨拙的告白,沒有告白被拒,沒有一邊發呆一邊想著「他現在在做什麼」,沒有故意出現在他必經的路線,沒有每半小時看一次Line等待新訊息,沒有誰在誰的耳邊輕聲說「我愛你」有如雷擊,沒有一起散步直到天空塌陷,沒有一起在大雨中淋個濕透,沒有占有和嫉妒,沒有抱歉抱怨暴怒抱頭痛哭,沒有因為手牽手而變成「我們」,沒有久久的擁抱直到兩人都變成化石,不用考慮用什麼筆(或字體字級)寫分手信,沒有一起養一隻叫做「怎麼樣」的貓,沒有人一邊大哭一邊吃掉三包M&M's巧克力,沒有因為想念誰而變笨。
⠀
我沒有談的那場戀愛非常完美,是一個從無到無的過程,從沒有擁有到沒有失去,沒有屬於所以不必割捨,沒有承諾所以無關毀棄,沒有靠近所以無所謂變得陌生,無涉真心所以免除傷心,所有原本會經歷的感受都事先遁入空門。
⠀
我沒有談的那場戀愛,有存在的可能,也有不在的可能,有因為也有所以,有假設、有不成立,時時刻刻都在修改著故事的草圖,沒有發生,所以也不須消滅。
⠀
⠀
——林婉瑜
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅展榮展瑞 K.R Bros,也在其Youtube影片中提到,黏稠液體噴滿臉 到底發生什麼事? 與Dr.Ivan合作影片 爆紅熱門美妝小物,你懂用嗎? →https://krbros.pros.si/NK89C 【掌控對決】音樂平台🎧 🎵https://JSJ.lnk.to/Control 鎖定 展榮展瑞K.R.Bros 開始訂閱!➔ https://k...
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稀里糊塗轉眼是小朋友最愛的聖誕節,聽說今年有家長推託精靈工廠群聚太多被勒令停業、聖誕老人千里迢迢來不及隔離無法上門,欲加之罪何患無詞,不想送禮明講唄。
依舊盡責做著煮飯婆的工作,最近晚餐後皮蛋還常邀我唱歌。「我們每天早上在學校都唱卡拉 OK (karaoke)」她說,我心想怎麼這麼嗨,搞半天原來是 carols (聖誕頌歌) ,往年學校會到老人院唱聖歌、在劍橋的聖瑪莉教堂公演,今年山不轉路轉、全改線上,我超期待。
講到唱歌不免提到夏天時請朋友寄來的天貓精靈。當初因為在家工作同時用 Alexa 每個月得多繳 £15 我精打細算退求其次改用免費版,用了幾個月之後發現這東西聽中文歌不錯,英文歌因為版權的關係很多是卡拉版、也就是只有伴奏,所以我得自己唱,好累啊 🤣
我懂的中文歌有限,不是分手快樂就是我很醜可是我很溫柔,靡靡音聽了整天軟爛提不起勁,嗨點的嘛,總不能一直『愛的是非對錯已太多』。哎,世上果真沒有十全十美。
剝醬本週宣佈 23-27/12 病毒公休、准許最多三個家庭聚會,總之已經麻木,各有各的套路,這兩天觀察鄉民反應倒是欣慰,許多人說這是悲催一月的前奏,十二月群聚的人跨年後還能在「別的場合」見面 (哎喲呸呸呸),不怕的人趕快約起來、整晚的音樂 music, music all night!(by 庚澄慶)(看吧我就是這麼老派...)
#工商服務
上週買了小零碎要當 Stocking fillers (填聖誕襪的小東西,跟聖誕樹下的禮物兩回事。通常是些小玩意和巧克力、橘子) 昨天收到拿 Slime 給小孩玩,可以拉伸 100 倍、用來吹泡泡,放進罐裡會發出屁聲,小孩愛不釋手。這牌子在 Amazon 上評價很好,市價最少 £5,這裏只要 £1,使用折扣碼 MAMMABELLE10 還能打九折,手刀 ↓↓↓
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#新文章 #料理台灣專欄
一直忘記跟大家分享我在《料理.台灣》雜誌Ryori.Taiwan 的專欄。《料理台灣》是雙月刊,2020年的三四月、五六月、七八月這三期,我都在談 #在地,也因為二月時開始寫第一篇在地的連載文章,才起心動念做了Taster 美食加 的「在地進行式」專題。
半年的時間拖了很長,現在一次把三篇文章貼給大家看,會比較連貫,也希望大家會喜歡。
—
以下三篇原文刊載於《料理台灣》第50期、第51期、第52期
/回溯「在地」興起的推理過程/
日本和牛的沙朗肉片,捲起生蠔醬與酸黃瓜,上頭一撮黑光燦爛的小山,是魚子醬。儼然奢華感的經典符號,任何餐廳的任何料理,需要爭取客人多一點點的認同與滿足時,就會放上這一粒粒烏亮晶瑩的珍饈。
現時在台灣的餐廳吃飯,你嚐到的魚子醬有高概率產自台灣本土。
訝異嗎?吃貨早就見怪不怪。畢竟,台灣已有義式手工乳酪坊,用台灣牧場的優質生乳新鮮製作莫札瑞拉起司(Mozarella)或布拉塔起司(Burrata);台灣也有歐式風乾熟肉工坊,用台灣豬進行義式培根(Pancetta)、義式沙拉米香腸(Salami)、西班牙煙燻紅椒臘腸(Chorizo)等等加工。台灣是新興葡萄酒產區,台灣產葡萄酒近年來屢屢在國際競賽脫穎而出;台灣產可可製作的精品巧克力逐漸打開知名度,台灣的咖啡業界人才濟濟,更不用提台灣的茶,向來享譽世界。
米其林星級餐廳擁抱本土食材,台灣的蔬菜、水果、肉類、海鮮太好發揮了。攤開台灣幾間指標性西餐廳的菜單, 主菜不想出牛排要出什麼?台灣的品牌雞、品牌豬本來就好用,想獵奇一點,屏東乳鴿一度曝光率極高,胭脂鴨近來竄起,鵝有之、羊有之,甚至連鴕鳥都登場。過貓、山蘇不唯山產店愛用,皇宮菜、龍鬚菜被換上新風貌,以前看著稀奇的晚香玉筍、火龍果花,在季節允許時也能變身固定班底。主廚去崁仔頂挑魚買魚,台灣好的漁獲做成生魚片毫不遜色,日本料理店還用台灣產柴魚來做高湯呢。
如此洶湧翻騰的在地風潮,除了選用台灣產食材,還表現在文化認同上。皮蛋豆腐可以拿來拆解再重組,錦上添花一匙魚子醬(台灣產的,當然),就是星級餐廳的開胃菜;牛排主菜做膩了,結合上沙茶醬,就產生沙茶牛肉的趣味;麻辣鍋繁複沉鬱的辛香,也能被鎖進醬汁裡,優雅襯托鴨肉。台灣的飲食文化,成為主廚揮灑創作的靈感資料庫。
上述種種顯得理所當然,或有讀者閱讀至此,以為我在說廢話。其實我正在採取一種倒敘法。沒有錯,「在地」很夯,「在地」政治正確,大前提已經被建立起來了,而我們要問,它是怎麼被建立起來的?
回溯這個過程,有點像瞎子摸象。「在地」起一個頭,拉起來才知關鍵詞是一整串,慢食(slow food)、本土飲食主義者(locavore)、從產地到餐桌(from farm to table);牽涉的議題一個扣一個,糧食生產、環境保護、全球化與反全球化,分析的角度有如萬花筒,折射出農牧業、生態學、貿易、經濟學、社會學等等領域。
可不可以單純從「愛吃」出發?
尤其,當你明白,「吃在地」的一位代表性人物,美國的慢食教母愛莉絲.華特斯(Alice Waters),開設加州柏克萊傳奇餐廳「帕妮絲之家」(Chez Panisse)的緣由,只是因為她很喜歡在家做菜招待親朋好友……
/在地、反文化運動與美國慢食教母/
說起美國慢食教母愛莉絲.華特斯(Alice Waters)開設加州柏克萊傳奇餐廳「帕妮絲之家」(Chez Panisse)的故事,必須回到1960年代反文化運動盛行的美國。彼時的柏克萊校園充斥著搖滾樂、性解放與學生抗爭,大四生愛莉絲.華特斯與她的「言論自由運動」男友大衛.戈因斯(David Goines)住在一起。那是1966年。
華特斯與戈因斯的公寓成了某種知識份子沙龍。言論自由運動的老鳥們會聚集在這裡,享用華特斯精心烹調的蝸牛或巧克力慕絲,這類當時頗不尋常的法國食物。華特絲非常受不了她的革命同志老是啃白麵包與工業火腿做的三明治,「單單政治上的解放、性事上的解放是不夠的,你必須解放所有感官。」
華特斯對於食物滋味的追求,源自1965年的一趟法國行。1950年代起,美國餐桌已被冷凍食品霸佔,華特斯震驚於法國人是如何在乎食物,在乎地買、在乎地烹、在乎地上館子,她對食物的感官幡然覺醒。在一間布列塔尼的鄉村石屋裡,她親眼看到餐廳的男主人抓了一隻活跳跳的鱒魚,送到她面前,趕回廚房,不消多久,就與庭院裡現摘的蔬菜一起作為主菜正式登場。這簡直是一種天啓:當季在地食材在最新鮮的狀態下被調理,有多麽美味。
「帕妮絲之家」真正誕生,必須等到1971年。華特斯已經與戈因斯分手,改和另一位柏克萊校友湯姆.勒迪(Tom Luddy)同居,他們主持的晚餐派對更加盛大了。勒迪經營一藝術電影院,在藝文圈、電影圈人脈甚廣,華特斯因此認識了她的餐廳投資人、勒迪的好友與柏克萊的年輕教授保羅.阿朗托(Paul Aratow)。阿朗托為華特斯注入現金與信心,整修了一棟老屋,雇用了一位主廚,華特斯辭去蒙特梭利老師的工作,擔任外場經理。1971年8月28日,帕妮絲之家開門大吉,端上法式肉派、鴨肉與橄欖及沙拉、杏仁塔,三道菜的套餐售價三塊九毛五美元。
帕妮絲之家很快就大獲成功。文人雅士都來了,還有客人專程從舊金山出城來吃飯,前所未見。這種簡單直接、用心烹調、注重食材品質的料理,當時令人耳目一新,和東岸的高級法餐或家庭裡的電視餐完全不同。華特斯也很快就理解到,她不能用美國工業化農業生產出來的食材,滋味差太多了,她必須仰賴在地小農,唯有他們才在乎風味。
華特斯與帕妮絲之家觸發了80年代「加州料理」(California Cuisine)的興起以及「從產地到餐桌」的運動。在風味大旗的號召下,許多美國人意識到,原來自己可以吃得更好、過上更好的生活。60年代以降的反文化運動,至此也與傳統上美食(gourmet)的追求合流,個人消費選擇服膺於風味的統治。「好吃」也添上了更複雜的意涵,「在地」則是其一。(未完待續)
/美味是在地的終極目標?/
上一回說到,美國慢食教母愛莉絲.華特斯(Alice Waters)開設加州柏克萊傳奇餐廳「帕妮絲之家」(Chez Panisse),觸發了80年代「加州料理」(California Cuisine)的興起以及「從產地到餐桌」的運動。「在地」成為美國飲食文化的重要價值,四十年來躍為主流,強調在地當季食材並融入美國多元文化的「新美式料理」(New American Cuisine) 也堂堂誕生,開枝散葉。
閱讀這段歷史,我不免想到台灣飲食圈近幾年火紅的「台灣味」。二相對照,確有相似脈絡,尤其目前台灣味的論述是以西餐作為火車頭,江振誠主廚與「RAW」餐廳的聲量最大,與RAW性質相近的餐廳大多是以法式烹飪技法詮釋在地食材,這與帕妮絲之家的基本設定並無二致。這當然是簡化後的陳述,台灣過去幾年的在地風潮不能只歸咎於一人一事,物產、職人、工藝的互相串連都造就了台灣味的暢旺,吃在地、烹在地也不是新時代的發明,然而若要謂喚起問題意識、梳理身份認同,以西餐作為主軸的台灣味探討確實構成在地風潮的重要論述。
同樣作為多元文化融合的移民國家,如果說美國透過飲食發掘自我的過程走在台灣前面,其有關在地飲食運動的討論值得台灣借鏡。首先,帕妮絲之家的成功,代表二種價值觀的匯流:傳統美食家崇尚法餐的美學賞析,以及60年代以降反文化運動對於工業化食品的厭惡。足以統合二種平行觀點的堅強理由,正是美味。換言之,不論是偏好高級法餐的上流階級,或是左派理想的革命份子,都認同「運用在地當季食材用心烹調的料理比較好吃」。這就是主流形成的起點。再者,「好吃」的內涵也變得更複雜了,從此以後,選擇食物的價值判斷多了某些政治意味,當你站在超市貨架前,你會拾起恆春洋蔥、放下美國洋蔥;當你閱覽餐廳菜單時,你會注視彰化胭脂鴨、忽略澳洲牛小排。如此選擇的原因,除了味道,可能還有以下考量:減少溫室氣體排放、縮短食物哩程、支持在地小農、更營養更健康。
然而,對於吃貨(foodie)而言,支持在地的壓倒性理由仍然是味道:在地食材最新鮮、最有風味,因此具有美學上的巨大優勢。如果美味才是終極目標,小心,美味也會回過頭來推翻在地存在的意義。這樣的矛盾,在異國食材上最明顯,好比為了追求西西里菜的正統滋味,不得不使用產自當地的橄欖油與鹽漬酸豆;台灣的日本料理餐廳,仍然崇尚築地市場直送的魚鮮。台灣產的葡萄酒、魚子醬,如果最佳品質仍無法比擬國際水準,就會被自家人嗤之以鼻:不應該為用而用。
面對「美味」,環境保護、永續發展、身體健康未必不可拋。兼顧是理想,不能兼顧的時候呢?雖然沒有必要一刀二斷,複雜的價值判斷,我仍在內心辯論。
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