#為什麼民眾黨要徵選碩博士論文?
一百年前,蔣渭水醫師把臺灣擬人化,診斷出臺灣罹患了「知識營養不良症」,當務之急就是灌輸大量的知識文化。所以蔣渭水及許多文協知識份子,用演講、讀報,甚至看電影等方式來推動「#新文化運動」,希望透過知識的提升,喚醒臺灣人的自我意識。
一百年後的今天,台灣面臨新的考驗,政府財政紀律敗壞,居住不正義、世代分配不均,勞保年金即將破產,後疫情時代的產業轉型準備不周,然而這些議題因為藍綠忙於惡鬥,沒有論述空間,「政媒合一」的新威權體制,容不下任何反對意見,讓台灣的民主體制出現新的危機。
我們認為,這時候應該要啟動「#新文化運動2.0」,讓政治回歸專業、回歸科學治理,用知識提升我們的施政品質,真正落實「國家治理」這個理念。
而所謂的「新文化運動2.0」,就是這次「#眾智成城」碩博士畢業論文獎助計畫。學術論文是一個國家強健的基礎,透過知識的累積,詮釋社會現象背後的脈絡,找尋各種問題的解決方案。
過去很少有政黨提出這樣的想法,而台灣民眾黨的初衷,就是搭建好的平台,鼓勵年輕學子「#理論結合實務」,讓每一個好的想法都有機會改變台灣社會,讓政治可以揮別噴口水、比賽誰比較愛台灣的意識形態之爭,回歸到理性、務實、科學,以及專業的討論。
這一次的「眾智成城」碩博士論文獎助計畫,我們準備了高達一百萬元的總獎金,只要通過初選,#就能拿到獎金5千元,最終評選優良者,#總計可以獲得最高5萬元。
眾人的智慧,大於個人的智慧,希望每一位碩博士學生,可以透過我們這個平台,有機會為國家未來的發展盡一份心力!
👉徵稿對象:2022年7月31日前通過論文口試(以口試委員簽名為證)的全國各大專院校碩博士生,申請者不限國籍。
👉徵稿日期:2021年9月28日至11月22日止,共計8週。
👉流程及獎助金:第一階段入選名單訂於2022年1月1日公告,入選者可請領「入選獎助金」新台幣5000元,於第二階段獲評為優質論文者將授予「優等獎助金」新台幣10000元;有具體可行方案,可為政府決策參考者,將再獲得最終「錄取獎助金」新台幣35000元。正式錄取名單將於2022年8月6日公布。
👉 報名方式:符合資格之應屆碩博士生欲申請本計畫者,可填具附件二報名表後,逕以email含附報名表PDF電子檔,寄至本計畫專用信箱:tppob@tpp.org.tw,信件主旨註明「報名碩博士生論文研究獎助金計畫」,政策智庫於收件後將通知申請人後續相關事宜。
👉 報名文件:報名表一份(含5千字以內之論文主題、研究方法及章節大綱。)
論文研究主題例示清單:https://pse.is/3pv45t
獎助金計畫報名表:https://pse.is/3lrwgf
#民眾黨
#台灣民眾黨
#眾智成城論文獎助計畫
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅范琪斐,也在其Youtube影片中提到,全球市值最高的公司,如果說要到台灣來設總部,你是舉雙手贊成,還是連腳都舉起來反對? 過年休假回來,我選的第一條新聞就是全球市值最高的企業亞馬遜,要在紐約設立第二總部,竟然遭到很多由這次剛選上的新科自由派議員,帶領當地居民強烈反對,亞馬遜最終打消了這個念頭。 我不知道大家是不是跟我一樣,第一個反應...
分配正義理論 在 大詩人的寂寞投資筆記 Facebook 的最佳解答
「這裡是吳軍的《硅谷來信》第3季。這封信我們來談一談著名經濟學家、政治哲學家弗里德里希·哈耶克的思想。
哈耶克的思想對我影響比較大。我這個人讀書比較雜,而且有些別人讀不下去的書,有時我會硬著頭皮往下讀。讀進去了,體會了,人有時就變了一個人。借用我之前介紹過的印度哲學的說法,一個人之所以成為自己,是因為自己曾經的思想和行為。這樣算,在我身上多多少少有一些哈耶克思想的成分。
哈耶克這個名字你可能並不陌生,得到上有不少介紹哈耶克思想的內容。這封信我和你分享的內容主要來自哈耶克的《自由憲章》(The Constitution of Liberty)這本書,也翻譯成《自由秩序原理》。這本書是古典自由主義的經典之作,曾經被美國的《國家評論》雜誌評為20世紀最好的一百本非虛構圖書的第九名,哈耶克的另一本名作《通往奴役之路》在這個榜單里排第四名。英國已故的首相撒切爾夫人曾經在英國保守黨的一次會議上拿著《自由憲章》對大家說,這本書才是我們應該信仰。
接下來我們就借著這本書,來介紹一下古典自由主義的思想。
哈耶克如何定義自由?
說到自由主義,你可能會想到現在美國歐洲的各種左派思想,通常人們也會說左派是自由派,右派是保守派。但古典自由主義的主張和今天西方的左派思想正好相反。今天西方的左派思想其實更偏向於北歐式的民主社會主義,強調結果平等,反應在社會政策上就是高稅收、高福利,政府要提供很多服務。而古典自由主義強調個人的意願、行動和經濟活動的自由,主張政府要少干預個人和商業的行為,同時強調法律和法治。也就是說,其實古典自由主義的思想放在今天,就屬於保守派。
今天的社會,每個人都非常看重個人的自由,但通常只是出於一種本能,很多人其實並沒有搞清楚自由究竟是怎麼一回事。有的人在追求自由時給自己套上了枷鎖,還有一些人打著自由的幌子干涉其他人的自由。比如現在在美國,有的年輕人認為警察妨礙了人民的自由,應該減少警察的經費;但是,警察的活動減少了,犯罪分子就猖獗了,大家反而晚上不敢出門,社會缺少了秩序,其實是變得更不自由了。因此,我們有必要更深入地瞭解一下那些我們日常掛在嘴邊的概念,不只是本能地追求自由,還要真正理解自由的內涵,更好地維護我們自由。
哈耶克是怎麼定義自由的呢?他是用人與他人的關係來定義的,他講,所謂自由,就是他人不強制我們的行為。當然,這件事要對所有人成立的話,我們也不能強制他人的行為,因此自由並不是自己想做什麼就做什麼。根據這個定義,一個宮廷里的高級官員,並不比一個農民或者工匠更自由,因為宮廷官員每天都對國王唯命是從,而一個農民在大部分時間里可以決定自己的行為。
因此,哈耶克講的自由並不意味著的一定有更多的選擇、更大的活動範圍、更多的資源,而是意味著可以按自己的方式生活,按照自己想法選擇機會。就我自己而言,很多人都會問我,我有很多資源,為什麼不利用起來,獲得更大的發展。其實道理很簡單,我不願意過不自由的生活。很多公司的朋友對我講,你來做我們的CTO或者首席科學家吧,我們給你多少多少股份。我對他們講,現在我們是以朋友身份相處,我也自由,你也自由。要是我真的接受了你們的職務,我顯然不自由,你也要天天考慮不能讓我有意見,又怕壞了朋友關係,你也不自由。
如果自由只是可以按自己希望的方式生活,並不一定意味著更多的選擇和資源,那自由對人到底又有什麼好處呢?哈耶克認為,人類文明的開啓以及後來社會進步,靠的就是人們可以自由追求自己的目標。一個人為了達到目標,需要擁有更多的知識,這些知識又會讓他人受益。
同時,因為每一個人都有自由,就會有競爭,而自由競爭就是維持一個開放系統的必要條件。如果沒有了自由競爭,這個系統就會成為一個內部熵不斷增加的封閉系統。同樣的道理,商業的自由也是如此,一個商業被壟斷的社會,也會是一個熵不斷增加的封閉系統。商業的自由其實是人的自由的一種體現。
不過,自由的社會會帶來一個結果,就是發展的不均衡性。因為人的智力和體力不同、經歷不同、運氣不同,因此在一個人人自由發展的社會,每個人得到的結果就不可能完全相同。如果結果一樣了,那就是平均主義,不是通過人的自由發展得到的。
一個社會只要在進步,就不可能是社會全體同時進步的,新知識、新的機會(包括財富)一定是先在某個小範圍內誕生,再向多數人傳遞和分享。因此,社會進步的過程中,一定會出現不平等的現象,但這不是實質性的不平等。按照哈耶克的觀點,不平等的現象應該依靠發展來解決,而不是人為調整來實現。
當然,一定會有人不同意這樣。比如有人會想,那憑什麼張三就比我先富起來呢,為什麼不能多掙了錢就大家平均分,所有人一起同步富起來呢?哈耶克講,如果這樣,那所有的人都不可能富起來。世界上之所以會出現更新的、更好的東西,是因為那些創造出新東西的人可以先一步獲得創造出新事物的成果,如果沒有了這一點,社會的進步本身就會停滯。因此,哈耶克講,經濟上的不平等並不是一種罪惡,我們可以通過發展消除貧困。
實際上,中國社會通過改革開放發展起來的歷程,也是遵循了這個規律。中國在過去幾十年里的發展成績有目共睹,這固然是因為中國人的勤勞和智慧,但也有一個重要的制度原因,是避免了走平均主義的道路。實際上,現在的一些歐洲國家就存在這個問題,過於追求結果平等,影響了經濟的增長。
通往自由之路
哈耶克講,通向自由的道路有兩種,或者說,人類獲得秩序有兩種方式。第一種是自發誕生的秩序,古典自由主義信奉這樣產生的秩序才是最好的。第二種則是人為設計秩序,北歐的福利社會主義就更偏向於這一種。
哈耶克認為,自發誕生的秩序才反映了自由的本質,採用漸進的經驗主義方法,比較少涉及強制;而人為設計的秩序則是理性主義的,帶有一定的強制性。自發秩序講究有機生長,緩慢地試錯;而人為設計的秩序則容易陷入教條主義的陷阱,試圖創造不可能的烏托邦。
從哲學上講,自發秩序的哲學基礎來自亞里士多德式的哲學思想,人為設計秩序的哲學基礎來自柏拉圖式的哲學思想,前者強調來自客觀世界的經驗,後者強調人的理性。如果我們承認人的理性是有限的,而且人常常是自私的,那麼就應該對理性設計秩序這種方式有所警惕。
當然,自由不是不講規矩,自由要服從的規矩就是法律。哈耶克講,服從於法律不等於服從於他人。如果我們是服從於一個具體的個人,那是奴役;但如果我們服從於社會共同的、公正的法律,那麼人依然具有自由。
不過,對於什麼叫做公正的法律,哈耶克也有自己的觀點。他說,人在法律意義上是平等的,這意味著法律不能歧視任何人;但法律意義的平等不是現實中的完全平等。而且,如果我們要在法律意義上承認每個人的地位都是平等的,不能侵犯任何人的正當權利,那麼在現實的發展中,就必然會出現不平等的現象。如果要扯平這種現實的不平等,就需要在法律上制定具有歧視性的條款,對一部分人區別對待。也就是說,哈耶克認為,法律的平等和現實的平等是不可兼得的,要實現現實的完全平等,就要犧牲法律上的平等,反過來也是這樣。因此,哈耶克講,人們可以自己選擇,是要法律的平等,還是要現實的平等。
當然,有人會問,如果犧牲現實的平等,那弱勢群體怎麼辦呢?哈耶克認為,只能靠人善良的天性照顧他們,從博愛和正義的角度對他們進行一些補償。比如說,清華和北大在招生時,會拿出少數名額給一些教育資源差的偏遠貧困地區,這是從正義的角度出發給予的補償。其他人要考清華北大,還是要按同樣的標準。但是如果清華北大把招生制度整個改掉,不是按分數決定誰上清北,而是按人口比例分配每個省有多少人上清北,那就不是補償,而是改變了整個系統。
自由和私有財產
最後,講一講哈耶克對於自由和私有財產關係的看法。哈耶克講,保護私有財產是保護個人自由的一部分,而保護私有財產的基石就是契約制度。而契約,則是人們之間基於自願而非強制的互利合作決定。
比如你使用某家互聯網公司的服務,和它簽一個自願的互利合作協議,這就是契約。合理合法的契約可以保障你的數據資產以及你個人的自由。但是,如果互聯網公司悄悄定了一個霸王條款,讓在你不之情的情況下就同意了,這樣的契約就會讓你失去一部分自由,你的數據資產也就得不到保障。
小結
總結一下,這封信和你談了哈耶克的思想,主要是討論了一下自由這個概念。有些時候,我們討論一些事情需要有一定的理論基礎,而這些理論基礎往往就存在於那些經典的著作中。比如今天我們談網絡個人權利,談數據資產,理論根源其實還是在那些哲學、經濟學、政治哲學的經典著作中。哈耶克的著作就是其中之一。這樣的書通常不好讀,你如果打算自己去閱讀,不妨耐心一些,多讀幾遍,仔細體會。」
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他們再度擁抱中國夢
經過一番驚嚇,在中國監管機構宣布不得有看空中國經濟及金融市場言論之後,先前曾發表過不再投資中國相關資產的投資大咖,最近又紛紛改口,最具代表性的是女股神Cathie Wood,及軟體銀行的孫正義。
女股神前幾天悄悄買入16.49股京東,使得京東當天盤中一度大漲11%,一個多月前,Ark幾乎出清所有的中概股,她也呼籲大家要小心謹慎,不過,最近她說:長遠來說,對中國樂觀多於悲觀。比較明顯的是,軟體銀行的孫正義,他原來表示對中國投資將保持謹慎,直到他們能夠判斷法規的深度和程度,但沒有多久,孫正義就跳出來說自己的發言被誤解,會繼續投資中國市場。孫正義投資一億美元在阿里,滾成千億美元鉅富,難怪他說馬雲眼中充滿著動物般的光芒,現在馬雲有難,孫正義在中國不再虎虎生威。
至於最熱愛中國的橋水投資創辦人Darlio Ray則仍大力為習近平的共同富裕背書,他的發言,現在被懷疑拿了很多中國好項目及利益。也許他們都有不同的立場與角度,或者是受到一些壓力,或是深愛中國,但都改口表態了。
這一輪,中概股跌得旣深且重,像補教股新東方一口氣跌91%,好未來跌95%,騰訊跌46.8%,阿里巴巴跌51%,美團跌60%,中國快手跌86%,恆大汽車跌90.5%,嗶哩嗶哩跌53.6%⋯⋯理論上,好的企業遇到不尋常的利空下挫,應該大膽逢低買進才對,阿里,騰訊,美團等,都是中國最有競爭力的企業,股價大跌後,應該是買點才對。不過重點在中國未來的政策走向。
習近平的共同富裕源自1953年12月的毛澤東講話,不久就有大躍進,文化大革命。這次習近平把共同富裕作為中國共產黨的第二個百年奮鬥目標,建構一次分配,二次分配及三次分配,形成中間大,兩頭小的橄欖型分配結構。
一次分配是按照市場效率原則進行,這是少數人先富。二次分配是政府主導的收入轉移,因此要加大稅負,社保,轉移支付等調配。三次分配是富者自願慈善捐款,接下來大企業一定會加大力道捐錢,最具代表性的是騰訊,今年上半年騰訊大約賺900億人民幣,這次分兩次捐1000億人民幣,名義是「可持續社會價值創新」,和「共同富裕專項計劃」,如果騰訊每年捐款千億人民幣,未來恐怕變成非盈利事業,股價評價基礎也會不一樣,這是投資中國最大不確定因素。
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全球市值最高的公司,如果說要到台灣來設總部,你是舉雙手贊成,還是連腳都舉起來反對?
過年休假回來,我選的第一條新聞就是全球市值最高的企業亞馬遜,要在紐約設立第二總部,竟然遭到很多由這次剛選上的新科自由派議員,帶領當地居民強烈反對,亞馬遜最終打消了這個念頭。
我不知道大家是不是跟我一樣,第一個反應是覺得這些紐約人是不是瘋了?亞馬遜來紐約,不只是這個火車頭企業可能帶來的經濟效益,還有亞馬遜可能帶來的科技know how,而且亞馬遜又不是製造業,對環境的傷害不會那麼大,大家求都求不到,這些紐約人是不是左過頭了?
才說著呢,我就發現不是只有我這麼想,連左派大將的紐約時報社論都跳出來把這些年輕自由派議員狠狠臭罵一頓。
我於是決定去看看這些年輕的議員們到底在反對些什麼。
看了之後我不得不承認,是有些道理。
第一:亞馬遜招牌響亮,但它的勞工條件惡劣一樣全球聞名。
第二:矽谷科技的繁榮,是創造了巨額財富,但也讓當地房價物價飆漲,交通嚴重堵塞,生活品質大受影響。紐約己經夠擠夠貴了,亞馬遜一來豈不是更擠更貴?
第三:被企業勒索是個無底洞,谷歌臉書都在紐約有分部,都沒有要紐約納稅人分擔,為什麼亞馬遜需要租稅優惠?
是有些道理,但還不能把我完全說服,就算大企業占便宜好了,你不給優惠,大企業都跑光了,你紐約的經濟撐得住嗎?要知道全球幾十年來都是這麼幹的,所謂的供給面經濟學派,政府幫助生產者降低生產成本,來促進經濟成長,你紐約這幾個小屁孩能把這個理論翻盤嗎?
顯然他們覺得可以。
他們舉的是像諾貝爾獎得主Joseph Stiglitz 提出來的,政府的政策不應只重視成長,還應更重視財富分配的社會正義,這個學派裡有很多人相信, 傳統的供給面經濟學搭配的涓滴效應,只是造成全球經濟貧富不均,中產階級迅速消失,底層人民必將反抗,經濟終將崩盤。所以此時的政府經濟政策應該著重在強壯中產,比如提高最低薪資,落實加班費給付,加強公共建設等,中產階級的荷包飽滿,經濟才會熱絡。
也就是說這次的亞馬遜紐約案踢到鐵板的重要性,不是只跟紐約有關,有可能牽動美國2020總統大選,而是牽動全球慣行的經濟模式。
理想非常美好,但行得通嗎?
非常歡迎大家來告訴我們你的想法。
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全球市值最高的公司,如果說要到台灣來設總部,你是舉雙手贊成,還是連腳都舉起來反對?
過年休假回來,我選的第一條新聞就是全球市值最高的企業亞馬遜,要在紐約設立第二總部,竟然遭到很多由這次剛選上的新科自由派議員,帶領當地居民強烈反對,亞馬遜最終打消了這個念頭。
我不知道大家是不是跟我一樣,第一個反應是覺得這些紐約人是不是瘋了?亞馬遜來紐約,不只是這個火車頭企業可能帶來的經濟效益,還有亞馬遜可能帶來的科技know how,而且亞馬遜又不是製造業,對環境的傷害不會那麼大,大家求都求不到,這些紐約人是不是左過頭了?
才說著呢,我就發現不是只有我這麼想,連左派大將的紐約時報社論都跳出來把這些年輕自由派議員狠狠臭罵一頓。
我於是決定去看看這些年輕的議員們到底在反對些什麼。
看了之後我不得不承認,是有些道理。
第一:亞馬遜招牌響亮,但它的勞工條件惡劣一樣全球聞名。
第二:矽谷科技的繁榮,是創造了巨額財富,但也讓當地房價物價飆漲,交通嚴重堵塞,生活品質大受影響。紐約己經夠擠夠貴了,亞馬遜一來豈不是更擠更貴?
第三:被企業勒索是個無底洞,谷歌臉書都在紐約有分部,都沒有要紐約納稅人分擔,為什麼亞馬遜需要租稅優惠?
是有些道理,但還不能把我完全說服,就算大企業占便宜好了,你不給優惠,大企業都跑光了,你紐約的經濟撐得住嗎?要知道全球幾十年來都是這麼幹的,所謂的供給面經濟學派,政府幫助生產者降低生產成本,來促進經濟成長,你紐約這幾個小屁孩能把這個理論翻盤嗎?
顯然他們覺得可以。
他們舉的是像諾貝爾獎得主Joseph Stiglitz 提出來的,政府的政策不應只重視成長,還應更重視財富分配的社會正義,這個學派裡有很多人相信, 傳統的供給面經濟學搭配的涓滴效應,只是造成全球經濟貧富不均,中產階級迅速消失,底層人民必將反抗,經濟終將崩盤。所以此時的政府經濟政策應該著重在強壯中產,比如提高最低薪資,落實加班費給付,加強公共建設等,中產階級的荷包飽滿,經濟才會熱絡。
也就是說這次的亞馬遜紐約案踢到鐵板的重要性,不是只跟紐約有關,有可能牽動美國2020總統大選,而是牽動全球慣行的經濟模式。
理想非常美好,但行得通嗎?
非常歡迎大家來告訴我們你的想法。
本周動眼神經選的是俄羅斯空汙嚴重到天降黑雪,我這才知道原來台灣也發生過類似事件。
張嘉玲選的是義大利跳表單車,竟然是政府出錢讓民眾騎單車,比我們的YouBike還神奇。
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