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【#起翦頗牧】#廉頗
戰國四大名將之中，廉頗大概是最為後人所知的一位，畢竟光他一人就有 #刎頸之交、＃負荊請罪 這兩個成語。
端午節連假的最後一天，就跟著金老ㄕ的教學日誌一起來認識這位抑鬱而終的趙國老將吧！
#連假要結束的我心境跟廉頗一樣
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「這探門路的狐狸回來以後就向這狐仙的首領稟報說：『這家的灶神已經很清楚地說明，這戶人家近幾年來未做任何大的善事，倒是經常在家中商討些如何使用心計把陣敵扳倒，要不就是家中的幾個紈绔子弟談論些誰家姑娘如何如何，或和哪家哪家的公子鬥狗、遛鳥等無聊之事，我們巡了一圈，家中並無任何的善神把守護佑，可見並非積善之家……。』」
郝士聰就一連串對著吳瑞孝夫婦好像在說著章回故事一般，「後來這戶人家接二連三地出事，從此以後就一蹶不振。我年輕的時候恰巧認識幾位從邊疆來，在戰場上出生入死的將領，他們戍守在烽火連天的窮山惡水之巔，有時士兵們也會碰到一些神神怪怪的事件，後來有曾經當過道士還俗的士兵，就教他們用童子尿和處女的口水沐浴或擦拭身上九竅，這些狐眾們就無法附身或作弄他們，聽說還頗靈驗的……。」
郝士聰講著講著，也許是太久沒有見到孫女有點高興過頭，初初還離題地愈說愈遠，後來終於回過神來笑笑地對著吳瑞孝夫婦說：「剛剛所說的是從前我所聽聞過的，我剛剛並沒有很著急或者是很緊張的原因是因為在我的經驗中所知，你們所碰到的是要來幫助你們的狐仙，這個是好的部分。我比較擔心的是這兩個劣種，為非作歹的事真的是幹太多了，日後不曉得要到哪一層地獄去，唉……。」
郝氏聽了聽爺爺還沒有說出對治的方法，於是就再度對郝士聰說：「爺爺見多識廣，朝中的聽聞也比一般人方便，孫女這趟回來便是想聽聽爺爺的意見，順便請爺爺做主。」「冤孽啊！冤孽！」郝士聰搖了搖頭後低著頭，過一會兒他說：「我知道張大人經常會上北海的闡福寺，當初聖上一段期間也都會來此上香，由於皇上的緣故，張大人認識了寺廟的住持，於是呢張大人每遇有修行上面障礙時，也都會親自來請益。這和尚聽說是位開悟見性的和尚，文章書畫也都極擅長，所以和張大人便成為了方外摯友。」「我曾聽張大人說過這位禪師本領極高，而且身懷絕技，也曾經降魔捉妖，平定化解了不少冤愆，看來我要找個時間向張大人稟報一聲，再行定奪。」
張廷玉和郝士聰的宅第原本相距也不是太遠，只消一刻鐘馬程便會到達，但為了尊重起見，郝士聰還是修了一封拜帖，請家丁快馬走一趟，活該是貴人呈現，約莫半個時辰的時間，家丁便又返府回稟郝士聰，說是張廷玉罷朝在家，正在享受天倫之樂，含飴弄孫，但因為看了郝士聰的帖文，知道郝士聰的家眷出了問題，他立即吩咐家丁要郝士聰和其眷屬立刻來張府一敘。
「乖孫女呀！爺爺這會兒交代妳，待會兒到了張大人那兒，可要行大禮唷！張大人位極人臣，位高權隆，但爺爺這半輩子和張家可謂是經歷了兩個朝代，張府上上下下待我也都如同自家人一般，張大人更也曾經對我說過，我和他有著莫逆刎頸之交情，他日若我有事，他必然相助。話雖如此，但今天我們畢竟是外姓，而且又有事相求於他，妳和瑞孝從家中帶一份大禮，而且千萬不要失態，爺爺的交代妳千萬不要忘記了……。」……(內容擷取)
文 / 王薀老師《阿賴耶之人狐傳奇》
書籍介紹 /
《阿賴耶之人狐傳奇》開啟了人類意識中超越時空的記憶庫，讓讀者隨著主人翁身歷其境地穿梭於過去、現在縱橫交錯，卻又層次分明的虛實場景間，去體驗我們現實經驗中所知，卻難以接觸到的靈魂轉世、仙佛修道士、隔世姻緣、狐仙奇譚和歷史典故等等。作者以現身說法式地娓娓講述這些屬於異次的事蹟，令身處於網路科技的現代人，有機會從這些如幻不虛的古老史料中，發現亙古至今無法逃脫的因果定律。
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我們的語文教育／林溢欣
香港教育制度經常與外國教育作一並置比較，然後得出「填鴨式」的結論，似乎扣上了這個帽子，隨之以來的一切劣評就出師有名、順理成章得多。「填鴨式」的好壞未有深入討論，生硬地灌注知識卻儼然是人所共知的低質教育現象。
語文教育，本來應該與生活掛鉤，順手拈來，靈活有趣。但在這個備受批評的教育制度之下，中文既脫不了「填鴨的罪名」，又因為制度的朝令夕改而變得烽煙四起。學生投訴課堂太沉悶，提不起學習動機；老師批評教務繁重，學生質素每況愈下，前者埋怨制度，同時討厭科目、老師，後者本是語文科的愛好者，卻不得不服膺於僵硬的制度，引申到一代不如一代的結論。日復日的機械式操練，學生敬而遠之，怨聲又起，所謂的「趣味培養」、「積學儲寶」自然淪為不切實際的口號。
然而，作為老師，退一步想，這一代的學生真的如此不堪？對中文真是提不起半點興趣？如果屬實的話，那麼我們一直引以自傲的人文教育、語文素養難道已經與時代越走越遠？
答案是否定的。相信語文的趣味是一切討論的大前提。《詩經》以來，代有文人傳世之作，架空作者背景而不論，自是興味索然，無可入手。學生對活生生的人物遭遇可以透過想像，然後產生共鳴，但純以課文逐字訓詁、斷句切入，提不起學習動機乃人之常情。所以，忽略了司馬遷與李陵之友情而論廉頗與藺相如的刎頸之交，是不可能領會史遷行文之間的悲愴，也就未得其文精髓；不知孔明與劉備歷盡患難始可建蜀，也就不可能理解〈出師表〉中的拳拳之忠；未能先探孔門一學的傳承，辨析孟荀的性善性惡之別，也就難以理解〈勸學〉的出發點。至於杜甫心羨劉備、孔明君臣相得，蘇軾遠追三國周瑜赤壁大業，范仲淹的「君民相憂」與王維的退隱官場、李杜二人的不為君用，歷史像穿針引線的繩索，一抖一掛，利利落落。
我在課上講授這些「弦外之音」之時，學生的興味是有目共睹的。所以，我的論文指導教授說，他想寫一本書關於「十二篇範文以外的世界」，讓學生明白範文只是語文世界的「斷章取義」，是局部、決裂、而且有待縫合的。
如果說文言篇章尚有值得發掘趣味的地方，那麼，範文以外的白話篇章呢？文言世界可以透過人物背景、生活事跡沾染趣味，那麼白話篇章的趣味就在於篇章的故事，講究的就是選文的眼光。考評局選取黃國彬〈說誓〉作篇章，根基欠佳的學生碰上了這類諷刺小品，讀到了「這個『軑』就是《離騷》裡面的軑嘛。千乘萬騎，隆隆滾滾，場面偉大，以賓虛的氣勢轉彎，天地為之低昂，眾神為之屏息」一段，能不心生厭惡嗎？至於舊制會考的《漢字的結構》也是同類，從形聲到會意，看不明白之餘，還要消化沉悶內容以應付試題，直如洪水猛獸，令人悚然心驚。
我曾在課上朗誦過葉國居的〈討土〉，內容講述父親與天爭地的討土過程，寫家庭的支離破碎，寫生活難過以致於母親要離家改從他人，學生感受至深。又教過王盛弘的〈清糜〉，寫六嬸的一生宛如一鍋清糜，寫她的平淡寡味來突顯他人人生的色與香，學生唸唸有辭，似有所悟。又例如舊制的〈驀然回首〉，白先勇學習語文的過程也就是我這一代愛上語文的寄託，今天沒有了白話範文的框架，學生一開始就在未經篩選且泰半沉悶的文章中進行泥漿摔角，不跌個焦頭爛額才令人意外。
那天，我和一位中學副校長閒談。說到學生質素每況愈下的罪名，我甚是激憤，因為篇章的挑選、教學的方針也是學生對語文不感興趣的主因。這點官方、老師都責無旁貸。然後，他說曾在官方會議中提議加入陳之藩〈寂寞的畫廊〉作為白話指定篇章，因為此文簡潔，暗含淡淡歎息，對於將成年的學生而言，是不可多得的作品。只是，官方對此模糊其辭，不了了之。
我想起文中的一段話：
同樣的故事，同樣的戲臺，同樣的演員，同樣的觀眾，人類的滑稽戲在不憚其煩的一演再演。
讓我們掌聲歡迎道歉記者會的奇才，廉頗將軍！
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編劇：阿睿
剪輯：Sam
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#廉頗
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