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10月17日下午10:13 ·
我是台灣人,也是亞洲人
我在新加坡住過5年,在「中國」住過20年,在台灣住過28年,因此,我總共在亞洲住過53年。另外,我在美洲的美國住過12年,如此計算,我的一生的81.5%的日子是在亞洲渡過的,因此,我是亞洲人。但因為我出生在台灣,兒時和少年記憶、大學記憶都根植台灣,一生只有一本出生地的護照,因此我本質上是台灣人。
今天大家所稱的「中國」,雖然只是19世紀末、20世紀初,孫中山、梁啟超、章太炎等人為了「驅逐韃虜」而借用古詞所創造出來的概念,但既然大眾不明白這歷史而習以為常,本文也就暫時沿用了。至於「中華民族」這四個方塊字,根本就是近代少數一時掌權的人在帝國野心下硬生生擠出的一個政治概念,政治鬥爭的意義遠遠大於實質的意義。如果當時袁世凱成功,或汪精衛成功,或陳炯明成功,今天不會有人再用這個杜撰詞。
這道理,毛澤東最懂,青年毛澤東的理想是湖南獨立,「中國」分成27個獨立國家。事實上,共產黨1921年創黨時,根本不屬於「中國」,而只是列寧共產國際的一個支部,後來叫做「中華蘇維埃」,直到把南京國民政府趕到台灣島後,共產黨才恬不知恥的、屁股決定頭腦的盜竊了蔣介石的「中華民族」這政治概念,以行一黨專政的帝國夢,一直到今天習近平的統戰核心話術 – 「中華民族的偉大復興」,好像「中華民族」不是1901年的政治杜撰詞,而是「自古以來」的。
今天住在台灣、那些拿同一張身分證、同一本護照的人,包括了南島原住民、荷(蘭)原混血、葡(萄牙)原混血、西(班牙)原混血,俗稱「漢人」的早期閩客移民、漢原混血、少量日本血統人、不少日漢/日原混血,1945-49避難來台的漢人以及他們後來與上述所有人的混血。值得一提的是,這為數約200萬的避難者,群體內的血緣組成,可能比他們來到的台灣島居民更為複雜,江浙的吳人、東南的百越、西南的擺夷/傣族、巴蜀人、中原人、西亞中亞的新疆人/蒙古人,東北的滿人/滿化漢人/滿漢鮮人。。。。
那要如何定義「台灣人」呢?我覺得再簡單不過了:和你拿同一張身分證、同一本護照、向同一個政府交稅、擁有同樣公民權利的人,就是台灣人。台灣本來就是一個移民多元的地方,只有先來後到之差。今天你家的菲傭、工廠的印尼移工,如果有一天拿到了和你一樣的身分證,他/她就是台灣人。同理,來台避難的香港人,如果拿了和你一樣的身分證,那也就是台灣人。
如果一位用荷蘭護照在台灣住了30年的神父,放棄了荷蘭護照改拿台灣身分證/護照,那麼,他就是台灣人,也是荷蘭人或歐洲人。
那麼,台灣人和中華人民共和國人有什麼差別?差別大了去了,不同身分證、不同護照、向不同的政府交稅。將中華人民共和國人稱為「中國人」,那只是一種從俗的簡稱。事實上,即使在中華人民共和國,「中國人」也是一個假概念。你看,北京提到新疆人時從來不稱他們為「中國人」,而是「新疆人」或「維吾爾人」,對蒙古、西藏也是一樣。
由於「中國人」在實質上、政治意涵上是個假概念,因此台灣過去幾十年所做的有關民調都是BS,因為問題根本就是糊塗誤導的 – 你認為你是中國人嗎?然後,民調「結果」就人模人樣的公諸於世,北京也隨著這些民調數字的起伏起舞。正確的民調問題應該是這樣的:你認為你是中華人民共和國人嗎?結果一定是99.99%否定的。
台灣既然是個四面臨海的移民混血國家,地處亞洲,大多數人口也來自亞洲,所以台灣人無可迴避的也是亞洲人。約十幾年前,澳洲社會也有一場激辯:澳大利亞究竟是一個西方國家,還是亞洲國家?而今,澳洲已經達到結論:雖然澳洲人說英文、寫英文、讀莎士比亞,但是應該首先把自己視為一個亞洲國家,雖然澳洲與西方具有文化上的相關性。
頭腦要清楚,語言就得要精準。因此,下次你被問到「你認為你是中國人嗎」之時,最精準的回答就是:我是台灣人,也是亞洲人,但不是中華人民共和國人。這樣的答案最準確,因為可以將台灣的人口複雜來源及文化的多元性都包容進去。台灣的民調機構,下次做民調時,也麻煩注意一下,不要再問漿糊問題了。
(本文紙版刊於 2020-10-18 蘋果日報)
列寧血統 在 XXY 視覺動物 Facebook 的最佳貼文
【歷史上的今天 vs 推薦電影】1945-August-17 動物農莊 / 《普立茲記者》Mr. Jones, 2019
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【喬治歐威爾】George Orwell, 1903~1950
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擅長寫作諷刺小說的喬治歐威爾,出生於1903年英屬印度的英法血統家庭;他的父親在印度總督府鴉片局擔任公職,家境並不寬裕,也因此從小在中產階級偏低的背景下成長。
他在不同社會階級打拼,苦熬寫作超過十年的時光,卻又得不到出版社的支持。直到二戰結束之際,他以自己在西班牙內戰和二戰的經歷寫成了《動物農莊》,才使得他的作品受到關注,接著更因為《一九八四》讓他的寫作生涯推到高峰。
但就在出版《動物農莊》和《一九八四》兩部作品後,歐威爾在1950年一月過世,享年46歲。
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【動物農莊】Animal Farm
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《動物農莊》故事描述一處農場,因為主人瓊斯先生管理不善而讓農莊內的動物們群起反抗;「雪球」和「拿破崙」這兩頭年輕的豬發動起義,成功將瓊斯先生趕出了農場,將之改名為「動物農莊」,並立下了「動物七誡」以維持農莊的秩序。
農莊起初在眾動物的無私努力下漸入佳境,卻在度冬時遭逢食物短缺的危機;在經歷了一場政變後,拿破崙重新制定管理模式,將七誡簡化成「所有動物一律平等,但一些動物比其他動物更加平等。」和人類建立起盟友關係,從此再也分不清人和豬了。
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【與歷史對應】Fiction & Fact
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這本以奇幻故事做為主體的小說,明顯諷刺了蘇聯從提出共產思像到建立社會主義國家以來的總總亂象:包括小說開頭有個老豬向其他動物傳道,意指馬克思與列寧鼓吹共產主義的行為。當中的七誡也是蘇聯在經過十月革命後所建立的黨鞭內容。
許多書中的角色也都能夠對應到現實世界的人物,但以豬影射現實過於敏感,導致這本小說歐威爾早在1943年便完成作品,二戰時英國與蘇聯為盟友關係,讓許多出版社認為政治不正確而拒絕出版。直到1945年才有一家小型獨立出版社願意出版此書,隨即成為熱門暢銷書。
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【推薦電影】
《普立茲記者》Mr. Jones, 2019
導演 阿格涅絲卡霍蘭
主演 凡妮莎寇比、詹姆士諾頓、彼得賽斯嘉
產地 英國
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以二戰前發生的蘇聯(烏克蘭)大飢荒事件做為故事主軸,描寫揭發此事的英國記者加雷思瓊斯,隻身前往莫斯科挖掘真相的經歷。
特別的是,電影利用喬治歐威爾所撰寫的《動物農莊》做為引子,也讓瓊斯先生的報導與《動物農莊》的啟發有所連結,探討了新聞自由、政治和人性的議題,相當寫實且震撼。
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【加雷思瓊斯】Gareth Jones, 1905~1935
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電影詳實記錄了加雷思瓊斯先生如何造訪蘇聯、揭露1932年烏克蘭大飢荒的真實事件;事實上片中所呈現的烏克蘭大飢荒景象,是根據波蘭籍導演阿格涅絲卡霍蘭的祖父口述所創作。
有趣的是,《普立茲記者》的原文片名Mr. Jones,正巧就是《動物農莊》裡的農莊主人,瓊斯先生之名;因此「瓊斯先生」一語雙關,暗示了喬治歐威爾的創作是受加雷思瓊斯的報導啟發。
諷刺的是,加雷思瓊斯的報導並沒有被大眾所接受,反而事隔多年才被證實。但加雷思瓊斯在1935年前往蒙古時被人謀殺,兇手不明。
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列寧血統 在 華人民主書院 New School for Democracy Facebook 的最讚貼文
習思想成二十一世紀馬克思主義?學者批為僵屍抹粉
中共黨報《學習時報》周一發文,吹捧“習近平思想是21世紀 的馬克思主義”。有中國學者指出,中共為其政治僵屍塗脂抹粉,“李鬼捉拿李逵”,已經將馬克思主義“山寨”到荒誕的地步。
6月15日,中國領導人、中共中央總書記習近平迎來了67歲生日。中共黨報《學習時報》以《習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義》一文,為其送上賀禮。
中央黨校(國家行政學院)常務副校長何毅亭在文中寫道,馬克思、恩格斯的學說可以稱為“19世紀馬克思主義”,列寧主義、毛澤東思想、以鄧小平理論為首創成果和基本內容的中國特色社會主義理論可以稱為“20世紀馬克思主義”,習近平新時代中國特色社會主義思想可以稱為“21世紀馬克思主義”。
以“世紀”為尺度命名馬克思主義,他認為應該具備三個條件:理論研究對像是世界典型樣本;理論成果具有世界歷史意義;理論實踐成效深刻改變現實世界。
北京獨立學者章立凡指出,面對西方與中國脫鉤趨勢,中共想借用老祖宗的理論維護政權合法性,然而現在是李鬼捉拿李逵,無產階級專政和政治經濟學都被拋得一干二淨,真正貫徹馬克思精神、為深圳佳士工人維權的北大學生卻遭受無情打壓。
章立凡:馬克思主義普遍破產,中共為政治僵屍塗脂抹粉
章立凡告訴本台,黨報這篇文章讓他聯想到文革時期,毛澤東思想被標榜為當代馬克思主義的頂峰:“中共最大的問題就是執政理論不能自圓其說,這一點從這篇文章可以看得很清楚。想當世界的頭兒,本身就違背了鄧小平韜光養晦的遺訓,急於當頭,落到現在(全球)孤立的地步。拿出這套理論,就是給僵屍塗脂抹粉。”
前中共中央黨校教授蔡霞日前在一個座談會上,批評中共任意修憲、壓制言論,“完全成了一個黑幫老大”;並斷言,“這個黨本身已經是一個政治僵屍”,今年年底和明年初可能會迎來經濟崩盤。
章立凡介紹說,21世紀,中國幾乎是高調推崇馬克思主義的唯一標本,或者活化石:朝鮮現在推行主體思想、“白頭山血統”,馬克思著作在那是禁書;越南在努力尋求美國式的民主道路;古巴雖然名義上信奉馬克思主義,實際也更為接近西方的生活方式。
“習思想”於2017年中共十九大正式提出,之後被相繼寫入黨章和憲法。那麼所謂 “習思想”到底沿襲了馬克思的哪些遺產?文中列舉了一系列龐雜的政治、經濟、外交理念和政策。比如,“一帶一路”、“人類命運共同體”、“對話而不對抗、結伴而不結盟”的國際交往觀、倡導共商共建共享的全球治理觀,但卻並未闡述“習近平思想”和馬克思主義的具體關系。
章立凡表示,馬克思主義一路被“山寨”,已經淪為“四不像”,真正沿襲其精神的是歐洲的社會黨國際(第二國際),比如英國走“費邊主義”的工黨:
“列寧搞了個山寨版,摘取了馬克思的暴力革命、階級鬥爭這一套。傳到中國就是山寨版的山寨版,也就是‘溝馬’,山溝裡的馬克思主義。毛澤東山寨了他的暴力革命、階級鬥爭,還加上中國農民革命中的平均主義;鄧小平打著社會主義旗號走資本主義的路、搞市場經濟,實際上拋棄馬克思主義;江澤民講‘三個代表’也是改造馬克思主義,使共產黨變成全民黨;現任領導人的創新,可能是既利用毛澤東思想控制政權,又利用鄧小平理論、資本主義的經營,為紅色家族積累財富。”
姓資姓社?歷史如何終結?
中共黨報的這篇文章還提到,“有人宣稱‘歷史已經終結’,科學社會主義的巨大能量在當代中國共產黨人的手中再度被激活。在習思想指引下,新時代中國特色社會主義必將以全面建成社會主義現代化強國的決定性成就來雄辯地證明一個偉大結論——社會主義確實比資本主義好。”
1989年初,美國著名政治思想學者弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)發表《歷史的終結》 (The End of History),預測民主制將“成為全世界最終的政府形式”。
幾個月後柏林牆轟然倒塌,福山聲名鵲起。然而,近年來中國的異軍突起也讓他的“歷史終結論”備受質疑。
在2020年5月最新發布的《中國是哪種政體》一文中,福山這樣評價習近平思想的徒勞:“‘習近平思想’是毛澤東《紅寶書》的蒼白替代品。除了普遍的中國民族主義外,習近平還沒有想出一種連貫的意識形態來激發追隨者的狂熱。”
福山還特別提醒,秦朝的極權統治只維持了十六年,最終被兩名中尉推翻;西漢恢復儒家治國,尊重教育,最終維持了五百年。
盡管如此,習近平卻掌握了歷任極權者都望塵莫及的技術工具,“學習強國”App取代了人手一本的《紅寶書》。社會信用系統、大數據、遍及各處的傳感器……,斯大林和毛澤東不曾享有這些監控民眾日常行動、語言和交易的利器。有鑒於此,福山認為,中國的變革很難起源於基層群眾運動,仍然要依靠黨的上游、內部民主化。
章立凡認為,現在的情況其實不能完全責怪現任領導者本人,在毛時代他只是個十幾歲的少年。一位紅二代曾經這麼表述,他是“不幸的這一代人”的標本,具備三個特點:知識結構不行;膽子大;還有自卑感,擔心別人的評斷。
2015年,時任中央政治局常委、中紀委書記王岐山在中南海接見了福山。王岐山當時明確宣稱,“司法一定要在黨的領導之下進行,這就是中國的特色。”
談話結束後,車子經過北京的景山公園。福山指著景山說道,“那我來過,是明朝最後皇帝崇禎自縊身亡的地方。”
東京大學教授松田康博日前接受本台采訪時提出,中國目前諸事不順,更換中國領導人是給國家一個機會。蔡霞也認為,換人,中國才有希望。
一名因安全原因不願透露姓名的退休學者周先生則告訴本台,無論換人與否,無論李克強、王岐山還是其他人掌權,所謂“君子之澤、五世而斬”,中共最後難免走上蘇聯的老路,面臨嘎然“脆斷”的結局。
自由亞洲電台記者薛小山華盛頓報道 責編:何平 網編:洪偉
本新聞由自由亞洲電台提供
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