話說,打從疫情緊張線上課實施以來
我還沒嘗試超過四十分鐘的課(小學一堂如此)
曾聽聞文壇偽姐姐淑芬老師提
她在線上辦過作家有約
但我心有疑慮
遲遲不敢答應
結果--今年暑假自己招來最大麻煩
竟答應講一場五小時的研習
而且是自己一直講一直講一直講
講到地老天荒,口乾舌燥,
吞了一排喉糖也不見效
當初怎麼沒先探聽好
就這麼答應了
本來,疫情一起,主辦方說考慮不辦了
我太開心了
結果,延期之後
改成線上
這下子,想躲也沒地方躲了
今天,就是那個D-DAY啊
世仁老師幫忙開的場
我想,他應該會體諒我
麥克風一抓講個半小時
結果,我有計時,我真的有看錶
三分鐘一到,就換我上場
足足四小時五十七分鐘啊--各位
那是一種怎樣的人間煉獄呢
話說從第一小時,
我就一邊講一邊看錶
覺得故事都快講光了,時間才前進二十分鐘
好不容易熬到三十分鐘,
照小學標準時間現在應該準備下課了
但線上課不是啊
你一個人自編自演自唱自講
問學員,咦,沒人回答
到底有沒有人呢?
反正是七月,問了半天,飄來一句
「老師,我們都在啦.」
筆電前都是靜默
你說有多可怕它就有多驚怖
看錶,還只過一小時
喉片吃了,咖啡喝光了
司令在鏡頭外,忙著遞紅茶,送枇杷膏
不忘用紙條寫:「你就說下課半小時啊.」
對厚,我幹嘛這麼乖呢?
但想想好像也不能太混啊
畢竟,這是兒童文學學會的場子啊
以後出門還要被人看見的啊
就這樣豁出去了
兩小時後,中午放飯一小時
下午再講三小時
總之,五小時後
全身皮有被剝一層的感覺
啊,通體舒暢--這樣講怪怪的
應該是-腰酸背痛外加喉嚨乾啞
但是我講完了哦
感覺功力又增進一大步
敢對著筆電自說自唱五小時
再怎麼說都值得今晚來瓶生啤壓壓驚
也謝謝學員們的體諒支持
感恩世仁老師的超短開場致意
好囉,喝啤酒去了--
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剝你的枇杷剝你的皮 在 琳達公主的廚房筆記 Facebook 的精選貼文
昨天晚上歪嘴雞跟我說:比爾離婚了耶。
我在腦中快速搜尋一遍朋友中有人叫比爾的嗎?沒有啊,只有一個叫比利的,比利都已經離婚快二十年了吧。
我說:哪個比爾?
歪嘴雞說:比爾蓋茨啊妳不認識嗎?
認你個香蕉芭樂,比爾蓋茨四個字是可以分開講的嗎? 還有,你跟比爾很熟嗎? 叫得好像你高中同學一樣。
然後我就去搜尋了一下新聞,原來比爾的老婆名字叫做梅琳達,平平都叫琳達,為什麼老公差那麼多?
他們離婚聲明說離婚的原因是:「我們不再相信我們能以夫婦的身份在生命的下一個階段中共同成長。」
每個字我都懂,但放在一起我看不懂,想說可能是我還在因為打第二劑疫苗發燒中,所以理解能力比較差。
我繼續往下讀,然後就讀到離婚可以分一半財產650億美金。
管他什麼狗屁共同成長(拍桌),趕快拿著650億美金去自我成長吧琳達!
照片說明:
連燒三天精神不濟,傍晚拜託歪嘴雞陪我到後院走一下,是的,您沒看錯,我用拜託的,而且拜託了三次他才願意。
後院的枇杷樹結實累累,歪嘴雞摘了一顆剝了皮說要給我吃,我很高興的說:等一下,我去拿手機拍照。
回來後琵琶就被吃一口了。
再次強調,夫妻共同成長是什麼狗屁!
#給我650億美金我可以幫婆婆養一輩子都沒成長的兒子
***工商置入***
雖然沒有可以共同成長的老公,但我有可以讓家中空氣向上提升的空氣清靜機:
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剝你的枇杷剝你的皮 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答
情詩◎楊牧
金橘是常綠灌木
夏日開花,其色白其瓣五
長江以南產之,屬於
芸香科
屬於芸香科真好
花椒也是,還有山枇杷
黃檗,佛手,檸檬
還有你
你們這一科眞好
(坐在燈前吃金橘)
名字也好聽,譬如
九里香,全株可以藥用
受命不遷生南國兮
故事也好聽(坐在
燈前吃金橘)后皇嘉樹
以喻屈原
你問我屬於甚麼科
大概是楝科吧
臺灣米仔蘭,是
常綠喬木的一種,又叫
紅柴,土土的名字
樹皮剝落不好看
生長沿海雜木林中
也並沒有好聽的故事
木質還可以,供支柱
作船舵,也常用來作
木錘。憑良心講
眞是土
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◎詩人許嘉瑋賞析
從詩題來看,讀者很可能聚焦於愛情,但考察背景和內容所用典故、辭彙,顯然釋為愛情不乏可商榷處。首先,將詩中兩位主要描述對象所涉及的植物意象進行對比,能夠發現楊牧以賦筆臚列芸香科植物的外觀特質,命名內涵以及典故功能,與之相應的紅柴同樣如此,但兩者互有異同。詩中的「我」,不像被大量臚列的金橘同科植物:花椒、山枇杷、黃檗、佛手、檸檬等,恍若漣漪無限連綿的譜系,近乎屈原在作品中臚列的大量香草,反而特別挑選楝科植物中的特定品種:臺灣米仔蘭。臺灣與美國,古典與現代,屈原與楊牧,藉由跨越實質空間地理的相互定義,自謙「很土」的詩人何嘗不是貫徹古代詩人執著不悔的精神?
金橘和紅柴都是常綠植物,但一為灌木,一為喬木;皆產自南方,但前者芬芳美麗,名字好聽,後者樹皮會剝落,名字聽起來也略帶土氣;皆有具體的功用,前者可食用與藥用,後者則堪製作耐捶打,能控制方向的實用器物,甚至是廣植海岸邊的防風林。回歸詩體與詩藝,除了擁有語言各種質感(聲響、顏色、溫度)帶來的美好外在形式,也同樣需要堅實、反覆鍛鍊的結構作為肌理骨骼。形式與內容,過去與現在,你與我,芬芳與質樸,物與情的多重折射都收攏在詩中。抒情,自然也包括主體對自身理想的追尋與體現。
事實上臺灣米仔蘭同樣具備香氣,美好質地同樣應上溯紉秋蘭以為佩的屈原,只是花體細小如米粒,並不顯眼。作為故事之喻體,屈原是更為龐大外延的意義集合體。〈離騷〉中「紛吾既有此內美兮,又重之以修能」,綰合本質與修飾之美,凸顯屈原人格,也成為楊牧的理想目標。多識草木鳥獸之名的楊牧,確實可能自喻為南國植物紅柴。臺灣對旅居西雅圖的楊牧而言,是南國更是母土。最初以受命不遷生南國的芸香科植物當成典型,最後卻落腳美西海岸,頗見對比呼應。楊牧憑藉詩句縫合諸多閃現的記憶,意象連類及感官類比讓情詩之「情」返照自身而有了人生體悟和哲學層次的高度。
參照楊牧1980年描寫幸福婚姻生活的代表作〈盈盈草木疏〉,儘管〈情詩〉也圍繞植物進行書寫,但前者字句溫暖光明,充滿一派和諧溫馨,植物品類亦為楊牧西雅圖寓所庭院外所見。從典故、描寫細節到口吻腔調,無論是點染兩人生活,或觀察、想像對方的動作細節,乃至自述勞動與未來的嚮往憧憬,調性都有別於〈情詩〉。
其實一首好詩無論描寫愛情或將個體之情昇華至哲學層次,均不影響其藝術成就與價值。本文所言只是諸多解讀楊牧的一種方法,只能說是不同的詮釋,而未必是更好的理解。文學建構的世界有不同的表述方式,變與不變,物與我,群己互動與時間流轉的痕跡都在詩裡,終究需要讀者參與。
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美編:花椰菜菜子
https://www.instagram.com/brocccoliiiii/
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#每天為你讀一首詩 #楊牧 #情詩 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程 #許嘉瑋
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#枇杷 #loguat #枇杷剝皮
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