【功夫傳奇4:拍攝回憶——日本篇】(11)
2019年的今天(8月26日),《功夫傳奇4》【古武•道】之旅結束。
過了幾天傳統日式「合宿」的生活,我們就好像放完暑假的學生一樣,依依不捨地告別那座民宿大屋。臨走前,大家在屋前拍了些非常有「日系feel」的合照。有專業攝影師做旅伴,是幸福的(笑)。
離開之前,高無寶良老師把兩柄他一直使用的練習木刀,贈送給Kate和我留念。這是肥後疋田新陰流的木刀形制,與一般常見劍道形使用的木刀很不一樣,柄和刀身都較幼薄和流線,拿著時更有用著「刀」而不是木棒的感覺,而且木質色澤特別,在香港應該頗難買得。老實說最初我借用它時已經很心儀(哈哈),最後竟得高無老師送贈,絕對是我一生的珍藏。
離去時屋主夫婦親自來送行,還送給我們一些報章影印。原來有香港人參與昨日「劍祖祭」並有電視攝製隊拍攝的新聞,刊登了在地區報紙上,屋主特意把它複印給我們留念。開車時他們也表現出日本人一貫的禮節,一直站著揮手送別,直到我們看不見。這些盛情,我都不會忘記。
驅車回去名古屋市的路途,就如來的時候一樣快樂。音響不斷播放香港廣東歌,大夥常常大合唱。不過越漸接近車程末尾,不免還是有點離愁。我們先在名古屋市的車站附近讓高無老師下車,跟他道別了。能夠認識這麼一位造詣不凡而又個性率真的老師/朋友,我感到無比的幸運。之後高無老師也來香港辦了一個研習會,我當然有參加。很希望疫情受控後,將來很快又會有機會向他學習。
告別了高無老師,我們抵達名古屋機場,踏上回家的旅途。一切平安完結。
2010年第一次參與拍攝《功夫傳奇》時,從沒想過會是一場如此漫長、精彩又受益無窮的旅程。今次日本古流劍術更如是,我在接觸之後興趣很濃,拍完順勢正式加入了劍會學習,直至疫情影響才停止上課,但至今仍然會自行鍛錬,並把所得的理解加進我自己的武術修練裡。
活到這個年紀我漸漸明白,其實人生裡真正最值得珍重的,就是經歷和回憶,還有人與人的感情。沒有甚麽東西是永恆不變的。身體會衰壞。武藝會減退。從前能夠做到的事情,會隨著年歲逐漸做不到。許多人和物,也都註定會在你變老時一一失去。唯有你所經歷過的,你努力專注做過的事情,流過的血汗,曾經與親人朋友一起歡笑與互相珍惜;甚至你途經一個小小地方吃過的特別東西,某個下午在異國陽光下喝過的一口酒……這一切一切記憶的累積,就是生命的感覺。
感謝我至今人生裡相交過的所有人,不管交情深淺,不管今天還有沒有聯繫,甚至不管我們最終有沒有彼此虧欠。
許多最美好的回憶,都是你們幫我創造的。沒有你們,生命將是多麼的蒼白。
感謝。
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【功夫傳奇4:拍攝回憶——日本篇】(10)
2019年的今天(8月25日),《功夫傳奇4》【古武•道】之旅第十日,也是最後一個拍攝日。
「劍祖祭」演武。這段日子一切累積的努力,都將在這天看見成果。
這日子對於整個南伊勢町來說,其實是個節慶,會有很多外地的各流派好手專誠到來參與——其中多是陰流承傳衍生下來的門派。
所有演武都在上午進行。Kate和我的「三學」演武排在中間,緊隨山本篤老師和高無老師等肥後疋田派新陰流高手之後,這個次序稍微減輕了我們的壓力。
我們當然很早就起來整裝準備出發。到了「愛洲之館」外面,已有當地的鄰里在擺攤,準備售賣土產食品。登上館後的小山,到達劍祖愛洲移香齋碑前,場地已經佈置得十分莊嚴,到處插著「劍祖祭」旗幟,碑後的大石是讓武者準備上場的後台,拉起了印有家紋的大帳布,令我想起日本時代劇裡看見的戰陣軍營。
演武開始之前,首先進行了神道祭祀儀式。之後各流派高手開始逐組上場表演。假如我只是個普通遊客,這時一定非常享受地欣賞他們的武技,有人表演各種試斬,有人是對戰形(套路),其中包括用真刀對拆,功力與信心盡顯。但我當時心情實在太緊張,難以專心觀摩,有點可惜。
之後差不多要上場了。Kate和我拿著山本老師送的袋竹刀,走到「營帳」裡準備。
心情緊張到達頂點。因為是重要場合裡的公開演武,只有一次機會。無論打得好不好,出了甚麽錯誤,都不能重來,而且將如實地紀錄在攝影鏡頭裡,呈示給大家。
看著Kate,心裡想:有個同伴來分擔,真好。
二人合作的演武,彼此都要求極端專注,一邊亂了,也會影響對方,所以不能有太強烈的「我」的意識。
這是困難的。我們只有相信自己長年的身心訓練,和對武術的認真與忠誠。
到了臨上場時,腦袋幾乎一片空白。正如我在節目裡所說,當時心裡只想著這是在劍祖移香齋跟前,展示出自己所學,不管好或不好,都是我盡了力去學習並呈現的東西。
到了這個年紀,深深體會到一個人在世上所做的各種事情,都不只為自己。尤其武術上,既是珍重前人留下的知識,也為承接啟發後來者。
一這麼想,心裡就漸漸安定下來了。
結果一開始,我還是打錯了。
「三學」五式劍招裡,第一式「覽行」和第三式「花車」,其實是左右陰陽對稱的同一招。我在擺出第一個架式時,卻做錯了方向。
幸好我很快就察覺,馬上把刀沉下再往另一邊劃弧,擺回正確的一方。
Kate並未受我的錯失影響,以正確的節奏地向我進攻過來。
第一個交鋒之後,一切都變得順利了。因為已經完全投入。
心裡想著:不要急躁。要保持良好的反應節奏。要表現出像真正戰鬥般的緊密。
然後,在沒有雜念裡,完成。
回到石頭後面的帳營,看見山本老師滿意的眼神,聽見高無老師用日語說那句「太好了」,心頭一熱。沒有辜負他們的信任。
還遇到一些不相識的前輩武者,包括其他流派的,都對我們微笑點頭。看來打得不太失禮吧。
我是很難哭的人。那鏡頭前的激動情緒,卻完全是真實的。
感官這時才隨著心情放鬆,漸漸擴張開來,可以看得見導演阿錦、攝影和興、收音超人和助導Kevin。看見他們也放鬆了的笑容,我知道我們完成了good job。
這一天,其實正巧也是我的恩師、Kalis Ilustrisimo已故掌門Tony Diego的五週年忌日。能夠在這麼值得紀念的日子,完成這演武,對我有非常特別的意義。是Mang Tony向我開啟真正刀法之道的,沒有他的教導,我這天根本不能夠打出這個水準。感恩。
「劍祖祭」的下午其實還有其他節慶活動,包括在海灣裡坐船。不過我們卻無法參加,甚至連後面的演武都沒法去欣賞,因為還要爭取時間,拍攝我們的事後感想。
當然還是要吃午飯。為了取河邊景色,我們驅車去了伊勢市那邊,在一個大商場裡,吃到很美味的天婦羅蕎麥冷麵。之後就到了那片無人的石灘拍攝,Kate用一根就地取來的長竹在水裡練劍(後來她珍重地把它帶回了香港),而我則用自己帶來的菲律賓鐵木刀示範。
因為已經完成了最大的關卡,心情自然很平靜,所以坐在河邊拍攝感想時,說了很多話。當然因為節目時間有限,不能完全收錄,不過導演阿錦將我的一些說話轉化變成了旁述,正是關於「兵器就是力量」那一段。
拍攝完這些後,我們黃昏回到「愛洲之館」跟高無老師會合(他參加了「劍祖祭」下午的節慶活動),也順道駕車接載了山本老師回家。他一直站在屋外的車道上向我們揮手道別,直到視線看不見為止。那是我們最後一次看見山本老師——他在今年初逝世了。我會永遠懷念他的慷慨與從容氣度。
在夕陽海邊,我們拍了此行最後一組鏡頭,是我跟高無老師在木搭的碼頭上交流練習。我教了一些基本的菲律賓魔杖雙刀對練法給他,他當然很快上手,跟我熟練地打起來。
拍完這個鏡頭後,這集紀錄片煞科了。我當場把我帶來的那柄菲律賓鐵木刀送贈給高無老師,作為他這些天教導我的謝禮,也是一段美好友誼的紀念。
晚上的慶功飯,在山本老師一位弟子的親人開設的食堂裡吃,實在是個完美的句點。
之後就準備回家了。
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【功夫傳奇4:拍攝回憶——日本篇】(9)
2019年的今天(8月24日),《功夫傳奇4》【古武•道】拍攝之旅第九日。
這是南伊勢町的第二個工作天,早上首先是拍攝「愛洲之館」的收藏品,全都圍繞著劍祖愛洲移香齋及陰流劍術的歷史。裡面最吸引我自然是古劍及劍招的圖錄,另外展覽廳內的資料,亦有提及明朝戚繼光在戰場上獲得《影流之目錄》(陰流劍術秘笈)、並將之吸收創立「辛酉刀法」的史實。
接著的拍攝都全在後面的山野裡進行,因為景色實在太美麗了。先是拍山本篤老師的個人演示和訪問。正如先前所說,山本老師強調他的派系帶有「野性」,所以他平時練劍甚少穿道袍;而這次他也沒有因為要在紀錄片裡上鏡而特別準備甚麽漂亮服裝,只有一襲穿了很多年的褪色舊道服,這卻正好非常配合他的氣質。
愛洲移香齋是在山洞裡看見蜘蛛而悟出陰流劍術奧義的。在拍攝山本老師時,我們正好在那裡看到一隻結網的大蜘蛛,得以用牠配搭進鏡頭的構圖裡,出來效果甚佳,真是非常幸運!
之後Kate和我在山本老師跟前正式完整打一次「三學」,演示這些天的所學,讓他評定我們是否夠資格代表流派在次天「劍祖祭」上表演。我們都深知只有這麼短時間,是不可能真正打出劍招精髓的,只能在形體細節上盡量符合,並且心裡保持著一種戰鬥的情緒。結果也順利得到了山本老師的認可,明天真的可以上場了。
其餘的時間都是拍攝Kate和我在山野不同風景裡對練,包括在「劍祖祭」的場地確實地預習,好好熟悉那環境和地面狀況。越是臨近真正演武,我們心裡當然越緊張,所以那天練了一遍又一遍。我自己並不太擅長記憶套路(尤其是學習較重自由發揮的菲律賓刀法之後),對於個別招式的表現重點雖然已經有把握,擔心的卻是會打錯次序——結果次天真的出了點意外……
旅程已經來到末尾,我們都開始依依不捨,決定晚飯之後在民宿外的空地裡放煙花,多留下一些開心回憶。一夥人玩鬧起來,那氣氛真有點像青春日劇呢(笑)。
日本人放花火,最後點燃的是小小的線香煙花,大家一起看著它璀璨燃燒,漸漸終結,到最後一點光芒燃盡、掉落、熄滅,復歸黑暗寧靜。這樣結尾好像帶點憂傷,但也是教我們收拾心情,回味先前的一切美好。
而明天,將是我們拍攝旅程最後也最重要的一天。
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《50年代白色恐怖受難人 秋祭》
~高金素梅 2020.10.24 馬場町
各位白色恐怖受難人和遺族家屬大家好,我是高金素梅,吉娃斯・阿麗。
非常謝謝主辦單位「台灣地區政治受難人互助會」,再次邀請我參加一年一度的秋祭,悼念50年代白色恐怖的犧牲者。
1950年代白恐怖是衝擊台灣社會的歷史性事件,在座的各位前輩更是這段歷史的見證人。在那段高壓恐怖的時期,任何人只要被扣上「共產黨」的紅帽子,不是處死就是監禁,「赤化」可以是統治階級政治清洗的藉口,「匪諜」可以是情治單位逮捕刑求的理由,「反共戒嚴」是國家安全的政策,「社會主義」是判刑定讞的罪名。但儘管如此,懷抱信念的犧牲者,仍然面帶微笑,從容赴死,而在座各位受難的前輩,走出黑牢後,繼續堅持理想的毅力,這些事蹟都一直是我由衷敬佩和努力學習的榜樣。
2002年在我剛當選立法委員的時候,我其實只是一張政治的白紙,是遇見了50年代白色恐怖受難人的前輩之後,我的政治生涯和運動才真正地開始。當年,陳明忠先生和馮守娥女士給予我的政治啟蒙,讓我開始自覺地站在被殖民者的立場,重新去認識台灣原住民族對日本殖民者的慘烈抵抗。那一百三十八場雖敗猶榮的原住民抗日戰役,成為我的歷史洗禮,讓我堅定地踏上反對殖民、反對帝國主義的運動道路。
2005年,由於日本首相小泉純一郎不斷參拜靖國神社和台聯黨主席蘇進強的參拜,引發了台灣原住民族的憤怒,我和族人們開始推動「合祀除名!還我祖靈!」的運動,先後十次前往靖國神社要求迎回祖靈,向大阪地方法院控告小泉參拜違反和平憲法,在聯合國總部前控訴日本對歷史的不負責任!2006年大阪地方法院針對我們的控訴作出判決:小泉參拜靖國神社違憲!在這個運動的路途上,我遇見了很多來自不同國家、志同道合、情義相挺的朋友,他們都是1997年以來、參加東亞冷戰和國家恐怖主義國際會議的學者教授和社運先進,他們反對東亞冷戰白色恐怖的研究成果和運動經驗,提供了我們思想和行動的養分,而台灣地區政治受難人互助會,正是這個東亞國際連帶的催生者。
2009年,台灣原住民族「反靖國」行動代表團一行四十人,突襲進入靖國神社,在現場舉行招魂儀式,獻唱安魂曲之後,迎回祖靈,當時在現場參加招魂儀式的,除了我們原住民族的各族代表之外,還有我所敬愛的陳明忠先生和馮守娥女士。這兩位白色恐怖受難人的前輩,在反靖國運動的過程中亦步亦趨的運動精神,讓我們非常敬佩。這種信念、紀律和堅持,正是政治受難人互助會在行動中煥發出來的風範。
2016年民進黨當政以來,不斷在民生議題上製造問題,而且還在兩岸關係上,配合美國,製造對抗。如今兩岸之間劍拔弩張,戰爭幾乎一觸即發,面對這樣的情勢,民進黨不但不尋求和平解決的方法,反而繼續高傲地揮舞反共大旗,充當美國戰爭對抗的馬前卒!這不禁就會讓人聯想到1950年代白色恐怖的歷史,難道民進黨政府也要準備孤注一擲地倚靠美國,重演白色恐怖的反共肅清嗎?包括原住民族在內的台灣人民,都曾經是殖民統治和白色恐怖的受害者,都經歷過戰爭對抗和反共高壓統治的磨難,在二十一世紀的今天,海峽兩岸的人民已經和平交流了三十年,知道相知相惜的可貴,我們有白色恐怖受難的歷史和見證,我相信兩岸人民一定有智慧,來化解美國和民進黨所捏造出來的反共對抗, 這條由前輩流下鮮血所照亮的路,我們一定會繼續向前走下去。
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