大義 ◎ㄩㄐ
1.
舉頭有神,我們在淺水划行
繞圈。日子揮發
包覆我們的肉身
傷害是光傷害是黑暗
傷害是金屬敲打在我們的背脊
日子鑽進腦袋;日子
含氯。日子是消毒是潔淨;神說
死亡是不義
活著是仁慈生命
生命即痛苦。生命是
划行、繞圈;生命
被困於殼中而殼也被困
於殼中。生命是一炷線香
屬灰的掉下去
屬煙的升上去
我們是屬火的生命
在水裡燃燒、燃燒、無以滅盡
2.
舉頭有神,神上面有神
神每日餵食
神每日清掃銅幣
活著是大義;祂們說
活著是觀光特色,是宗教民俗
活著是靈
死去是鬼。我們把雙手撐開
便摸到墓穴石壁
鯨骨與珊瑚
——沒有誰能真正逃出水域
神建立自己的居所
溺於飄舞的灰中
不遠處是海
我們沒有請求上岸
3.
舉頭有神,橫渡不了的海
都變成多傷痕的殼
夢裡面海水柔軟易碎
夢終時爭吵
提示彼此:清醒更接近生命
生命即痛苦。生命是
繞圈、划行;生命是——
適應、變異、演化;如我
從海棲動物
逐漸穴居,即將
成為土埋的化石
地底,時間的令符綑綁我們
許願池邊一個足夠安靜的夜晚
恍惚聽見海風與浪
聽見宗教信仰擋下的砲彈
聽見進出的腳步聲
窸窣像是念誦起咒文:
千秋聖誕萬壽無疆⋯⋯
隨意樂捐功德無量⋯⋯
—
◎作者簡介
ㄩㄐ,本名黃昱嘉。Bug 生產者。海龜被禁錮時我甚至還沒有出生,對牠們那只是無力的又一個 1993。曾獲台北文學獎、飲冰室茶集詩獎、鍾肇政文學獎、菊島文學獎。此刻的興趣是練習面部表情這樣就可以不被發傳單。
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◎小編林宇軒賞析
場景是信仰與觀光中心,燈亮,主角抬頭。全詩以組詩的形式呈現,第一部分以「舉頭有神」開場,鋪寫「我們」的情境:受困、被傷害與被決定不斷地循環,營造出一個具壓迫感的氛圍。「神明」在這首詩中的定位是具有主宰性的,除了作為警醒外,更和「我們」有著上下階級差異,能決定「我們」的一切。
值得討論的是,詩中的「信仰」與「我們」並非是單一的從屬關係,在舉頭能見的「神」上頭竟然還有更高的「神」。「神明」本該是掌控一切的,在詩中的神卻被更上層的神所掌控,這是多麼令人感到懷疑的現象;另外,在這個複雜關係之下,「神建立自己的居所」,將「我們」整個隔離在外的舉措,除了代表今日人們對於自身以外的事物關心程度逐漸消減,同時也顯現出往昔的「信仰」經過時代的異化已經產生了變質。
從悲觀的角度來解讀,連神都可能身不由己,更何況是在神之下的我們?稍微樂觀一點來看,神可以在神之下得以保有自我,那在神之下的我們是否也得以擁有自決的選擇?這種層層連結的設定賦予了詩中角色的不確定性,意即打破了一般宗教「命定論」的情境。雖然有著各種可以解讀的方向,但從第一節的「死亡是不義/活著是仁慈生命」、歸屬的屬於的「屬」到全詩最後的咒文,呈現了我們逐漸「被迫相信」的趨勢,這種消亡是無法單以個體的力量去與之抗衡的。
「——沒有誰能真正逃出水域」詩中一再重複以「定義」來斷絕所有其他可能,而我們「沒有、也無法做出反抗」的這個情境,也進而讓這唯一指向絕對正確、不容懷疑的主宰更顯荒謬。整首詩不斷以「我們」的視角進行發聲,穿插許多類似宗教信仰中的「戒律」或「定則」的口吻;詩的結尾提及「宗教信仰擋下的砲彈」與「進出的腳步聲」,原應保衛家園安定民心的信仰,如今卻淪為觀光商業的傀儡,而在演化的最後階段時,我們甚至竟只能成為「化石」,種種今昔的對比顯示出事件的荒誕。究竟,在「死亡是不義」與「生命即痛苦」之間,我們該如何做出選擇?亦或者,我們還能做選擇嗎?
本詩為2018菊島文學獎現代詩佳作作品。雖然是文學獎得獎之作,但其書寫主題卻跳脫傳統地方文學獎的得獎體,且內容可討論的部分非常之廣。ㄩㄐ在詩中所書寫的並非歌詠風土或重提歷史,而是此刻「正在發生的事情」。詩題以〈大義〉為名,所指除了和傳統倫常道德相關聯外,同時也指向了「合法」飼養海龜的大義宮,以此做為詩作名稱所引發的寓意不言而喻,值得我們去深入省思。
「四十年,已經有十隻海龜死去了。」事情發生在澎湖,被海洋所包圍的島群上監禁著本該屬於海洋的生物,在我們一字一句讀著這首詩時還繼續存在著。對於海洋,這種以神明、信仰之名施行囚困的行為,文學能做什麼?對於現實,對於各種權力中心上位者的主動,我們可以用已死之物影響更多尚且活著的人,讓這些已死之物,無論是海龜或者文字,得以發揮最大的力量,去影響、改變這個世界。
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美術設計:驀地
圖片來源:Unsplash
https://cendalirit.blogspot.com/2019/10/20191022.html
#黃昱嘉 #菊島文學獎 #死亡是不義 #宗教信仰 #海龜 #大義宮 #每天為你讀一首詩
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慈濟利用福報騙錢,讓人墮落無法自拔
【二十幾年來,我們家被慈濟詐騙了上千萬】(文:Lina,小台彙編)
●為了幫家人購買榮董,家母向親友借了四百萬
二十幾年前,我不知道家母是在什麼機緣下,向親友借了一百萬元去購買榮董名位,之後又借了一百萬元為外婆購買榮董,由於家母非常深信,只要購買榮董,就能夠獲得無量福報,因此前前後後,為奶奶、外婆和她自己買了三個榮董,共捐給慈濟三百萬元,最可笑的是,家母為了幫兄嫂求子,又借了一百萬元幫我哥哥購買榮董名位,好為我們家傳宗接代,可惜直到家母仙逝,仍然沒能見到她的長孫出生,然而最可恨的是,那四百萬都是家母去借來的,只因為證嚴欺騙徒眾說:「只要捐款給她,就能獲得福報」。
●家母捐給慈濟上千萬元,證嚴知道那些錢怎麼來的嗎?
我們家只要有小孩出生,家母就為他們捐病床或輪椅,連同平常的捐款和購買四個榮董,總計下來,家母捐給慈濟的錢,絕對超過一千萬元,其實,我非常不能認同家母拼命捐款給慈濟的做法,常常跟她唱反調,也經常惹她生氣,然後,家母就一把鼻涕一把眼淚的跟其他家人告狀,讓我變成家族成員眼中最不孝的孩子! 騙徒一定都會知道自己在騙人,因此,我相信證嚴絕對知道自己每天都在策劃騙術騙錢,但牠卻完全不肯去了解,信徒的捐款是怎麼來的,唉!原來騙徒的眼中只有錢,只要有錢入帳就好了,家母用貸款、負債累累來捐款給慈濟,證嚴會知道嗎? 家母為了捐款而負債累累,還曾經向我借錢,我不借給她,她就說我不孝。
●兄嫂挪用數百萬功德款,家母貸款幫他償還
然而最令我難過也最丟臉的是,兄嫂也都在幫慈濟收功德款,家母收的錢,有時候也會委託兄嫂匯去花蓮本部,兄嫂營生不善,在經濟困頓之下,竟然動了功德款的歪腦筋,前後總共挪用了數百萬元,事件爆發以後,家母咬緊牙關,拿房地產去貸款,終於把錢全部還給慈濟總部,兄嫂挪用功德款以後,家母曾經要我拿錢出來還給慈濟,我不從,家母就罵我忤逆,甚至連我的兄弟姊妹也都非常不諒解我。
●家母加入慈濟,為慈濟開疆拓土
二十幾年前,我進入教職時,也是家母開始接觸慈濟的時候,當時我們學校已經有位同事是慈濟委員,學校很多老師都將功德款交給她,即使她退休了,還是會定期回學校來收功德款。家母則是和朋友搭乘慈濟列車,到花蓮去參加尋根之旅,聽完證嚴所捏造的一灘血故事以後,深受感動,從此開始熱衷幫忙慈濟募款,那段期間,家母不斷遊說我要加入她的下線,但我都以工作太忙為由拒絕了。 由於家母人脈很廣,沒多久就達到成為慈濟委員的門檻,接著積極培訓新人,她們成為家母的〝雞仔囝〞,也因此,家母在南部慈濟界算是小有名氣的,她甚至說服某幼稚園負責人,將其幼稚園的土地捐給慈濟,後來慈濟就在那裡興建了「慈濟某某分會」。
●能和證嚴合照,讓家母引以為榮
由於家母對慈濟的貢獻,有機會帶奶奶去花蓮見到證嚴,到現在,在娘家的客廳裡,還擺著當年奶奶和證嚴面對面的照片,而家母也有一張照片,就是跪在證嚴面前聽他亂吠,這兩張照片,都是家母生前非常引以為榮的,還經常跟朋友提起當時能被證嚴接見,是件多麼難得而且光榮的往事。
●曾經為慈濟賣命的人,到最後的人生旅程為何如此悽慘
家母年輕時為事業非常打拚,結果把身子都累垮了,尤其最近幾年,更是百病交加,諸如心臟病、高血壓、糖尿病、大腸癌、洗腎等諸多病魔纏身。曾經為慈濟出錢出力的家母,在花蓮慈濟醫院仙逝,往生前所有的住院費用都必須照付,一毛錢也不能少,心想,即使把錢拿去投資醫療保險,生病住院也都可以申請理賠,可是捐給慈濟以後,就像投錢入海,沒有任何回饋,每每想到如此總總,實在覺得非常諷刺,難道曾經為慈濟賣命的人,到最後的人生旅程竟是那麼的悽慘。
●我加入和退出慈濟教師聯誼會
我因為家母熱衷慈濟,因此也加入了慈濟教師聯誼會,經常在幼稚園參加慈濟舉辦的各項活動,當時我的兩個小孩都參加兒童精進班,我則擔任班媽媽,帶領孩子們進行各種課程活動,兩個小孩參加兒童精進班兩年後,由於慈濟規定,每個孩子最多只能參加兩年,要把機會讓給別人,但我有擔任班媽媽,我總不能把自己的孩子丟在家裡,然後跑到外面去照顧別人的孩子吧!於是我提出建議,讓班媽媽的孩子能夠繼續參加,但是他們非常死板,完全不會變通,於是我就離開兒童精進班,從此以後就較少參加慈濟的活動,也縮減功德款的金額。
●我正式離開慈濟的原因
2000年,我的臺灣意識開始覺醒,對於慈濟將大量善款移往中國,令我非常反感,於是就跟我同事說,我不再捐款給慈濟了,但是家母則反對我退出慈濟,她說我如果不繳錢也沒有關係,她會幫我出錢的,不過從此以後,我已經和慈濟正式一刀兩斷,對慈濟絕對不再懷抱任何的情感!
●總結
前幾天,經過媒體的廣泛報導,終於揭發慈濟的詐騙真相,讓我心中五味雜陳,因為我也是受害者,卻礙於家人對我的不諒解,讓我無處投訴,真的是「有苦難言」!
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