真是令人厭惡的時代
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《三流政客下流政黨,民主必敗的方程式》
民粹無法解決問題,但是民粹可以解決提出問題的人。
台灣的民主之路不是典範,而是警惕。它見證了一個壞黨的崛起,一個庸黨的沒落。沒有優秀的人才從政,民主只會越選越爛。
在台灣,特別是開放黨禁以後,兩個主要政黨的基因,從來不具備什麼高貴令人尊敬的血統,都是蒼蠅蟑螂,蛇鼠一窩。我厭惡極了民X黨,但我也從來沒有欣賞過李X輝當權之後的國O黨。
先談國O黨。國O黨自李X輝以降,就是一批奸巧投機的機會主義者,見縫插針,明爭暗鬥。
這個黨的基因,基本上就是好逸惡勞,坐吃山空的公子哥兒,是典型的「疾風無勁草,樹倒猢猻散」。
這種李氏血統承襲下來的背骨奸詐,在其身邊的近臣身上,一覽無遺。從老宋,奸王,到詐吳,處處都可以看得到國O黨骨子裡這種「吃裡扒外,賣主求榮」的醜陋基因。
也難怪這個黨走到今日,成了一個只能靠著洗腎換血,乏人問津的窮途書生。
再來談民X黨。民X黨自陳X扁以降,就是一群豪取強奪的虎豹豺狼。他們骨子裡多是流寇土匪,一旦掌權,便吃銅吃鐵,是典型的「國賊多祿鬼,裘馬喜聲色」。
這種陳氏血緣一脈相傳的貪婪無度,其吃相之難看,只能讓人瞠目咋舌,嘆為觀止。從阿扁的海角七億,阿男的泰勞風雲,阿文的高鐵皮箱,阿菊的總統府私菸,到高端的超貴疫苗,處處都可以看見民X黨這種貪惡的基因,在蔡X文執政時而無以復加。
難怪柯P會說「X英身邊的每一個都貪污」。這固然是言過其實,但是也離事實不遠矣。這個黨的基因「卑鄙齷齪,下流無恥」,幹的壞事實在是罄竹難書,流惡難盡。
結果,當別人開大門走大路,努力革新邁向世界時,台灣的民主卻孕育了一個壞黨一個庸黨的「政黨輪替」,越走越封閉,越活越回去,越過越辛苦。整個國家社會越來越貪,越來越笨,越來越低俗。
今天台灣最大的悲哀,就是劣幣驅逐良幣,君子隱於山林,小人汲汲於市。
就如同作家卡爾維諾所寫的:
「在一個人人都偷竊的國家裡,唯一不去偷竊的人就會成為眾矢之的,成為被攻擊的目標。
因為在羊群中出現了一隻黑羊,這隻黑羊就是另類,一定會被驅逐出去。」
這正是經濟學的「格雷欣法則」,即「失信者得利、守信者受損」的最佳寫照。也難怪今日台灣是,小人升天,君子落魄的荒謬場景了
https://reurl.cc/MAOQYm
內文OOXX實為不得不的修改...請風城男子見諒😘原文請見連結
劣幣驅逐良幣法則 在 星星王子 Facebook 的最佳解答
六愚老師是我好友,怹非常專業,寫得文章相當精闢,歡迎大家分享!
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求聘風水師須知~六愚修訂
一、不問不說:
所謂「不問不說」,即求教者遇有疑惑之處,需開口求請風水師指點之謂。若求教者不問,則風水師便不會主動開口指點;即便與風水師已然相當熟稔之求教者,亦然。
究其主因,乃求教者與其居處之間,有一種必然性之因果關係;既有因果關係,風水師自然不會,亦不該主動幫求教者破解此等因果關係之風水。
當然,若求教者開口主動請教,則屬另一種機緣之因果。
二、主動請法:
唐玄奘西行,歷經十七年之磨難,只為求法。禪宗二祖慧可斷臂明志,只為求法。
「法」,若非主動求之,豈有得道之理?
求教者若尋得風水師時,在一般狀況之下,風水師父僅會告知求教者命運之趨勢;若要得到風水師指點者,則須求教者誠心主動請教;此即風水行規之所謂「請法」。
因此,求教者若不主動向風水師「請法」,則莫要指望師父主動指點!
當然,求教者與師傅之間從來便有良好互動關係,抑或是風水師已是求教者所聘任之顧問,則又另當別論。
三、法不空出:
天雨雖寬,不潤無根之草;道法雖廣,不渡無緣之人;風水師道法自然,以道渡人,以法助人。
因此,若得到風水師指點之求教者,便須早早備妥紅包,此即所謂「捨得」。若求教者心存「不捨」,其結果將是「不得」,古書所謂「捨得,道講的是捨,得;佛講的是不捨,不得!」其來有自。
風水師之「紅包」,自古即為術界之最,且已沿襲千年以上。其因不外乎風水師之所為,或有所謂「逆天機」、「改因果」之舉;故而捨與得之間,亦可謂一種能量守恆定律。
大凡求教者心存不捨,僅想占風水師之便宜,其運氣必將自此衰敗;其因無外乎求教者心性已然破敗。
至於風水師紅包數字之多寡,則無固定之說;畢竟風水師之學識、法脈、道行、修養以及風水指點之難度、廣度等因素,各有差異。
一般而言,唯有忠臣、孝子、義士、節婦四類人等,風水師會酌情或甚是不收紅包。
四、師不順路:
《孟子.離婁上》:「誠者,天之道也;思誠者,人之道也。」
求教者若有誠意聘請風水師指點者,千萬莫要問:「師父什麼時候來某地,請順便幫我看看風水。」
有經驗之風水師逢求教者如此說,便知其人缺乏誠敬心;因此,依據風水界潛規則之「不敬、不信、不誠、不孝者,不看」說法;如此心態下之求教者,風水師就有可能讓你耐心的、好好的「等」下去囉!
殊不知,凡學有專精、術有專攻之風水師者,若無耗費十年、八年以上歲月之宵旰攻苦潛心研究實難有所成就;所謂「十年出個狀元,二十年難精周易(玄學)」之說法,其來有自。
學有所成之風水師,既然孜孜不倦地付出心血,九轉丸成研習所得之學問與其價值,求教者自當以誠敬心態,正正式式地邀請老師專程指導,方屬正途。
因此,若言順路,欲占風水師便宜者,老師通常也會很容易將此事「順便」給忘了。
五、測而不調:
測,指環境風水之觀測;調,則為心性風水之調和。
大凡負責任之風水師,僅堪輿「環境風水」而已,另一半之「心性風水」,則屬風水師所難指點,其因乃風水師無法調和求教者品德心性是否有其福分可以承擔。因此,「測而不調」亦有「僅看一半」之說法。
從風水角度而言,人的命運承負著因果關係,一半依賴環境風水,一半全憑心性風水;若逢僅倚賴環境風水賜福,卻無修德心性之求教者,負責任的風水師都將是敬而遠之,風水界所謂「不事惡人,千金不淫」便是如此。
此外,尚有另一種「僅看一半」之說;此說乃指求教者心思太多,或以其一知半解地風水常識,試圖以強勢之姿主導風水師。此等狀況之下,風水師或將僅診斷一半或解決一半,直待另一適當時機,再另行指點另外一半。
因此,奉勸諸求教者,莫要將道聽途說、或旁人、或門外漢之建議,強加於專業風水師之上;此舉,對於求教者而言,除了可以逞一時口舌之快外,絕無任何益處。
六、尊而受用:
韓愈《師說》:「古之學者必有師。師者,所以傳道、授業、解惑也。」尊師重道是我國傳統美德,自古皆然。
「山川不能語,地師作指南。」風水師可透過風水為人解惑,指引求教者正確之人生觀,故有老師之另稱。
依人性而言,風水師逢求教者尊師重道,在受到一定程度敬重之下,自然是「龍心大悅」,傾其所學毫無保留地指導求教者,而令求教者無比受用,自是理所當然。若求教者心存輕蔑鄙夷不屑,風水師「怫然不悦」心態下,自然也是因循苟且,敷衍了事;其結果終究依然是求教者本人受害,何苦來哉?
須知風水學問深奧繁雜,風水師從事堪輿工作時,可大可小、可圓可方、可深可淺、可近可遠、可高可低,甚至某些方面可有可無,全憑風水老師之功力、道行與情緒。逢尊道重法之求教者,自然與風水師互動良好;如此也容易得到老師更多的良心指導;反之,則否。
因此,莫忘尊重別人就是善待自己!
七、道不在形:
道者,道行也;形者,外象也。
在現代電視媒體與網路宣傳、誤導、炒作之下,風水師商業氣息甚是濃厚;同時也導致風水老師良莠混雜,「劣幣驅逐良幣」現象充斥於風水界。
因此,六愚歸納一些現代社會所犯之盲點,以供求教者參考~
(一) 迷信名師:
現代社會不乏人為炒作而成名之風水名師。
須知名師不等於明師,名氣不等於道行。
(二) 迷信頭銜:
當今社會之風水師,不乏冠上各種諸如理事長、會長、教授、大師等誇大性頭銜,令人眼花撩亂,真假難辨。
須知頭銜不等於學識,不等於修為,亦與道行無關。
(三) 媒體宣傳:
當今社會不乏倚賴電視媒體、網路點閱、廣告看板宣傳之風水師。
須知電視媒體、網路點閱或廣告看板者,皆以商業利益為主,與風水師之修為無關。
(四) 名人加持:
風水師透過名人、明星加持,以達到宣傳效果者,比比皆是、隨處可見。
須知名人、明星皆是外行之輩;且其中亦不乏因利益因素而出面者。
(五) 迷信學歷:
當代不乏風水師以其高學歷而自吹自擂,甚者,花錢買學歷亦大有人在;試問高學歷與風水修養何干?
須知風水無博士,何況當世眾多高等學府中,何來風水科目?
(六) 迷惑外表:
當今社會不乏身著唐裝、留長髮、蓄長鬍,裝扮成仙風道骨狀之風水師。試問此等依賴修飾外表之輩,與風水素養何干?
須知真正有風水素養、道行者,無須倚賴修飾外表,或裝扮成仙風道骨狀,以期搏得求教者敬重。
(七) 迷惑年齡:
須知學無先後,達者為師,貴道不貴齒;除了人生閱歷外,風水師之年齡與風水專業之深淺無關。
(八) 迷惑紅包:
當今社會,以收紅包之大小、多寡,衡量風水師能力之歪風,處處可見。
須知風水師收受紅包之多寡,與其能力、道行或修為,毫不相干。
(九) 迷惑擺譜:
當今社會不乏喜歡端架子之風水師;試問端架子擺譜與風水修為有何關係?
須知一山還有一山高,此等喜擺譜之風水師,不乏井底之蛙,或不學無術、混吃混喝之輩。
(十) 道聽途說:
常人惑於流言,故有曾母投杼之怒;當今社會透過道聽塗說,便自以為已懂風水者,比比皆是。
須知旁人之言皆屬外行之說,自以為是或是半吊子者,或恐誤人更甚。
八、道法自然:
《道德經》:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」道,即宇宙運行,自然變化之法則。
風水便是在「道」的基本框架中,探造化之機、究陰陽之竅、審璣衡之度、明象緯之數,透過變易、不易、簡易等原則,以得地、得氣、得勢為目的,象天法地,以期與天地萬物共榮共存,達到天人合一的境界。
無奈當今社會世風日下,歪風邪氣靡然;不乏所謂風水「天師」、「大師」利用釋道信眾崇拜神佛心理,披著釋道二教外衣裝神弄鬼,甚至是透過「神鬼附體」之跳大神,大演奉「神鬼指示」,大談「神鬼風水」戲碼。
須知此類披上宗教外衣誑時惑眾之「風水神棍」,其目的無非是詐騙訛財,求教者應當理性從事,睜大眼睛,莫要受騙。
本文乃依網絡《風水行業裡的潛規則》一文修訂~台灣六愚
2019年立夏
劣幣驅逐良幣法則 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 的最佳解答
[#沈旭暉隨緣家書🇳🇿] 通常這類長文會放學術台,但由於這案例實在充滿未來學警號,又涉及宅男網絡文化,還是先在這裏分享全文。
紐西蘭極端白人主義者發動恐怖襲擊,死傷枕藉,在未來學角度,這是一個里程碑,因為它和過往類似案件有一顯著差異:並非單純為了傳播恐慌,而是以網絡特定社群為重點傳訊對象,一切行為、價值觀、暗號與圖騰,雖然絕不被主流社會接受,在某些虛擬國度,卻居然頗有「知音」。類似案例,幾乎肯定持續出現,因為互聯網虛擬世界的發展,越來越和主流社會成為平行時空,但兩者的交集卻又不能避免,交集之際,就是悲劇發生之時。
這名兇手自稱「一個平凡的白人男生」,行兇前先在網絡發表74頁「大補完計劃」(The Great Replacement)宣傳「理念」,行兇全程在社交媒體直播,被捕提審時不忘高舉白人極端主義手勢,這一切,幾乎就像進行電腦遊戲。假如有看過直播片段,不難發現從槍手的殺人動作、視角和速度,他根本就是在「打機」,與玩RPG無異,只是一切變成現實世界,相信他犯案前,早已通過電腦模擬了很多次。他本人活躍社交網站「8chan」,這是他發表殺人理念的「主場」;本欄數月前曾介紹過「4chan」、「8chan」等激進社交網絡催生陰謀論「QAnon」後,真的開始有網民走進特朗普的政治集會自稱「QAnon」成員,這是兩個世界終於交接的訊號,只是一般人並不為意,以為只是趣聞一則,殊不知後果可以相當嚴重。
昔日虛擬、實體世界之間,始終還有區隔,不少沉迷陰謀論、外星人、骷顱會一類故事的宅男,回到現實世界就變回常人,他們自己也知道這些興趣只是「Cult」,難登大雅之堂,有三五知己在討論區調侃一下,作為現實生活的調劑,如願已足。但互聯網到了今天的3.0、4.0時代,開始引入越來越緊密的演算法,像Growth Hacking,讓用戶的一切動作、喜好都被大數據記錄,然後每人都只會看到和自己喜好相關的內容,與其他世界的距離越來越遠,加上同溫層的圍爐取暖效應,令用戶再沒有身為「小眾」的自卑感,反而通過批評主流媒體、建制和一切,逐漸強化了自己的身份認同。數年前,香港發生旺角騷亂,當時筆者寫了多篇「虛擬國度」系列,正是觀察到某些類似趨勢,感到相當憂慮。
紐西蘭慘案發生後,假如我們登上4chan、8chan,會發現支持兇手的聲音可說是「主流」,起碼支持者為數不少。更令人震驚的是,即令在華人網絡討論區,也有留言稱這名兇手是「真英雄」,說他為了「理念」犧牲自己,有行動力,說到做到,值得全球本土主義者尊重云云。雖然白人至上的「理念」不可能放諸四海皆準,但各地針對新移民、多元文化的虛擬社群,卻從案例找到共通點,就算不是明目張膽鼓勵殺人,也會推波助瀾傳播仇外訊息。
再看這名兇手的行兇細節,幾乎就是一部網絡陰謀論百科全書,但對一般人是對牛彈琴,只有他的全球宅男網友,才能明白。他除了使用不少新納粹符號,槍枝刻滿古今大量「抗穆斯林英雄」名字,直播行兇時播放的歌曲《Remove Kebab》也「別出心裁」,源自南斯拉夫內戰時塞爾維亞軍隊對波斯尼亞穆斯林的屠殺,後來成了西方極右網站圖騰之一,而兇手據說曾環遊世界,相當有「國際視野」,一切都成了取經對象。這些細節,對屬於同溫層的網民而言,無疑相當具「親切感」,兇手發出的「感召力」,明顯是要網民效法。這樣的宣傳手法,和ISIS在全球網絡招募新成員,如出一徹。
不少媒體批評Facebook等社交媒體的章程存在明顯漏洞,以致兇手能廣泛傳播殺人直播影片。但其實在今天的虛擬世界,要禁絕影片已接近不可能,再要禁絕激進言論更是絕不可能。8chan等鼓勵匿名發表言論,也不審查任何激進內容以彰顯「言論自由」,總有地方的法例容許這樣理解「言論自由」,就是在美國,也有著名NGO「美國公民自由聯盟」(ACLU)主張捍衛一切激進言論的自由。何況最激進的言論,還可以放在網絡公海以外的「深網」,在那裏黑市買槍、交換任何非法情報,都是日常生活一部份。
不少主流精英依然對「虛擬世界實體化」嗤之以鼻,認為這不過是一群失敗者自我催眠的玩意。但虛擬世界的其中一個顛覆性,就是改變了對「精英」的定義:激進網民也許在現實世界是失敗者,但通過掌握虛擬世界法則,卻能夠成為那裏的「精英」,再回到現實世界討伐他們眼中的「真・失敗者」,也就是舊世界的傳統精英。在傳統世界,失敗者是沒有錢、沒有資源、沒有人脈、沒有聲望的outclass,但在虛擬世界,一切可以相反。互聯網經濟基本上是點擊率經濟體,每一鍵都是經濟來源,而精英主導的精緻資訊,在演算式下,往往不及譁眾取寵的資訊廣傳,「失敗者」先天就有了生財工具。隨著bitcoin等虛擬貨幣日漸成熟,匿名在網絡進行金錢交易,不用經過實體中樞,輕而易舉。假如有激進份子發起「眾籌」,以虛擬貨幣集資搞恐怖襲擊,交易可以通過電腦遊戲的虛擬貨幣支付,「理念」可以不斷在同類網站散播開去,這樣的恐怖經濟體,可以無限複製,而且「成本效益」甚高。
人性本無善於不善,正如提出「食色性也」的中國古代哲學家告子說:「性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分於善不善也,猶水之無分於東西也」。人性本身存在的七情六慾、無私與自私、理想與現實,本來就是一個天然互相調和的機制,任何一面去到極端,都可以變得很恐怖。在現實生活,縱有千般不是,但起碼不容易讓任何一面去到最極端。但現在互聯網的演算式,卻鼓勵人性這些潛藏的一面全面激發,無論是極端白人主義、穆斯林主義、大中華主義、大香港主義、環保主義還是自由主義,催生他們的方式都是殊途同歸的,慢慢他們都有了自己的虛擬國度,根本沒有誘因再和「現實世界」銜接。只要經營好他們的國度,既可以解決基本問題,還能一併梳理「人生的意義」,又有甚麼誘因回到現實世界,接受那些控制一切的極少數精英支配?在網絡2.0時代,還有正常人在網絡交流時評,互說道理,但到了網絡3.0、4.0的演算式,正常人不可能再願意到網絡「論政」,只會避之則吉;劣幣驅逐良幣,激進主義卻大盛可期。虛擬世界變得現實、現實世界變得虛擬,我們面對的,正是這樣的歷史轉折點,如何自處,當好自為之。
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