勵志文章分享:
有一個單親母親，白天在富人家裡做女傭，晚上回家與四歲的兒子相依為命。
主人知道了女傭的情況后，給她和孩子騰出個房間，說，把孩子接來吧，今後你們吃住都在我家裡，一切免費，不扣你的一分錢薪水。
女傭道了謝，說算了，不麻煩你們了，主人沒再堅持，這個事就過去了。
其實女傭有自己的擔心，主人家的大房子裡，光洗手間就十幾個，最小的洗手間，也比她家的房子大，她不知道在貧窮與富有的巨大落差前，對一個四歲的孩子將會產生什麼影響。
有一天，主人要在家裡請客，要請好多好多人，人手明顯的不夠了。
主人與女傭商量說，今天您能不能晚點回家，我這裡缺人手，現找來不及，只好麻煩您了。
女傭說，行啊，就是有點擔心我的兒子，他晚上見不到我會害怕的。
主人說，這好辦，您現在就去把他接過來，晚飯在我這裡吃，和客人一起吃就行了。
女傭把兒子接過來時，客人正陸續抵達，她沒領兒子從正門進來，走的側門，然後把他藏在一間主人不大光顧的洗手間里。
她從主人廚房裡拿來一個盤子，從自己口袋裡掏出香腸和麵包，這是她在回家路上特意給兒子買的。
孩子從來沒見過這麼氣派和華麗無比的房間，他不認識抽水馬桶，不認識大理石洗漱台上擺放的那些色彩斑斕、晶瑩剔透的瓶瓶罐罐，屋裡好聞的氣味讓他幸福到簡直要暈倒了。
女傭告訴兒子說，媽媽帶你來參加宴會，你是小孩，不能和大人一起吃，這是宴會主人特意為你準備的單間。
孩子想把餐盤放到洗漱台上，但他個頭太矮，有點夠不著，只好放到了馬桶蓋上，他坐在漂亮瓷磚鋪就的地面上，一邊唱歌，一邊吃著這些平時很難吃到的美味佳肴。
很快，在富麗堂皇的宴會大廳里，主人沒發現孩子的身影，就去問女傭。
女傭支支唔唔的說，我一直在忙著，沒時間照看他，也許，或許，可能，他是在外面的草坪上自己玩吧。
主人似乎明白了什麼，他離開宴會大廳，把整幢房子的所有房間都找遍了，最後在一個位於角落的洗手間里，找到了孩子。
主人問，你怎麼能在這裡吃東西呀， 你知道這是什麼地方嗎?
孩子答，我媽媽說，這是宴會主人特意為我準備的單間，今天的香腸太好吃了，我好久好久沒吃過了，對了，你是誰呀，這麼好吃的香腸我可不能一個人吃，你願意陪我在這裡吃這些美味嗎?
主人強忍淚水點了點頭，用最燦爛的笑容面對著孩子，他已經不需要再問什麼了。
此刻，他想起了當初隨父母來紐約的經歷，那時他們也很貧寒，也經歷過十分艱辛的時期。
回到宴會大廳，主人對客人們說，很抱歉了朋友們，我現在必須得去陪一位特殊的客人，請大家慢慢享用吧，我不能和你們共進晚餐了。
說完，他裝了滿滿兩大盤子孩子最愛吃的佳肴，端到洗手間里，他模仿孩子的樣子，也把餐盤放到馬桶蓋上，也坐在地上，然後對孩子說，這麼好的一個單間和美食，你一個人獨享就可惜了，來來來，讓我們一起吃晚餐。
主人和孩子一邊吃著東西一邊唱歌，也聊了很多話題，他讓這個四歲的孩子堅信，他的母親是世界上最勤勞、最偉大的母親，你不但應該為她感到驕傲，長大以後還要為她做些事情，而孩子直到現在也不知道他的母親僅僅是傭人。
客人們發現主人端走兩大盤子食物後，再也沒回來，覺得蹊蹺，也去尋找，當他們看到情同父子的兩個人坐在地上，圍著馬桶蓋吃東西的場面，被深深震撼了。
這些被稱為上層人士或社會精英的人們，端著酒杯和美味紛紛趕過來，很快把洗手間擠滿了，大家給孩子唱了好多好聽的歌曲，表達了太多美好的祝願，這些都讓這個孩子確信，他的母親是最令人尊敬的母親，而他，則是世界上最幸福的人。
很多年後，這個孩子長大成人，他不但擁有了自己的事業，也買下了擁有幾間洗手間的大房子，進入到上流社會。
每年，他以匿名方式捐了很多錢給窮人，但從不舉行捐贈儀式或接受採訪，他對始終不理解的朋友們說，我永遠忘不了在很多年前的某一天，有一位富人和太多的富人，用他們的誠懇與良知，維護了一個四歲孩子的尊嚴。
勵志文章分享 在 偽勵志文章，滾吧(1)－逆向思考勵志文學的時代意義 的推薦與評價
一個憂鬱的社會，背後一定有個迂腐的文化，但這個迂腐未必頹廢，有時甚至包裝
得很正面。勵志文學也許本來的用意是正面的，但行之有年以後，這尊潔白的道德雕像
，還是會有雜色被挑出，而且也是任何看似正面的大眾文化不可避免的宿命。
勵志文學本來並不那麼惹出爭議的，甚至長期以來，它們都盤據在社會教育光譜的
右端，而且漫過中間，佔據著大多數的比例。從小到大，我們被各種不同的書籍課文，
有意無意地灌輸「奮鬥偉人」、「見賢思齊」等價值，我們經常這樣被要求照單全收，
甚至我們也會幻想跟這些人物一樣，或者期許自己就算沒有軍人的求勝狠勁，至少也要
當個積極有為的青少年，這些價值，我們至少在當時正常的話，都沒有違背過。
我們被教會了：對這些故事要充滿感動的情緒，對這些人的精神要充滿敬意；衝著
這種「少年兵」式的情懷，我們也很習慣用這些價值近似的文章，放到網路上供人分享
，用這些故事的例證「激勵」那些「懷憂喪志」的人。我們有時要當別人的輔導長，也
要規訓自己是一個人生戰役中的「模範軍人」，這一切，我們好像也很少懷疑過。
但是，我們當過勵志文學的忠誠信徒，也不斷接收別人基於善意寄來的分享，卻在
這時，我們必須用逆向思考的方式，推翻這些屬於威權統治的信仰；很多人會莫名奇妙
：這些故事這麼感人、這麼能鼓舞人心、這麼有教育標竿的意義，為什麼要抗拒它們？
身邊朋友那麼好心的分享，總不能明白地說"我這些文章看太多了"吧？
問題來了，我們有必要多思考「勵志文學」的反向意義，尤其是當我們開始對這一
切開始感到厭煩的時候。
勵志文學的產生，就臺灣地區而言，自有其特殊性；「勵志」的本質就是使心理剛
強，得到自我武裝，而這種自我武裝，所要衝破的對象，當然是目前的困境；可是我們
又被侷限在「體制內改變自己的現狀」，因此正式塑造出一個輪廓：你不能單挑制度，
也不能解構當下的價值，你只能依照這個社會機制所定義的正常，去尋求個人的實現。
於是很多人會覺得身殘志堅的無臂蛙王令人感動，而不去深究是結構貧窮讓他失去
雙手；不少人認為有了好的兩性價值遲早就能擁有異性緣，卻忘了男多女少的人口結構
注定會造成無法配對的窘境；大家都相信勤奮工作是追求發達的途徑，可是這種勤奮敬
業在黑心的資本家想法上，根本就是有用當畜牲，沒用就資遣的生產機器。
那麼！這些本質上就是用來規訓百姓，給社會洗腦的文學，能看嗎？那些大量複製
轉寄浪費網路資源的勵志文章，又有多少人會看？那些自以為清高淳美的人生哲理，卻
無法幫大家順應這個社會的千變萬化，這樣的文章又有多少價值呢？甚至講白一點，政
府教育機構公開讚揚這些文學的價值，表面上是肯定其教育意義，誰知道這些文字暗中
藏含的，會不會是給在上位者規避責任的護符，然後用獎勵的態度，給民眾摸頭洗腦，
去遺忘結構中的不正義？
開宗明義想強調的，就是：偽勵志文，滾吧！畢竟不是包裝奮發與溫情，就能愚弄
黎民百姓的。
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