觀post看reply，網民們嗅尋可吃的花生，因為總有包拗頸出場。
楊朱出post：「愛己利己方合乎人的本性。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
孟子reply：「自我中心！拔一毛而利天下的事都不做嗎？」
墨翟出post：「兼愛非攻。」
孟子reply：「利他人搞到自己頭崩腳痛，值得嗎？」
子莫出post：「偏頗不好，中道最好。」
孟子reply：「中道本來也不錯，但只知中道而不知機變，跟執着一個點有甚麼分別？」
於是孟子出post：「我最憎就是執一者！賊道！因為舉一而廢百！」
歷史證明孟子獲得最多like like，因為民眾以至今天的網民，最欣賞就是孟子那種無所不包、甚麼情況都對的主張。不少留言者一見到帖主有異見，就會扶乩請孟子上身，批評人家有思考盲點。你說了東，他就批評你沒有說西，並扣上一頂以偏蓋全、執一廢百的帽子。
你知道孟子的西洋鏡最後被誰拆穿嗎？作家孫皓輝在小說《大秦帝國》安排了一個人痛斥這一類人。
在拆穿之前，孟子憑藉其大才雄辯、天下無對（無對就像default了沒法留言）讓儒家風靡當時的學術界，更被齊宣王奉為上賓，盛宴幫他接風洗麈。
孟子每一次巡迴演講，諸王來來去去都問同一個問題：「有甚麼安定天下的辦法？」
而孟子由立身到現在白髮蒼蒼，答來答去都是那個reply：「不好殺戮，仁者定於一。」
齊王礙於敬老，客氣地追問：「不行殺戮，便無征戰，誰願拱手一一讓位使仁者定於一？」意即：哪有君主笨得把權力讓出來啊？
孟子反譏齊王：「這是天下庶民的願望啊！咁嘅王問埋啲咁嘅問題，憑咩做王？」
齊王轉移話題：「不知道先生怎看燕國呢？」
孟子繼續藐：「亂邦無道，何談仁政？奸佞當道，庶民倒懸，都是蘇秦的錯！」
席下議論紛紛，因為蘇秦好歹是名相，又屍骨未寒。眾人的焦點都望向席間另一個人——蘇秦的好友張儀。張儀神態自若，逕自飲酒。哪知忽然聽到孟子提到自己。
「上智但言大道。微末之技，利害之術，惟蘇秦、張儀縱橫者流所追逐也，孟軻不屑為之。」
張儀忍無可忍，一句回嗆：「孟夫子名不虛傳，果然是大偽無雙！」
九州最出名的仁者被說成大偽無雙？眾人驚訝之餘都剝起花生來。
老孟一臉不悅：「你就是張儀？」
「微末之技，利害之術，縱橫者流，張儀是也。」
老孟不贏，顏面何存？「大道至真，不涉得失。末技卑微，惟言利害。以利取悅於人，以害威懾於人，你這種蠱惑人心的策士，還來學人說真偽？不怕被天下人笑你嗎？」
張儀顧不上齊王面子，誓要拆穿孟子的騙術：「孟老夫子，你臉皮太厚了！儒家大偽，天下可證：在儒家眼裏，人皆小人，唯我君子；術皆卑賤，唯我獨尊；學皆邪途，唯我正宗。墨子兼愛，你孟軻罵做無父絕後。楊朱言利，你孟軻罵成禽獸之學。法家強國富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說。兵農醫工，你孟軻罵為末技細學。縱橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。你張揚刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家！卻大言不慚，公然以王道正統自居。憑心而論，儒家自己究有何物？你孟軻究有何物？」
小說當然寫到老孟激動到噴血，史實上他雖評過張儀稱不上是大丈夫，但有幸沒被罵死，畢竟還是得以善終，活在他仁義道德的理想夢裡。
故事教訓人不要學像孟子，做人不要太二。「仁」這種主張看似面面俱圓，人人愛戴，但「唯仁」之說，那就像小朋友在猜包剪揼時出了一個「必勝」手勢，還自讚仁者無敵。罵人家舉一廢百很容易，因為人家說了一，你還有九十九樣東西可以留言。留言的好處本來是補充尚未提及的觀點，充實和拓闊大家的眼界，孟子卻把它變成壞處，抑人抬己，未遇上張儀，是他的福氣。
作者
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作者，生於香港，已出版小說《地球另一端》，可inbox網購。新作品《捉姦》將於書店上架，已預購的讀者請在email確認郵寄地址。
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