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北投舊地名 在 小企鵝生活趣 Facebook 的最佳解答
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哲人其萎，無限懷念！
【謝謝莊永明老師-無論走多遠，都要回到原點】
台灣文史專家及作家莊永明於2020年8月7日上午辭世，他出生於大稻埕，被公認是台灣民間史料收藏最豐富的研究者。
老報紙上對他的記錄最早要回溯到1983年10月，這一年他舉辦了「台灣第一」攝影展。被視為「台灣文學之母」的鍾肇政先生，更為了這項展覽寫了一篇專文登在1983年10月25日的聯合報。
整理見報內容如下，提供各位讀者一覽。
一生蒐集研究台灣史料文物，謝謝莊老師為歷史留記錄，為我們的現在及未來留下許多感動與文化資產，向您致敬！
莊永明 百年史料識貨人 https://reurl.cc/oLNjoj
圖說：莊永明指出，台灣歌謠在沈寂了40載後再度受到重視，和解嚴後本土意識抬頭確有密切關係。近年來，不但相關的唱片出版，音樂會較以往多，學校鄉土教材也逐漸將台灣歌謠納入，使得台灣歌謠呈現出許久未見的生命力。
日期：1993/12/8
來源：聯合報
攝影：于志旭
#莊永明 #鍾肇政
#報時光UDNtime
註：小編幾年前在北商大圖書館辦的演講上，有緣得以聆聽莊永明老師演講。翩翩風度，學識深厚，對於學生探問有求必應。謝謝您，莊永明老師。
歷史新聞
【1983-10-21/民生報/09版/文化新聞版】
多少人創造「第一」里程碑？
莊永明抽絲剝繭挖出史蹟來
【本報記者陳小凌特稿】你知道傳唱五十年的台灣民謠「望春風」，是誰譜的曲？家喻戶曉的老歌「月夜愁」，當年是由誰主唱一曲成名？台灣第一位撰寫環球遊記的作者是誰？第一位揭發日本侵華野心的幕後英雄又是那一位？
明(二十二)日下午二時半，在台北爵士攝影藝廊揭幕的「台灣第一」攝影展，為我們揭開這一連串有關文學、藝術、生活等文史社會史料掌故的謎底。
這批台灣史上創造「第一」里程碑的人、事及物的珍貴照片，都是由浩瀚史籍中抽絲剝繭，並進行田野調查而「挖掘」出來的，而默默沉潛致力這項研究工作二十年的莊永明，更是位有心人。
四十出頭的莊永明，早先是因為個人興趣，幾年來一直沉潛於台灣的文獻、方志，也常拜訪地方耆宿及日據時期活躍於台灣新文學運動的碩老，從閒話家常中，他發現有許多正史中從未記載可歌可泣的史事，而在當時的社會環境裡，要做出「第一」，更需要有非常的眼光和膽識，這個題材，對從事寫作的人更是一項挑戰。
莊永明探訪的對象不在於赫赫有名的人事物，他選擇了與我們生活相關者，像至今仍傳唱不衰的台灣民謠「望春風」，連行政院新聞局通俗歌曲審查委員黃瑩都認為「作者不可考」，卻被他「尋根」找到了答案…作曲者還是第一位投效流行歌壇的教師，即當年台北師範學校科班畢業的音樂教師鄧雨賢。
為「望春風」譜曲的鄧雨賢，還作過「雨夜花」、「四季謠」；他受過正統的音樂教育。莊永明還探尋到鄧雨賢十八歲時就讀台北師範時所彈鋼琴的珍貴照片。前陣子曾有日本人來台北，洽購這架意義非常的「老琴」，但遭到台北師專拒絕，畢竟這架琴具有特殊紀念意義。
從早期蛛絲馬跡和零星散佚的人與事檔案中有時很難探尋到真相，但並未阻擾莊永明的心志，反倒是田野式採風擷俗的過程中，常會帶給他難忘的回憶。
譬如，兩年前當他在北投尋訪到已七十多歲的林是好時，令這位當年第一位當歌星唱紅了「月夜愁」這首歌的音樂教師曾百感交集，尤其是重溫二十六歲採集山地歌謠的照片，更是唏噓萬分，最後林是好輕聲細語為他重唱了一遍「月夜愁」。
此外，莊永明還從人、事、物三個方向著眼，找到了第一位環球遊記作者林獻堂；冒死潛入日本皇宮，抄出田中奏摺，第一位以第一手情報揭發日本侵華野心的蔡智堪；第一對舉行新式婚禮的翁俊明、吳湘蘋；第一座寺廟為馬公天后宮，第一個有影響力的詩社為櫟社等，為我們留存鮮活的記錄。
不過，許多了解莊永明這幾年致力工作的作家和朋友，認為以莊永明不是專攻史學的出身，而能執著並突破一般史書的體例，深入淺出整理出縱橫百年，經緯萬端的台灣第一，這份心志就分外難得。
【1983-10-25/聯合報/08版】
活的歷史
－－讀「台灣第一」
【鍾肇政】歷史常是「死」的，而人與事不管是現今的抑過去的，往往是「活」的。尤其在一枝活潑的筆與真摯緻密的心思下，更能活靈活現，形成其強勁的吸引力，把讀者帶進歷史之中。近日看到莊永明著「台灣第一」一書，顯然就是藉描述「活」的人與事，以呈現歷史各個階段與層面，並使之活起來的一本珍異著作。由於書中有一則關於筆者鄉賢鄧雨賢先生的事蹟，便首先翻開了這個部分披讀。這一來，我深深地驚異了，也因而深深地被吸引住。在本書裡，鄧氏衹是「第一位投效流行歌壇的教師」，然而著者確切地抓住了時代的精神與風貌，並且在短短三四千字的篇幅裡，交代了「望春風」、「雨夜花」等名曲的作曲家的一生。而我最大的驚異，則是莊君為這篇短文所下的資料蒐集功夫，簡直可說不少於我為拙作十八萬言的傳記小說「望春風」（亦寫鄧雨賢）所下的功夫。
這對我來說，實在是一項不輕的震撼。這一則短短的文章擺在那兒，瞪著眼睛告訴我：「怎麼樣，服了吧。」「這些，該是你寫的那本傳記小說時需要的吧。」言外之意則是一句嚴厲的指責：你蒐集資料的功夫還差得遠呢！我在內心裡，不僅服了，而且也無地自容了。前此不久，我曾與莊君不期而遇。他的臉上很少笑容，厚厚鏡片後的一雙眼睛，彷彿也露著一份莫名的「迷離」。他津津樂道他的最新發現。那是他眉飛色舞的當兒，可是眼睛依然迷濛著，嘴邊漾著的似乎也是一抹苦澀。我有意調侃他──恐怕也有一點想考考他的意思吧。我問了他幾個「台灣第一」，其中還包括台灣第一個國民黨與共產黨。並不是我自己知道答案，衹是信口問問而已，不料他竟是隨口不加思索而答，且是毫不猶豫的。讀了這本書之後我方始明白過來，如果他眼睛不是因為厚厚的鏡片使然，而是確有其「迷離」的話，那麼它應是癡迷與陶醉交織在一起的；而如果他心口確也有著一絲苦澀的話，那是因為他利用公餘之暇，馬不停蹄地東奔西跑，依循各種線索而去尋覓他所需要的資料，然後是埋在故紙堆裡苦苦鑽研所造成的吧。我說他癡迷、陶醉，一點也不假；一個人從事一種工作而能達到這個地步，不僅驚人，而且也令人無限欽敬！道樣的說法，恐怕有人要認為誇大其詞而嗤之以鼻。實則原書包括二十則台灣的第一，讀者隨便翻開任何一則，都不難得到佐證。從確定其為第一，到交代其來龍去脈，不知要查多少文獻記載，詢問多少故老與有關人士，探訪多少古蹟舊地。試問，這種從塵封裡探索出歷史的幽光，非有過人的毅力與韌力，又豈能為功！
通讀這本書的時候，筆者不僅興趣盎然，而且屢屢拍案叫絕。例如台灣第一座廟──也是台灣第一座媽祖廟，原來並非曾經為了爭第一而劍拔弩張，爭得面紅耳赤，報上亦為之喧鬧一陣的那幾所廟；而近來常被提起的科幻小說鼻祖H.G.威爾斯，竟然曾經到過我們台灣，還為了台灣流行瘧疾而千里迢迢帶來了奎寧樹的種子，救活了無數我們同胞的性命！
此外，本書裡還有「台灣○○一情報員」智取田中奏摺，以及第一位飛行員、第一位雕塑家、第一位水彩畫家、第一位音樂家、第一首流行歌曲、第一個詩社、第一對行新式婚禮的人等等，無一不是極吸引人的題目。有些雖涉通俗性的話題，但在作者筆下，都能成為歷史的片斷，反映出一段信史。並且也都附有相關的舊照片，不但增加了信實性，而且欣賞這些大量的古舊照片本身，即可令人發思古之幽情，為之悠然神往。而在精短的篇幅之中，容納了那麼多的史實，這一點不僅令人深佩莊君的文字錘鍊的功夫，還每每使人覺得大有發揮之餘地，禁不住地想到，這些人，這些事，都值得再去挖掘、去探究，且無一不是最好的傳記或文學作品的資料。不為什麼，因為它們全都是活的歷史啊。
莊君立意要寫到一百則。這是一樁艱鉅的工作，不過在堅毅的莊君來說，完成之日是可期而待的。是則本書第二輯以後各輯上梓之日，也就可期而待了。筆者和無數的讀者一樣，有無盡的渴盼，希望能早日看到全書的完成。台灣無史之嘆已歷有年所，莊君此舉，也可以說是從另一個角度彌補了是項缺陷，該是熱愛我們這塊土地的人們所慶幸的事。如果說筆者對這本書還有其他的期盼，那就是全書完成之後，希望在卷末附一個完整的「索引」，讓讀者能夠隨時查考，功德無量。
【2015-08-01/聯合報/B2版/北市新聞】
莊永明：無論走多遠 都要回到原點
【記者劉宛琳報導】「旅行基因．觀光密碼—莊永明先生蒐藏展」策展人莊永明為台灣文史專家，出版過50餘本台灣歷史專書，享有「台灣通」的美名。關於旅行，他說，「無論你到多遠的地方，都要回到原點，去看看你頭頂的天、腳踏的地。」
今年73歲的莊永明出生於北市大稻埕，就讀建國中學時，開始收集台灣文史資料，尤其是集郵、明信片與收藏書籍，被公認為蒐藏台灣史料最豐富的人之一。他從事會計工作26年，沒請過一天假，工作之餘從事台灣文史研究，親自採訪調查，退休後專注於台灣歌謠研究，並四處演講。
為保存日漸消逝的台灣史料，他從70年代起陸續在報刊雜誌發表文章，著作有《台灣第一》、《台灣紀事》、《台北老街》，到《台灣鳥瞰圖》及《台灣歌謠追想曲》等逾50本。
莊永明說，旅行是要走很遠的路去看不同的地方，但總要回歸出發的原點，去看看自己頭頂的天，腳踏的地，那才是你的起點；他自嘲地說，雖沒看過萬卷書，但一定走過萬里路，自己是比較有泥土氣味的人，希望大家不要一味往外走，卻忘了在自己的土地上去觀賞人事物。
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【謝謝莊永明老師-無論走多遠，都要回到原點】
台灣文史專家及作家莊永明於2020年8月7日上午辭世，他出生於大稻埕，被公認是台灣民間史料收藏最豐富的研究者。
老報紙上對他的記錄最早要回溯到1983年10月，這一年他舉辦了「台灣第一」攝影展。被視為「台灣文學之母」的鍾肇政先生，更為了這項展覽寫了一篇專文登在1983年10月25日的聯合報。
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圖說：莊永明指出，台灣歌謠在沈寂了40載後再度受到重視，和解嚴後本土意識抬頭確有密切關係。近年來，不但相關的唱片出版，音樂會較以往多，學校鄉土教材也逐漸將台灣歌謠納入，使得台灣歌謠呈現出許久未見的生命力。
日期：1993/12/8
來源：聯合報
攝影：于志旭
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註：小編幾年前在北商大圖書館辦的演講上，有緣得以聆聽莊永明老師演講。翩翩風度，學識深厚，對於學生探問有求必應。謝謝您，莊永明老師。
歷史新聞
【1983-10-21/民生報/09版/文化新聞版】
多少人創造「第一」里程碑？
莊永明抽絲剝繭挖出史蹟來
【本報記者陳小凌特稿】你知道傳唱五十年的台灣民謠「望春風」，是誰譜的曲？家喻戶曉的老歌「月夜愁」，當年是由誰主唱一曲成名？台灣第一位撰寫環球遊記的作者是誰？第一位揭發日本侵華野心的幕後英雄又是那一位？
明(二十二)日下午二時半，在台北爵士攝影藝廊揭幕的「台灣第一」攝影展，為我們揭開這一連串有關文學、藝術、生活等文史社會史料掌故的謎底。
這批台灣史上創造「第一」里程碑的人、事及物的珍貴照片，都是由浩瀚史籍中抽絲剝繭，並進行田野調查而「挖掘」出來的，而默默沉潛致力這項研究工作二十年的莊永明，更是位有心人。
四十出頭的莊永明，早先是因為個人興趣，幾年來一直沉潛於台灣的文獻、方志，也常拜訪地方耆宿及日據時期活躍於台灣新文學運動的碩老，從閒話家常中，他發現有許多正史中從未記載可歌可泣的史事，而在當時的社會環境裡，要做出「第一」，更需要有非常的眼光和膽識，這個題材，對從事寫作的人更是一項挑戰。
莊永明探訪的對象不在於赫赫有名的人事物，他選擇了與我們生活相關者，像至今仍傳唱不衰的台灣民謠「望春風」，連行政院新聞局通俗歌曲審查委員黃瑩都認為「作者不可考」，卻被他「尋根」找到了答案…作曲者還是第一位投效流行歌壇的教師，即當年台北師範學校科班畢業的音樂教師鄧雨賢。
為「望春風」譜曲的鄧雨賢，還作過「雨夜花」、「四季謠」；他受過正統的音樂教育。莊永明還探尋到鄧雨賢十八歲時就讀台北師範時所彈鋼琴的珍貴照片。前陣子曾有日本人來台北，洽購這架意義非常的「老琴」，但遭到台北師專拒絕，畢竟這架琴具有特殊紀念意義。
從早期蛛絲馬跡和零星散佚的人與事檔案中有時很難探尋到真相，但並未阻擾莊永明的心志，反倒是田野式採風擷俗的過程中，常會帶給他難忘的回憶。
譬如，兩年前當他在北投尋訪到已七十多歲的林是好時，令這位當年第一位當歌星唱紅了「月夜愁」這首歌的音樂教師曾百感交集，尤其是重溫二十六歲採集山地歌謠的照片，更是唏噓萬分，最後林是好輕聲細語為他重唱了一遍「月夜愁」。
此外，莊永明還從人、事、物三個方向著眼，找到了第一位環球遊記作者林獻堂；冒死潛入日本皇宮，抄出田中奏摺，第一位以第一手情報揭發日本侵華野心的蔡智堪；第一對舉行新式婚禮的翁俊明、吳湘蘋；第一座寺廟為馬公天后宮，第一個有影響力的詩社為櫟社等，為我們留存鮮活的記錄。
不過，許多了解莊永明這幾年致力工作的作家和朋友，認為以莊永明不是專攻史學的出身，而能執著並突破一般史書的體例，深入淺出整理出縱橫百年，經緯萬端的台灣第一，這份心志就分外難得。
【1983-10-25/聯合報/08版】
活的歷史
－－讀「台灣第一」
【鍾肇政】歷史常是「死」的，而人與事不管是現今的抑過去的，往往是「活」的。尤其在一枝活潑的筆與真摯緻密的心思下，更能活靈活現，形成其強勁的吸引力，把讀者帶進歷史之中。近日看到莊永明著「台灣第一」一書，顯然就是藉描述「活」的人與事，以呈現歷史各個階段與層面，並使之活起來的一本珍異著作。由於書中有一則關於筆者鄉賢鄧雨賢先生的事蹟，便首先翻開了這個部分披讀。這一來，我深深地驚異了，也因而深深地被吸引住。在本書裡，鄧氏衹是「第一位投效流行歌壇的教師」，然而著者確切地抓住了時代的精神與風貌，並且在短短三四千字的篇幅裡，交代了「望春風」、「雨夜花」等名曲的作曲家的一生。而我最大的驚異，則是莊君為這篇短文所下的資料蒐集功夫，簡直可說不少於我為拙作十八萬言的傳記小說「望春風」（亦寫鄧雨賢）所下的功夫。
這對我來說，實在是一項不輕的震撼。這一則短短的文章擺在那兒，瞪著眼睛告訴我：「怎麼樣，服了吧。」「這些，該是你寫的那本傳記小說時需要的吧。」言外之意則是一句嚴厲的指責：你蒐集資料的功夫還差得遠呢！我在內心裡，不僅服了，而且也無地自容了。前此不久，我曾與莊君不期而遇。他的臉上很少笑容，厚厚鏡片後的一雙眼睛，彷彿也露著一份莫名的「迷離」。他津津樂道他的最新發現。那是他眉飛色舞的當兒，可是眼睛依然迷濛著，嘴邊漾著的似乎也是一抹苦澀。我有意調侃他──恐怕也有一點想考考他的意思吧。我問了他幾個「台灣第一」，其中還包括台灣第一個國民黨與共產黨。並不是我自己知道答案，衹是信口問問而已，不料他竟是隨口不加思索而答，且是毫不猶豫的。讀了這本書之後我方始明白過來，如果他眼睛不是因為厚厚的鏡片使然，而是確有其「迷離」的話，那麼它應是癡迷與陶醉交織在一起的；而如果他心口確也有著一絲苦澀的話，那是因為他利用公餘之暇，馬不停蹄地東奔西跑，依循各種線索而去尋覓他所需要的資料，然後是埋在故紙堆裡苦苦鑽研所造成的吧。我說他癡迷、陶醉，一點也不假；一個人從事一種工作而能達到這個地步，不僅驚人，而且也令人無限欽敬！道樣的說法，恐怕有人要認為誇大其詞而嗤之以鼻。實則原書包括二十則台灣的第一，讀者隨便翻開任何一則，都不難得到佐證。從確定其為第一，到交代其來龍去脈，不知要查多少文獻記載，詢問多少故老與有關人士，探訪多少古蹟舊地。試問，這種從塵封裡探索出歷史的幽光，非有過人的毅力與韌力，又豈能為功！
通讀這本書的時候，筆者不僅興趣盎然，而且屢屢拍案叫絕。例如台灣第一座廟──也是台灣第一座媽祖廟，原來並非曾經為了爭第一而劍拔弩張，爭得面紅耳赤，報上亦為之喧鬧一陣的那幾所廟；而近來常被提起的科幻小說鼻祖H.G.威爾斯，竟然曾經到過我們台灣，還為了台灣流行瘧疾而千里迢迢帶來了奎寧樹的種子，救活了無數我們同胞的性命！
此外，本書裡還有「台灣○○一情報員」智取田中奏摺，以及第一位飛行員、第一位雕塑家、第一位水彩畫家、第一位音樂家、第一首流行歌曲、第一個詩社、第一對行新式婚禮的人等等，無一不是極吸引人的題目。有些雖涉通俗性的話題，但在作者筆下，都能成為歷史的片斷，反映出一段信史。並且也都附有相關的舊照片，不但增加了信實性，而且欣賞這些大量的古舊照片本身，即可令人發思古之幽情，為之悠然神往。而在精短的篇幅之中，容納了那麼多的史實，這一點不僅令人深佩莊君的文字錘鍊的功夫，還每每使人覺得大有發揮之餘地，禁不住地想到，這些人，這些事，都值得再去挖掘、去探究，且無一不是最好的傳記或文學作品的資料。不為什麼，因為它們全都是活的歷史啊。
莊君立意要寫到一百則。這是一樁艱鉅的工作，不過在堅毅的莊君來說，完成之日是可期而待的。是則本書第二輯以後各輯上梓之日，也就可期而待了。筆者和無數的讀者一樣，有無盡的渴盼，希望能早日看到全書的完成。台灣無史之嘆已歷有年所，莊君此舉，也可以說是從另一個角度彌補了是項缺陷，該是熱愛我們這塊土地的人們所慶幸的事。如果說筆者對這本書還有其他的期盼，那就是全書完成之後，希望在卷末附一個完整的「索引」，讓讀者能夠隨時查考，功德無量。
【2015-08-01/聯合報/B2版/北市新聞】
莊永明：無論走多遠 都要回到原點
【記者劉宛琳報導】「旅行基因．觀光密碼—莊永明先生蒐藏展」策展人莊永明為台灣文史專家，出版過50餘本台灣歷史專書，享有「台灣通」的美名。關於旅行，他說，「無論你到多遠的地方，都要回到原點，去看看你頭頂的天、腳踏的地。」
今年73歲的莊永明出生於北市大稻埕，就讀建國中學時，開始收集台灣文史資料，尤其是集郵、明信片與收藏書籍，被公認為蒐藏台灣史料最豐富的人之一。他從事會計工作26年，沒請過一天假，工作之餘從事台灣文史研究，親自採訪調查，退休後專注於台灣歌謠研究，並四處演講。
為保存日漸消逝的台灣史料，他從70年代起陸續在報刊雜誌發表文章，著作有《台灣第一》、《台灣紀事》、《台北老街》，到《台灣鳥瞰圖》及《台灣歌謠追想曲》等逾50本。
莊永明說，旅行是要走很遠的路去看不同的地方，但總要回歸出發的原點，去看看自己頭頂的天，腳踏的地，那才是你的起點；他自嘲地說，雖沒看過萬卷書，但一定走過萬里路，自己是比較有泥土氣味的人，希望大家不要一味往外走，卻忘了在自己的土地上去觀賞人事物。
北投舊地名 在 北投說書人- 「北投故事」 via 故事 - Facebook 的推薦與評價
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這是其幾天shreka大文章內的連結網址，
覺得這樣內容為人忽略的話太可惜，
故貼出來供大家參考囉！
https://teacher.sljh.tp.edu.tw/t415/peitoe/OLDNAME.HTM
往昔之地名，常蘊涵濃厚之地方色彩。然而許多地區則因都市的現代化而失去既有的景觀，
舊地名也隨之不合時宜。新的地名多半無法窺出一地在發展過程中所扮演的角色，所以研究
居住地所在的鄉土地名，有助於我們對鄉土的認識，因了解而喜愛我們的鄉土，並進而為它
奉獻一份心力，才是最真實的情懷。現在就讓我們從北投區旳地名沿革來對北投的發展作一
番回顧吧！
* 北投區之地名及其緣由：
北投區名的由來，源自境內昔日平埔族番胞北投社社名。北投原為凱達格蘭番社所居，明天
啟年間，沿河番社已有二、三百戶人家，除漁獵外，並挖硫磺為生；永曆年間，鄭氏為防清
兵進攻，曾遣將進駐雞籠、淡水，並開築關渡至唭哩岸通路，在唭哩岸一帶大肆屯墾，從此
淡江兩岸平野，時有漢人蹤跡，唭哩岸乃成為漢人在台北盆地最早開發地區；清康熙年間，
郁永河由福建來北投採硫；乾隆年間開始發展為莊，北投莊因而得名。之後漢人來台已眾，
台灣北部遂逐漸開發，但北投硫磺為人用以私造火藥，嚴禁私採；直到光緒十一年台灣建省
，巡撫劉銘傳大興實業，硫磺因而開禁，年產大增，從此北投人口增加快速。清代末期隸芝
蘭二堡轄內；日據民國九年改隸台北州七星郡北投莊轄域。日人據台後，復積極開發北投的
溫泉，使得北投成為繁華之地。民國三十年升格為北投街；光復後民國三十五年一月一六日
設北投鎮，隸七星區；翌年北投隸淡水區（七星區併入淡水區）；三十八年與士林鎮合併為
草山管理局；三十九年改稱陽明山管理局，行政區仍屬台北縣；民國五十七年七月一日改隸
台北巿，成立北投區，惟行政業務仍由陽明山管理局處理，直至民國六十三年管理局裁撤後
，始由台北巿政府管轄。
北投區在日據民國九年為北投莊，下轄石牌、唭哩岸、北投、頂北投、竹子湖、嗄嘮別六個
大字（大地名），今以各大字為範圍，介紹各特殊地名：
一、石牌—其地初為山胞耕墾，雍、乾之初，漳州人賴、魏、謝三姓來此開闢，以侵佔山胞
土地；時起爭端。乾隆一七年，淡水同知曾日瑛，為確定漢番地區之界限，立石於民番交界
處。碑記云：「奉憲分府曾批斷東南勢田園歸漢番管業界」，故此地初名石碑，後音轉，乃
曰石牌。石牌地方的漢番界碑數不詳，但有一今豎立於石牌派出所庭園內，可入內參觀。
1.軟橋—在文林北路上，即今溝通士林、北投的石牌橋，下有磺溪流經。石牌橋昔日是座木
橋，橋身柔軟、人車行走上面會晃動，故名。今路邊有座「軟橋褔裕宮」牌架，往前走約五
分鐘左右，可抵褔裕宮。
2.港墘—今中正高中後側一帶，即褔裕宮側，昔日位居港邊，故名。
3.頂湳子—閩南語稱潮濕泥濘之地為「湳」，昔日榮華里多泥濘濕地，在榮華三路、東陽街
口一帶稱頂湳子，該地有座浦子廟—褔安宮。
4下浦子—在今明德路，明德國中一帶，磺溪公園以西。另外，隔磺溪對岸天母忠十二路一
帶稱過溪湳，簡稱湳子，為士林區所轄。
5.魏厝—今明德路五一號，為魏家古厝，堂號「新鹿」。以北為頂魏厝，以南為下魏厝。
Ki-Irigan之譯音字，意為海灣。此地在往昔為舊淡水河自北突出的彎曲地帶，形似海灣，
可能以此命名。唭哩岸開發極早，為淡北農業發祥地。康熙八年，褔建同安、漳州移民建慈
生宮於唭哩岸街（立農街），奉祀五谷先帝。乾隆之際，建有唭里岸莊。唭哩岸街在早期因
居淡北古道要衝，且為淡水河岸的貨物集散地和吞吐港，故商店、客棧、酒家林立，巿況繁
盛。但自日據以後，北淡公路改道，又有北淡鐵路之興建，加上水路淤淺，日人又將官署設
於士林，並致力開發北投溫泉等諸原因，唭哩岸的地位一落千丈。沒落的唭哩岸，近年來已
成為大石牌的一部分了。唭哩岸的物產除稻米外，昔並以建築用石材著稱。但自台灣光復後
，鋼筋水泥式建築林立，石材產量因而日減，加上後來陽明醫學院建校後，為了水土保持，
乃全面停止開採，「打石山」也將成為歷史名詞。
1.頂街—立農街約在立農國小以東部分稱頂街，頂街內有慈生宮。
2.下街—立農街約在立農國小以西部分稱下街，今下街路面寬於頂街。
3.竹仔巷—指立農街二五七巷而言，昔日路旁多大麻竹，故名。
4.賊洞—在唭哩岸山陽明醫學院山麓，乾隆年間因有海賊棲息其間，故名。後經官兵圍剿後
，已將洞囗封閉。
5.五人公—今榮民總醫院院址，本為農田，昔日有五人合夥共同種植，故名。
6.海防厝—又稱海洋厝、海王厝。在今石牌路綜合市場一帶，清代此地駐有防守淡水河的兵
士，故名。
7.垃圾市—東華街二段一帶，以竹子搭建而成的一長排市場。為配合當地職業婦女，多於下
午三、四點開始營業。早上正當別的市場內人聲鼎沸之際，此地卻一片死寂。今則因捷運工
程經過已不復見，對面雖又形成一小型黃昏市場，但已不具昔日規模。
三、北投—其地與頂北投一帶原為平埔族北投社社址，平埔族之 Patavw即「巫女」之意，
相傳昔日有巫女住此地而名。康熙中葉，有泉州人洪、陳二姓入墾。
1.土地公埔—又稱「廟仔埔」。指清江路南端與北投溪交叉口在今石牌路綜合市場忠義新村
一帶，昔日未開墾時為一片平坦開闊地，有土地公廟一座，故名。
2.頂土礱間—土礱間為舊式碾米店之稱，清代中央南路二段文昌宮以北，開設有土礱間，故
名。
3.下土礱間—意義同上，而位置在文昌宮以南，此地現為土地公埔之延伸。
4.瓦厝內—北投陳姓袓厝之一。位於清江路南端與三合街二段交叉處。建於光緒二年，係清
江路第一座瓦厝，故稱。正廳上書「紫薇高照」四字。
5.大籬笆—清江路中段（瓦厝內、仁記內之間）慈后宮一帶，其地住宅昔日多圍以竹籬，故
名。
6.仁記內—大籬笆北方清江路一二一號所在，亦為陳姓袓厝之一，「仁記」為袓厝之名，今
為公廳。
7.大區園—指清江路慈后宮以北的大片田地而言。
8.菁仔宅—與大區園相連，在仁記內之北。清代一陳姓人家種植大菁，成熟後於此加工製成
染料，故名。
9.店仔囗—中正街與中央南路一段交叉囗，清代及日據初期為北投地區農產品及魚肉交易中
心
10.下店—又稱中街仔，即今中正街，與頂店同為清代北投最早興起的街巿，今多以住家為
主。
11.頂店—大同街、豐年路一帶，清代設有店舖，故名。其地又有下列小地名：
(1)陳袓厝—大同街一四號。此為北投最大的陳袓厝，忠義的陳祖厝次之。
(2)學仔內—名稱來自清代於此設立私塾教學而得名，址在大同街三四巷一九號，即北投國
小左後方，係一大三合院瓦厝，後因北投國小擴建，已日漸縮小。
(3)孝坊（孝坊腳）—指豐年路，其地因建有周氏節孝石坊，故名。清代陳玉麟之妻周絹娘
，早年喪夫，守節撫孤，奉翁姑至孝，經地方官轉報朝廷，道光三O年奉准建石坊，今仍多
為完好。民國六十四年，台北巿文獻委員會在坊上立「周氏節孝坊沿革記略」碑乙方；民國
七十四年內政部正式核定為三級古蹟。
12.下田寮—指十信商工一帶，其地昔日為農田，散居著幾戶人家，故名。
13.五崁仔—今中央南路一段二五巷中興戲院一帶，昔有五間店面，故名。
14.豬屠—今北投巿場前磺港溪沿岸一帶，橋後的低矮平房即為昔日的屠宰場，故名。
15.赤牛稠—今薇閣國小一帶，昔日為牛稠，多飼拉車、供奶的赤牛，故名。
16.七虎球場—今光明路軍公教褔利中心後方.昔日為陸軍七虎籃球隊的訓練場地，故名。昔
經常放映電影。
17.磺水間—今中山路北投民眾服務社所在，建於民國二年，其下層為昔日之公共溫泉浴堂
，故稱。又因其建材為紅磚，也稱「紅磚仔厝」。
18.地獄谷—在林泉里，又稱玉泉谷。該地初湧出之溫泉，熱度達沸點，蒸霧如玉，故稱。
日據時期曾有人誤踏該處軟地溺斃，而稱地獄谷：民國七一年，台北巿政府整建該地，改稱
地熱谷，以符其實。
19.頂公館—清代在奇岩里公館路一帶設有官府衙門，故其地名為公館。頂公館是指今奇岩
派出所一帶。
20.下公館—址在今奇岩新村一帶，又因其地昔日設有牛稠飼牛隻，故又有牛稠內之稱。
21.王爺宮仔—在公館路、崇仁路一段、磺港路三段交叉口鎮安宮一帶，因供奉蘇府王爺，
故稱，鎮安宮亦稱王爺廟，日據時期設有火車站，站名誤書為王家廟，沿用至今。
22.踣死猴—踣即跌的意思。在奇岩路威靈頓新村一帶，山勢陡峭，昔日山上多猴，曾有猴
子在山谷中跌死，故稱。
23.大磺嘴—指石壇路惇敘高工下面的大硫磺溪谷而言。因多年的開採硫磺，久之形成狀似
大口嘴之硫磺峽谷，故名。民國七十四年，台北巿文獻委員會於此立「清郁永河採硫處」石
碑。
24.楓仔埔—即今新民路一帶山坡，昔日多楓樹，故名。今在新民國中及陸軍八一八醫院一
帶，仍可見一些楓樹。
25.文椅背—北投第一公墓，即陽明山公墓所在，其地左右有山環抱，後有屏障，狀如交椅
，故名。
26.頂八仙—清代基隆河畔關渡平原上，散布著八個以竹林為圍籬的小聚落，其地因濱河，
居民出入多以船隻為工具，人稱「八仙過海」，故名八仙。另相鄰有中八仙、下八仙兩地名
。
27.水挸頭—在今百齡五路憲兵隊側。昔日八仙地區灌溉，係引八仙圳之水，水圳至北投溪
邊架木挸過河，將水導入田中，故名水挸頭。
28.磺田仔—中和街南段，金馬獎戲院一帶。昔日兩側田園係位磺港溪旁，且旱季有時以磺
水混合其他水灌溉，故稱。
29.五分車路—昔淡北鐵路支線，從舊北投到新北投間，班次間隔時間短，故稱。
四、頂北投—因位於北投之北方高處，故稱頂北投。其地日據時期區分為三個小字：
1.山腳—其名稱係因位置在大屯山南簏。盛產柑桔及矽砂土，往昔上山極為不便，需攀登蜿
蜒山徑，今則有復興三路可通。
(1) 中菁礐—菁是一種可作染料的植物，清代大屯山區產量頗多；「礐」閩南語音同「學」
，意為坑地。昔日大屯山區有三個聚落設有菁礐，依其位置高低，分別命名為頂、中、下菁
礐。中菁礐位在大屯山登山口清天宮一帶；頂菁礐在中菁礐上方約五OO公尺，三聖宮一帶；
下菁礐在中菁礐下方西側，今只數戶。
(2) 二崎—閩南語「崎」為陡坡之意，二崎係由山下數起第二個陡坡。復興三路上在快抵大
屯國小時，於路左有一「往二崎」之路標，即為通往二崎聚落。
(3) 粗坑—坑即溪之意。大屯國小一帶有山溪，石多水少，故名。
(4) 永春寮—大屯國小以東約三OO公尺處，其地居民係褔建永春人，早期拓墾建有草寮，故
名。
(5) 頂社—北投番仔厝之一，在秀山里貴子坑溪上游山上，今幾已無平埔族蹤跡。
(6) 鬼仔坑—指今貴子坑溪上游一帶聚落。昔日當地居民養鴨，半夜多至水中生蛋，疑有鬼
魂作祟，祭拜之則平安無事，故稱。後以名稱不雅，改為貴子坑。貴子坑溪今由不動瀑布以
下築堤直通八仙入基隆河。
(7) 不動瀑布—又稱水咚咚，蓋以水聲稱之。日據時稱不動瀧(瀧音ㄌㄨㄥˊ急流的水)，關
於「不動」的說法，有今昔二說，昔說稱日人在該地建有日式神社一座，供奉不動明王，故
稱；今說則根據台北巿政府建設局說法，乃此地貴子坑一帶山上產白土（瓷土），經商人墾
林由上往下開採，遠望如一白瀑，稱不動瀑布。後來亦將此地的這一真實瀑布稱為不動瀑布
。
(8)牛埔仔—在中和街慈航寺一帶山坡地，昔日為一片墓地，農家多放牛至此吃草，因而稱
之。
(9)老鼠病院—今中和街底，榮民暫住的日式大院。往昔流行鼠疫，許多榮民多被送至此地
休養，故稱。
2.十八份—即今泉源里，份又作分。清代拓墾之初，泉州人詹、王、曾、陳、吳等姓，向山
胞承購土地開闢—地分十八份，故名。
(1)頂湖—東昇路北端，泉源國小東北七OO公尺處。其地為一盆地小聚落，故名。
(2)嶺頭—泉源路上土地公廟附近，地名乃因其位於十八份山嶺上端。日據時以王姓勢力為
最。
(3)嶺下—又作嶺腳。十八份山嶺下，由嶺頭旁下坡小路可抵。日據時以郭姓勢力為最。
(4)中正山—十八份北，高六四六公尺。其名乃因 蔣公生前意屬此地為死後葬所，但後來選
上慈湖。山坡上植有「中正」二字。
3.紗帽山—即今之湖山里。名稱取自境內的紗帽山，紗帽山係大屯火山群之一火山錐，狀似
紗帽，故名。
(1)磺坑內—一名磺溪內，指陽明山中山樓一帶，東臨磺溪，且為溫泉聖地。
(2)紗帽橋—紗帽山陽投公路近湖田國小一帶，地多溫泉區。
(3)中山樓—為慶祝 國父百年誕辰而建，於民國五十五年底完工，大樓造型由名建築家修澤
蘭女士所設計，中國宮殿式建築，金碧輝煌。中山樓為中央所屬單位，重要集會多於此召開
，無特別通行證無法入內。
(4)草山—即今之陽明山，以山上多茅草，故稱。
(5)湖底—紗帽山西麓湖山國小一帶，因其四面為山所圍，形如湖底，故名。
五、竹子湖—即今湖田里，其地名源自其南方湖田國小及派出所一帶，昔日為一竹木茂密之
小盆地而得名，並非真有其湖。
1.東湖—指竹子湖派出所及湖田國小一帶，係竹子湖地名之原點所在，而在今日竹子湖一帶
位居東側，故稱東湖。其地昔日又名更仔寮，因日據時代在此設寮雇更夫巡邏，因以名之。
另於東湖上方有頂湖、下方有下湖等地名。
2.水尾—長春農場下方，地處山溪尾端，故名。夏季時烤肉、飲茶風氣盛，並有土雞出售，
是一避暑地；冬季則因山上風大，人煙稀少。上述頂湖、下湖、水尾皆位在環繞竹子湖的產
業道路上。
3.七星山—又稱七星墩，據說乾隆二十五年余文儀續修台灣府誌上所載：「七星山，七峰錯
落，圓秀如星，故名。」可知其名稱由來。
4.夢幻湖—昔稱鴨池，因早年有許多水鴨棲息之故。冬季多雲霧，在東北季風的吹拂下，如
夢似幻，故稱。今則因湖中罕見的水韭而成為生態保護區。
5.鹿角坑—因山溪縱橫交錯如鹿角，故稱。今為生態保育區，須向國家公園管理處申請通行
證才能進入。
6.馬槽—在陽金公路馬槽橋一帶，因溪谷狀似馬槽而得名。當地多溫泉，但地層不穩，常有
崩坍。馬槽又稱馬槽尾或尾槽，馬槽頭則指夢幻湖一帶。
7.擎天岡—七星山東，高七七一公尺，兩旁的山都在八OO公尺以上，顯得此地特別低平，故
稱。有人稱為大嶺，為鞍部、關囗之意：又有太陽谷之稱，因夏季至此遊玩，陽光烈烈
，無樹遮蔭。
8.大屯山—早期稱大遯山或大洞山，又稱奇獨龜崙山，山名起源據說與凱達格蘭平埔族「大
屯社」有關，後社名轉為山名。
六、嗄嘮別—亦為凱達格蘭平埔族社名，原住於八里鄉挖子尾附近，社名小八里坌社，後被
荷蘭人驅逐至關渡山麓。又可分為下列兩個小字：
1.嗄嘮別—以水磨坑溪與北投為界，清代溪以東為平地人，以西為山胞，從溪頭到溪尾，山
上至山下全是番社（頂社、中社、下社），因此水磨坑溪又有番仔溝之稱。
(1)跑馬場—即今中央北路二段復興崗址，其地於日據時期為一賽馬場所，又稱競馬場。
(2)石頭厝—今稻香里外交部宿舍致遠新村一帶，初亦為山胞所居。地名由來有二說；一說
昔日為防盜，建有石牆：另一說則為昔日山上崩下許多石頭，居民就地取為建材。
(3)碑子頭—又作埤仔頭，在稻香里中影製片廠一帶，昔日地多埤池，故名。在其後方稻香
超巿一帶，昔為一平埔，又稱碑子埔或碑子後。
(4)牛路巷—指今中央北路三段五二巷。昔多牽牛由此巷至山上墓地吃草，故名。此巷盡頭
為昔土地公旗。（註：山下的土地公廟，每於初一、十五在山上插起旗幟，通知附近居民別
忘了吃齋拜佛，故稱。）
(5)港子尾—在舊忠義火車站一帶，因地處昔日淡水河航行尾端而得名。光復後改稱忠義，
此名乃因忠義廟（行天宮）的興建，其後方山嶺一般稱為忠義山。
(6)陳袓厝—在舊忠義火車站下方，今則因捷運工程而遭拆除，祭祀移至對街桃源國中旁的
陳懷公紀念堂。
(7)公司埤—今桃源國中所在。乾隆初年，泉州人陳懷率族遷此;向山胞承購土地開闢，族人
合力鑿大埤，灌溉田園，以名公司埤。今其右建有陳懷公紀念堂。
(8)仙窟—在嗄嘮別山圓仔湯嶺，由今稻香蜿蜒而上近北淡界處（其地附近可見一「台北巿
界．台灣省界」牌）。相傳古時有位神仙為了找尋徒弟，至此掘土做湯圓出售， 一碗二文
，二碗一文。一般人多付一文吃二碗，好不容易有位年青人心覺不平，付了二文吃一碗，神
仙認為他很誠實，於是現出原形，收他為徒。因年久日深，遂成一巨穴，後為埤地，故名仙
窟。今已乾涸，地多雜草與相思樹。許多書上以淡水境小坪頂國華高爾夫球場前埤池為仙窟
，乃謬誤之載。
(9)土虱洞—土虱性喜群居在小洞中，故本地人以土虱洞比喻擁擠之狀。在桃源國中左後方
山谷中，因地狹人稠，故名。
(10)蚵仔坪—在志仁商工一帶，此地清代濱臨河海，為蚵之集散地，故名。
(11)頂茄冬腳—嗄嘮別昔日多生茄苳樹，頂茄冬腳在今關渡國小一帶：下茄冬腳則在中央北
路四段舊關渡火車站一帶。
2.關渡—指今大度路以南關渡半島而言。現關渡二字即取自諸羅縣志所載「關渡門」之關渡
。淡水河出台北盆地口之東岸，附近河寬僅四百公尺，有大屯、觀音二山支脈伸至此，形成
峽門，因兩岸為山崖所挾峙，故名。早期文獻作干豆、江頭、乾竇、甘答、肩脰等皆同音字
，疑為平埔族之譯音字。
(1)店仔尾—指今大度路三段三O一巷前段而言。關渡在清代商店林立，街巿繁盛，店仔尾這
一帶地處其尾端，故名。
(2)渡口—今關渡宮前關渡港渡船口處。
(3)山後—指關渡山以西臨淡水河部分，關渡宮舊址在此。此地與淡水河對岸獅子頭所挾之
處，即聞名之關渡門，淡水八景的「關渡分潮」在此。
結語：
以上所介紹之眾多地名，皆須以台語發音，才能顯出它的鄉土風味。家中若有年老長輩或左
鄰右舍有賢能長者，不妨向他們作一番求證，一定更能獲益匪淺。當然如果你是從外地搬來
北投的，也可藉此機會對北投做個初步認識，將會更認同此地。
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※ 編輯: puckkid 來自: 61.228.122.23 (04/14 19:15)
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作者: smelser (政治魔法書) 看板: BigPeitou
標題: Re: [討論] 北投區地名沿革 作者：陳玉萍
時間: Sat Apr 15 00:54:19 2006
雖然是署名陳老師為作者
但其實內文多是摘錄而來居多
不曉得重編此文成於何時？裡面還出現『今百齡五路』『山胞』
可見 應該是承襲前人之舊作改編而已
目前有關北投文史地名的資料 我覺得大多沒有很細緻的史料考證或田野
幾乎是昔日台北文獻中 林衡道的專欄原封不動的照抄連字都沒有更動
就連台北市政府委託中研院學者所作的台北市路名沿革史
也是把各種資料彙集一下而已 好像前人所說的都沒有問題似的
例如 公館路 說是有公營館舍 我就一直很懷疑
儘管公館一詞在台灣各地地名中出現 但是有可能有不同的歷史脈絡與原因
能否直接套用 其實就需要去找史料 例如區公所昔日的地籍圖之類的
確定出現的年代 更多的證據證明 單靠耆老口述可能都有失真的情形
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我們的身體、飛機
當與敵人的飛機 兵艦 陣地
同歸於盡
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.226.80.165
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: haido (咕歷咕歷) 看板: BigPeitou
標題: Re: [討論] 北投區地名沿革 作者：陳玉萍
時間: Sat Apr 15 13:41:15 2006
※ 引述《puckkid (帕奇德小孩)》之銘言：
[前文恕刪]
: 3.紗帽山—即今之湖山里。名稱取自境內的紗帽山，紗帽山係大屯火山群之一火山錐，狀似
: 紗帽，故名。
: (1)磺坑內—一名磺溪內，指陽明山中山樓一帶，東臨磺溪，且為溫泉聖地。
: (2)紗帽橋—紗帽山陽投公路近湖田國小一帶，地多溫泉區。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
關於這個地方，似乎與現況有點出入，
目前所指的紗帽橋應該是紗帽路與湖底路交會之附近，亦即靠近湖山國小下方，
（插播一下，5/6是湖山國小60年校慶，會有許多難得的老照片和資料展出）
乃是紗帽山溪從湖底盆地的東南方切開盆弦，在龍鳳谷中形成地勢陡峭的安山岩鋸切谷，
附近多溫泉ex.紅屋 龍鳳谷 驛舍 羅漢窟等
且湖田國小應靠近竹子湖才是。
: (3)中山樓—為慶祝 國父百年誕辰而建，於民國五十五年底完工，大樓造型由名建築家修澤
: 蘭女士所設計，中國宮殿式建築，金碧輝煌。中山樓為中央所屬單位，重要集會多於此召開
: ，無特別通行證無法入內。
: (4)草山—即今之陽明山，以山上多茅草，故稱。
: (5)湖底—紗帽山西麓湖山國小一帶，因其四面為山所圍，形如湖底，故名。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
此乃符合現況的描述，惟此處乃火山熔岩流包圍之湖底盆地，亦有豐富的溫泉資源，
老字號的溫泉飯店如：ex.六窟 七窟 梅湖 湖山亭等。
[delete]
: (8)仙窟—在嗄嘮別山圓仔湯嶺，由今稻香蜿蜒而上近北淡界處（其地附近可見一「台北巿
: 界．台灣省界」牌）。相傳古時有位神仙為了找尋徒弟，至此掘土做湯圓出售， 一碗二文
此段故事描述，也同樣出現在高雄的半屏山，
只是這些掘土做成的湯圓，使得半屏山被吃掉了一半（近代其實是水泥廠怪手吃的）
成為目前的半座山的型態。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.112.1.36
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