【#國安按雀仔?】國家好危險,國難當前,匹夫有責,唔去按下雀仔先,點夠精力保家衛國?
arrrr……阿Sir,咁啱嘅,arrrr…唔好意思,例行查牌,可唔可以着返條褲,攞張身分證出嚟?委任證都得……
#國家級任務
#斷正
#雀仔都斷埋
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細數漢朝流傳至今的典故|知史百家
歷史春秋網
「男子漢」的說法從漢代興起、金屋藏嬌源自劉徹,《漢武大帝》熱播引發觀眾讀史興趣。
風俗官制
典故找茬新編四篇解讀漢史故事
電視劇《漢武大帝》正在中央電視台一套熱播。歷來有云:秦皇漢武,唐宗宋祖。正因為漢武帝在歷史上功勛卓著,才得到如此關注。本報也慕名而來,力求從對這部電視劇的管窺蠡測中,隨觀眾深入「瞭解」漢武帝,走進「風姿綽約」的大漢王朝。
漢代官制篇
漢朝與我們現代生活相隔甚遠,複雜的宮廷鬥爭且先不論,就是名目繁多的官吏稱謂,也搞暈不少觀眾。為解惑,記者也採訪了相關專家。漢代中央官制分為三公九卿。
漢朝風俗篇
《漢武大帝》號稱是歷史正劇,導演胡玫也說要在該劇中再現2000多年前的風土人情。記者於是採訪了幾位秦漢史研究專家,對其中出現的漢代風俗加以解釋。
1.關於兩性
「男子漢」從漢代興起
(北大歷史系教授劉華祝)
漢代總體的風格是自然、豪爽。漢代的男人能文能武,不像我們現在,都有些退化了,手無縛雞之力,「男子漢」這個詞就是從那時興起的。
2.關於節日
春節盛行始自漢武帝
(社科院歷史所研究員彭衛)
第一集裡皇太后竇氏為迎接梁王,在冬至節舉行宮宴和大儺(nuó)驅邪儀式。這在《後漢書·禮儀志》裡有記載。「儺」是古代圖騰崇拜時期的民俗儀式,用以臘月驅除。舉行這種儀式時,選十一二歲的少年120人,在方相氏的帶領下呼叫打鬼,最後把捉來的「鬼」扔到水中淹死。
還有第12集裡有上巳節祓禊(fúxì)潑水儀式。三月上巳日,漢朝人認為這一天能驅邪避災,他們在水邊或在水中用水沐浴,以後發展為在這一天,還夾帶著親朋好友喝酒、吃飯等等。但是這部電視劇裡演得不對,它是用樹枝蘸水灑在頭上,借鑑的是古代印度的做法。
另外,漢代最重要的一個節日是新年。我們的春節就是從漢武帝那時候開始盛行的。
3.關於語言
「一諾千金」源自漢代
在《漢武大帝》中,有一個很有意思的現象,人人回答皆「諾」。這是漢代特有的語言習慣。直至今日,我們在漢語字典裡見到的「唯唯諾諾」、「一諾千金」,據說都是始自那時。
找茬篇
除了之前在媒體上熱炒的司馬遷長鬍子的經典錯誤之外,記者在對漢史專家的採訪中還找出以下錯誤,以供讀者探討。
1.漢代服飾:據專家介紹,漢代的男子是穿開襠褲的,女子的頭飾不像劇中那樣哈日,服裝領子過高過厚,也有待研究,這些可以參照馬王堆漢墓出土的漢代貴婦畫像。
2.漢代沒有馬鐙。據史料記載,漢代人上馬時沒有馬鐙,而《漢武大帝》中卻比比皆是。
3.漢代沒有椅子。傢具擺設也有問題,漢朝人是盤腿而坐的,並沒有椅子。
4.漢代沒有紙。漢代記載文字是用竹簡或錦帛,但劇中一個士兵打開封著的箱子,封條卻是黃紙。
5.漢代人說清朝話。第三集中,袁盎去見竇嬰,和他討論削去吳國豫章、會稽兩郡不可行的事,居然說出「天下興亡,匹夫有責」的話來,其實這是明末清初的顧炎武的名句。
漢宮典故篇
在兩漢400多年的歷史中,有很多流傳至今的典故。比如在第19集中,劉徹與阿嬌大婚,淮南王送來的賀禮是「金屋藏嬌」,暗示兩人早年的美滿;但是到阿嬌失寵,她只有求司馬相如整一篇《長門賦》,企圖輓回昔日情分。此外,蘇武牧羊19載,更是傳唱至今。
金屋藏嬌
漢武帝劉徹四歲時,做太子的是他的哥哥劉榮。劉徹之所以能當上太子,全靠景帝的姐姐長公主的幫助。長公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮,將來就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領情,於是長公主把目光轉向了劉徹。有一次,她問劉徹願不願意娶阿嬌做妻子,劉徹也很喜歡阿嬌,見姑姑問,便大方地說:以後如果能娶阿嬌做妻子,我就要親自造一棟金屋子送給她。(「若得阿嬌,必以金屋貯之。」)漢景帝見兒子有這樣的氣魄,也同意了這門親事。
千金買來《長門賦》
「長門事,準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴?」這是辛棄疾在《摸魚兒》中的緬懷詞句。阿嬌嬌生慣養,驕傲善妒,又沒有兒子。加之漢武帝身邊的女人越來越多,尤其是有了衛子夫之後。阿嬌失寵,又因為暗中搞媚術和巫蠱,退居長門宮。為了輓回漢武帝,於是她用重金請司馬相如作了一篇《長門賦》,訴述心中苦悶。此賦也成為漢代名篇。
蘇武牧羊
蘇武牧羊是漢人志節高尚的集中體現。漢武帝時,蘇武奉命出使匈奴,期間碰上一場未遂的政變,牽涉到漢朝使團的人員。蘇武雖然毫不知情,也遭牽連,被拘留在匈奴的統治區。匈奴單于對蘇武嚴施酷刑,迫其投降,蘇武不屈。後來蘇武被流放到北海(今貝加爾湖)的無人區放牧,還是不肯歸降。時至漢匈重新和好,堅持19年不屈的蘇武最終歸漢,雖然這時的他已經白髮蒼蒼,但那根代表大漢王朝的羽毛落盡的旌節,卻從沒離過身。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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歷史春秋網(www.lishichunqiu.com)成立於2010年6月,是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站,提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典,弘揚中華優秀傳統文化。
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轉眼又三年。
《時代來臨了》
學生在政府總部旁的添馬公園,露天席地而坐,罷課學習。
北京的人民大會堂,習近平高規格的接見李嘉誠李兆基為首的香港超級富豪。
集黨政軍大權一身的共產黨人,對當年恐共逃港,在自由市場下,成為富可敵國的一班老人說:
「我們都是老朋友了。」
這時候,佔中的明確信息,也正式發出:
在別人慶祝國家的大日子時,我們也會在中環,擺下一場爭取香港民主的盛宴。
時代來臨了。
天地初成,雷雨交加的時候,一股力量向上湧,要衝破上面阻塞的巨大壓力。
大塊巨石,壓在地上。但地下的生機已成,草苗已在石旁的空隙,伸出頭來。
動乎險中。
這是易經第三卦:
水雷屯,屯卦。也是今年的值年卦。
上卦是坎,坎為水,代表險。
下卦是震,震為雷,代表動。
這是一個革命的卦。
開創一個事業,人類歷史的開展,都是在荒蕪黑暗的環境中,走出一條路來。
這是繼乾、坤兩卦,天地開成之後的第三卦。
孔子在大象傳中說:
雲雷屯,君子以經綸。
一個有志氣,有夢想的人,在這昏天黑地,四顧茫茫的環境,要打破天地壓迫的環境,打破人事壓迫的環境,要幹出一番事業來。
經綸,織布時,直絲為經,橫絲為綸,即縱橫。效法屯卦的精神,橫的直的,四方八面去經營。
香港的學生,在中國歷史文化的傳承下,穩步前進。
"尚書"之後,有"春秋"和"三傳",之後"史記","前後漢書",跟著是唐代杜佑的"通典"。
"通典"說:
理道之先,在乎教化。
教化之本,在乎足衣食。
"通典"一開始講的,就是經濟問題。
中國政治,傳統上以民生為第一項,搞好經濟,其他政治的措施,才能推展。
表面上,政治最先的,是教化,即教育。但教育的根本在經濟。人民必須豐衣足食,才能有制度。
跟著就說:
行教化在乎設職官,
設職官在乎審官才,
審官才在乎精選舉。
意思是:
政府要設專職的官員;設職官先要審別能當此任的人才;要找適當的人才,就要有選舉。
這就是民主政治了。
從"論語"、"孟子",到唐代杜佑的"通典",中國文化,一直鼓吹民主政治,選舉精神。
"通典"一開始說「食貨」,即經濟民生;然後到「選舉」,即考試選拔,背後包含了學校、教育。
這是繼民生之後,中國傳統政治的第二項目。然後才設「職官」,即組織政府。
這三項,指出中國傳統政治的次序精神。
政府的存在意義,在於解決社會上的問題。最大責任,便是「食貨」,即經濟民生。
然後就是選擇人才來辦政治,這便是「選舉」。
再便是政府如何分配職位,各司其職,權責相等,這便是「職官」。
跟著才到「禮」、「樂」、「兵」、「刑」、「州郡」、「邊防」,九個部門。排列是按重輕次序,有文化深意的。
中國歷史悠長,朝代興衰更替,但精神制度是有流傳承襲的。所以史家用「因革」兩字。革,是變革,但必有所因。所謂的三代因革。
"論語"說:
殷因於夏禮,所損益可知也。
周因於殷禮,所損益可知也。
孔子因此說,從此以下,雖百世可知也。
今日,中華民族處於衰亂之世,一切的政治制度都跟傳統大變,但文化不會變。
朝代、政權、人事,都可以隨時而變,但歷史上重要的典章制度、大經大法,則必須要貫古今,通彼此,才可以知其然,知其所以然。
讀易的人,知道世事萬物都在變,但不是無意識的亂變。變,是在一套不變的規律下,變動。
中國二千年來,不斷地變,到了清末來一次大變。到中共立國,更是否定了整個中華文化而變。但毛澤東無法否定整套中國歷史,否定整個中華文化。所以學生仍按文化的傳統開展腳步。
李翰為杜佑"通典"作序:
君子致用在乎經邦,
經邦在乎立事,
立事在乎師古,
師古在乎隨時。
必參古今之宜,
窮終始之要,
始可以度其古,
終可以行於今。
人,為什麼求學?
不是學一門求生技能。是努力做君子,一個了不起的人。
君子的最大作用,在於經邦事業上。也是"大學"所說的大人之學。
文化之根不能中斷,時代責任不能不負,立事定要師古,師古又要隨時。
這就是今日學生罷課抗爭,師古隨時的體現。也是顧亭林說,天下亡,匹夫有責的精神。
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聽過「士大夫之無恥,是謂國恥。」這句話嗎?意思是說在朝為官的人如果不廉潔、不知恥,那麼國家很快就會走向滅亡之路,因此,不知廉恥就是國家之恥!所謂士大夫指的是在朝為官或是知識分子!這句話,出自顧炎武先生大作《日知錄‧卷十七‧廉恥》。
同樣出自顧炎武先生語錄的有「松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨」、「保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣」(這句話後被梁啟超引用為「國家興亡,匹夫有責」)、「行己有恥」、「博學於文」……等等。
這些振聾發聵的語錄,放諸四海皆準,用在現今社會,竟然也毫無違和感,心有戚戚!不得不佩服顧炎武先生的真知灼見呀!
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