有人問起我關於藏傳的一些禪修法門。
我們可以大概的把它們歸類為:生起次第、圓滿次第和心地法門。(這三個是主要法門的歸類,其他旁支的法門多如繁星)
一,生起次第大約是要把自己的凡夫身視為菩薩本尊的聖身來修,如果你是修觀音的,要想像自己為觀音,被一眾觀音壇城裡的本尊眷屬圍繞,還要把整個大環境也視為觀音菩薩的境界,換句話說,你看到的任何人,你都心中抱著他也是觀音的思維。(這只是大概,詳情是更多更多的細節)
二,圓滿次第普遍是在藏傳就是氣脈的修法,就所謂的氣功(有別於你市面上可以看到的氣功),主要的目的是透過激發拙火的熱來啟動樂的感受,或透過非常精細的專注力讓氣入中脈而產生樂受。
然後再用這些樂受的狀態去做空性禪修。
這圓滿次第的修法的傳授會更加的嚴謹,有很多入門條件,入門後還得有專師指導,不然是很容易出生理和心理偏差。
普遍是藏傳認為三十以上修氣脈,是很難成就,這倒是真的。年紀大的人要修,修得對,會有一點的好處,但它的風險更大。
(我還會認為這應該是少年時期開始修的,因為你身體的巔峰健康狀態,應該是十多二十歲的時候)
其中藏傳氣功年紀大的人要做,會有危險的地方,就是很多的方法是要透過閉氣(寶瓶氣)來做的。
我給大家知道一下三十之後做閉氣法的危險:如果沒把食量降低,閉氣時的鎖肛肌法,會讓你便秘。如果你身體或家族基因是有血壓高的話,沒幾天你的血壓就會恐怖飆升,甚至會偏頭痛牙痛。
不小心的話,會有人中風,會傷了身體,會有人有抑鬱症或瘋掉。所以可以明白為甚麼這套方法不是廣傳。
近代的南開諾布,有把這些方法變成比較不著重閉氣來做,相對的會減少一些身體上的副作用。(我有學過傳統派的,也學過南開諾布派的,但以我身體的狀況,就算是比較柔的南開諾布派的做法,我也必須在往下調得更柔)
三,心地法門就是大手印或大圓滿,直接走心性路線的禪修,粗略的說法是以心來反觀自心,但,不是以思維的方式來修的,只是純粹的反觀自心(這是誇張簡單化後的講解)
目前大手印普遍是是白教會傳,大圓滿是紅教。
但,在古代的時候,藏傳諸派都有辯論過這些方法的對錯。花教的批評白教的大手印是不如法的,不過到了今天大手印和大圓滿已經是普遍被接受了。
黃教是受花教影響的,也是對大手印和大圓滿有意見,但後期也逐漸的接受,所以在黃教裡面的兩個重量級人物,達賴是有兼修大圓滿,班禪是兼修大手印的。
大部份白教的大手印也是要求學生走四加行路線,少數如Khenpo Tsultrim是不需要,而是走空性禪修入手。
我學的那派也是走四加行路線,不過他只要求我們發誓這一世修完四加行或唸滿四十萬遍百字明咒。(我沒有發誓)
黃教內部的大手印禪修傳承很特別,文獻裡面是有暗喻很多人我自己在修大手印的人,只是搞無念的昏沉。另外比較禮貌一點的評論是說 ——很多人以為以心反觀到自己的心性,而定在那邊,就是大手印,是還不究竟的。功夫只做了一半,另一半的功夫是定止在這心性境界後,再以這狀態進入空性禪修,才是真正的大手印。
(我覺得佛教徒若研究歷史的話,就會看到古代不被認同的禪法,是如何透過時代和詮釋的變遷,逐漸的被吸納進自己傳承裡面的現象。目前研究附佛外道課題的人,要在這裡借鏡!)
同樣的,黃教的大手印,也是不需要走四加行路線。
黃教的章嘉活佛的大手印就是班禪傳承,他也是印證雍正的禪宗開悟的國師,而雍正傳承的禪宗禪法,也是目前禪宗傳承的半壁江山。
黃教大手印的文獻可以看看《甘丹教傳大手印疏釋》和 The Gelug/Kagyu Tradition Of Mahamudra。
總結來說,若硬要把這三套法門套會去比較原始的佛教修行,就是南傳四念處的『身、受、心、法』中的身念處、受念處和心念處。
生起次第可以匯歸身念處,因為是要禪修想像自己的身體觀想成本尊;圓滿次第的氣脈修法可以匯歸受念處,因為是搞著身體上的感受,特別是大樂的感受;大手印大圓滿等心地法門當然可以匯歸心念處,因為是以心來反觀自心。
而且若是從收攝精神的角度來看,身、受和心念處,是越來越深入內在的過程 —— 從最外在的身體收攝到體內的感受,感受是比身體更細微的。然後再從感受收攝到念頭,而念頭當然也比感受更細微。
先別說甚麼高深的真理,但,層層內收的專注,是心智訓練中很有系統的做法。
(註:也有人認為四念處可能是與發展出五蘊法門相關,一個黃教的立場也很特別:四念處中,身、受和心念處屬止Samatha,法念處屬觀 Vipashyana。)
#生起次第圓滿次第和心地法門匯歸原始佛教的身受心念處
#是我的個人詮釋
#我還把佛教的身受心三念處匯歸入印度瑜伽的Pratyahara
#佛家在印度已經與各家相互影響
#佛家到了中國也一樣的與儒道二家相互創意抄襲
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南傳四念處 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「附神:我那借身給神明的父親」介紹
訪問作者:林徹俐
內容簡介
神附於乩身的父,與女兒的溫柔對話
在煙霧縹緲中,有東西進入他的身體,他成了另一個自己──神。
神在時,父親不在……
曾有一說,父親是女兒通往世界的媒介,倘若父親同時是神在人間的媒介呢?
自小,她便知道父親是替神行事的使者,在自家客廳裡,她目睹神透過父親身體,處理人世間疑難雜症,種種與人有關的困擾。
原本,熟悉且固定面孔來此,隨著口耳相傳,陌生人進駐,闖入私密生活空間。陌生人帶來更多陌生人群,神到時,問事者必到,神不來的日子,家則回歸寧靜。
關於神,她說:
沒有見過神,不知道祂是否在那神像軀殼裡,還是如父親所說雲遊四海,而作為神之乩身也只是替代,父親把身體借給神,在某些時間裡自身主權喪失,成為一具載體。──〈神驅〉
對於有所求的人,她認為:
新的求神隊伍裡職業身分混雜,觀察一段時間,便能知曉有人生活不缺但真心信仰,也有人因發覺自我的不足與缺漏,需要天上的神,加上地上的神一併付出神力。──〈借問眾神明〉
面對父親,她態度是:
為了剪斷命運或父親性格裡那條環帶,我努力讓自己聽得他人言語中真實與虛假,我決定成為第一個絕對相信父親,且對他絕對誠實的人。──〈入乩之前:相信〉
神究竟在不在?這是她長久以來的疑惑。
善男信女目睹父親敞開軀體接納神,證明了神在,卻也因其額外所求,神力抵不過人性的貪求。
這是一本描繪父親與神之書,也是女兒給父親的一場獨有的演唱會。
透過文字,是為了感受不被了解的父親,也是為了自己。
信仰虔誠的父親卸下神的光圈後,也如凡人,有自己的忙碌和煩惱,如莫比斯環般,在信任與被背叛中迴旋往復。努力讓自己聽懂他人語言中虛假與真實的女兒,試圖讓自己成為父親背後剛強的屏障。
懂命理的人都知道,人的命運不能被說破,否則將起變化。從不信到成為神使,從質疑到相信,一生有如濃密森林般的父親,正式開啟⋯⋯
・隨書附贈「福符」書卡(3*10公分)一張。神明開出的符多種,如最常見的淨符,為清除穢氣之符。而「福符」,則有帶來好運,增加運氣、貴人之意。
・封面設計理念:
即便替神行事的使者,神不來的日子仍是一位父親。雖然父親職業特殊,但家家那本難念的經依然難念。本書藉由父親的特殊職業,來對比家庭遇到的那些平凡不過的日常中,親戚之間與家庭關係的緊張。
畫面中煙霧裊繞圍繞著父親「工作中」七星步伐的身影作為引子、俱儀式配色的金色、紅色配色點綴,但又浮誇太過宗教的形式感,給人一種父親工作時手足胼胝的形象。封面使用大亞進口美術紙張五色印刷,並以燙金方式象徵香灰噴出的光芒。——海流設計
作者簡介:林徹俐
生於台南靠海小鎮灣裡,寫字的白羊座女子,從1999年開始喜歡五月天。
東海大學中文所碩士畢,現就讀於中正大學中文所博士班。
在各端奔忙的日子裡,希望能將生活所感都化為文字,期望自己能成為不斷書寫的人,在遙遠未知的未來繼續寫著。
作品曾榮獲府城文學、紫荊文學獎、懷恩文學獎、打狗鳳邑文學獎、時報文學獎、國藝會補助等。
出版社粉絲頁: 印刻文學
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南傳四念處 在 義起幸福 Youtube 的最讚貼文
憶母親生平事略
先母陳包玉蘭,民國二十一年八月十六日出生於浙江省象山縣石浦鎮的純樸漁村,自幼乖巧賢慧,家中排行老四,前有兩位兄長一位姊姊後有一位弟弟,小時家境非常的窮困,母親沒有機會上學讀書而目不識丁,從小除了幫忙家事謀生之外,還辛辛苦苦的「姊兼母職」一手帶大弟弟,日子雖然過的貧寒,兄弟姐妹感情卻是彌足珍貴。
民國三十八年擔任醫護女兵和父親相識結褵,民國四十四年隨著父親帶著一歲女娃(大姊)跟著部隊,自浙江大陳島撤退來台,到了台灣先落腳於高雄美濃,寄住在簡陋的活動中心角落,生活非常的克難,慶幸的是再獲一女(二姊),因為一份軍餉無法養活全家,母親忍痛將大姊二姊分別寄養在兩位叔叔伯伯家,母親隻身到台北,為台灣有錢人家幫傭,數年後全家又再隨部隊遷移,落腳在澎湖縣西嶼鄉,再得三姊四姊五姊和么兒明義。
父親在澎湖服役於反共救國軍海上大隊,當時軍人眷屬生活極為困苦,為了填飽一家六個小孩的肚子,母親領著大姐四處撿拾地瓜、落花生帶回家補充糧食,為了改善生活在家圈養小豬二隻,大姊每天去軍中收集廚餘,挑回家中飼養小豬,把豬養大後賣掉變現貼補家用,後來父親又調回台灣到三重衛生大隊服務( 清潔隊 ),母親帶著我們一家大小住在三重正義南路垃圾回收場旁的「違章建築」,每天去垃圾場做回收分類賺一點微薄的收入貼補家用,有一年垃圾場發生大火,燒掉了我們遮風避雨的「房子」,那年爸爸決定退伍並簽約遠洋商船出海工作,一年只能回家一次,媽媽決定搬家到五股鄉貿商眷村租屋,為了讓孩子可以上學讀書。
母親一人養活五個小孩吃穿讀書,省吃儉用在家中做聖誕燈手工,所幸父親軍中老友幫忙,介紹到某校長家幫傭又到泰山高中當工友,母親看不懂字但能分辨公文,還會分類印刷考卷,學校任何雜務工作她都使命必達,62歲屆齡時必須辦理退休,校長、主任、老師、職員都捨不得最和藹可親的「陳媽」退休,時至今日母親在學校的待人處事、工作態度都還在老同事口中傳頌。
為了陳家,奉獻一生青春歲月,吃盡千苦萬難,韌命的無怨無悔,教養五女一子,雖未要孩子追求「求功成名就」,但母親以言行身教,引導子女們崇禮尚義、教忠教孝;有段時光母親嘴巴不說但對於分離近四十年未見的大陸親人,思念溢於言表,在政府開放兩岸探親之際,民國七十九年由明義陪伴父母兩老返鄉探親,從浙江寧波機場回家途中,翻山越嶺舟車勞頓,折騰近20個小時才找到兒時老家,父親見其家鄉親人,矜持依舊但仍是濕透眼眶,母親回到石浦老家見到兄弟姊姊,緊緊相擁泣不成聲,好似幾十年來所受的苦難,回到「娘家」,情緒徹底的崩潰渲洩,這是時代的悲劇,也是命運的無奈。
來到寶島台灣,不論何人何時何地,她總是笑臉迎人,真誠親切,從一個道地外省婆變成安身立命,說著流利台語的台灣媽媽,每天早上5點就到後山走路運動,天光微亮就到土地公廟,誠心上香、奉茶、擦桌、掃地,三十年如一日,媽媽燒香拜佛從不求榮華富貴,只跪祈子孫平安。
媽媽的好人緣是鄉里鄰居公認,也是明義每次選舉的最佳助選員,幾次選舉她瞞著大家,自己默默背著文宣走到泰山市場沿路發送,見人就說這是我兒子「陳明義」他在選舉,請你幫幫忙投他一票,偶有反對者直言不支持,她臉上流著汗、心裡淌著血,仍然彎腰鞠躬禮貌謝謝,這是娘親疼子,母儀天下!
103年明義参選議員連任失敗,一段剪輯不實的影片形塑她的兒子是惡行惡狀欺負清潔隊的政客,透過電視網路報紙等媒體刻意傳播,明義以五票之差落選。這對媽媽的精神及健康無疑是一個嚴重打擊,雖然她知道兒子是因為擋下五股「設置火葬場、殯儀館」,被反撲攻擊而落選,但她無能為力,許多左鄰右舍、爬山拜拜的老朋友,都給予最大的安慰和鼓勵,媽媽卻還是因此淡出人群、沉默寡言。
104年明義依舊如常每日到服務處上班,但母子間相處卻有變化,常常相對無語, 她怕我難過,我怕她傷心,這一年,我第一次有時間為自己媽媽過母親節,親自為她別上胸花,但我知道這是媽媽一輩子最心痛的母親節。
105年5月,我遞補回議會再任議員,107年5月媽媽當選新北市模範母親,在公所的表揚會上我跪著奉茶,在市府的表揚會上朱市長頒證,全家人一同獻花,媽媽露出了好久不見的溫馨笑容,這份榮耀她實至名歸,當之無愧!
往後幾年媽媽少有出門,我每天都是早上告知「出門上班了」,晚上回到家她幾乎都已就寢入睡,這段時間媽媽眼睛越來越差,身體也日漸消瘦,精神偶有失憶,除了牙齒不好還算健康,但我已深刻體會到「 父母在不遠遊」的意義。
110年7月14日傍晚時分,我摯愛的母親無病無痛在家人子孫陪伴身邊下辭世,走完了辛苦坎坷的一生,看著安祥的遺容雖然不捨,但也慶幸媽媽修得善終,願媽媽一路好走,隨菩薩到西方極樂世界。
我的媽媽,全世界最偉大的母親!