一個男人因為殺了自己的太太，而決定成為一名作家，並寫下了20世紀公認的經典文學之作《裸體午餐 Naked Lunch》（1959）。
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一切要先回到1946年。32歲的威廉．布洛斯（William Burroughs）因為偽造麻醉藥品的處方被捕，當時的他還沒有成為一名「聲名狼藉」的作家。他與女友瓊．佛瑪（Joan Vollmer）兩人都深陷毒癮，而布洛斯則同時以販毒來換毒。
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為了逃離司法制裁，布洛斯倉促地與佛瑪成婚，在1950年逃往墨西哥定居。不過這對新婚夫婦對彼此卻很快陷入厭倦，少了毒品的催化，生活的現實逐漸放大。擁有雙性戀傾向的布洛斯轉而向其他男人尋歡，而深受戒斷症狀所苦的佛瑪則染上酗酒惡習。
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在1951年9月6日，夫婦倆與友人在酒吧聚會。酒醉的布洛斯取出一把手槍，高呼現在是玩「威爾．泰爾（William Tell）」的時候了。該遊戲的玩法，是將一個物品放在一方頭上，另一方試圖擊落之。同樣醉醺醺的佛瑪也同意了，將高腳杯放在自己的頭頂上。
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布洛斯的子彈呼嘯而過，射穿了佛瑪的腦門。
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事發後，布洛斯被當地監獄拘留了13日。後來因為他的家人前來賄賂墨西哥官員，使得他得以獲得保釋。在現場的友人則謊稱布洛斯是在裝子彈的時候誤射，彈道學專家也收了一筆賄賂，故同意為這個說法背書。但眼見審判不斷拖延，布洛斯最後寧願逃回美國受審，最後被判入監兩年。
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到底當時的具體事發經過為何，也沒人說得清，有人認為布洛斯是蓄意殺妻，而他們的好友、「垮掉的一代」的詩人艾倫．金斯堡（Allen Ginsberg）則主張瓊．佛瑪在死前幾週就有厭世傾向，指出她同意參與這場遊戲正是意味著她可能本來就想求死。
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無論如何，殺害妻子之後的威廉．布洛斯忽然覺得有股力量激發了他，讓他得以義無反顧地投身寫作事業。他自言：「如果不是因為瓊的死，我永遠不會成為一名作家。」並強調有一股「醜陋的精神」要佔有他的心智，而透過寫作與之對抗，是唯一的出路。
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不過他說指稱的「醜陋的精神」不是一種心理疾病，而是真的相信有邪靈入侵他的身體。於是布洛斯非常認真地投身神秘學研究，親自走訪哥倫比亞、祕魯尋找巫醫迷幻藥雅哈，也參加過驅逐惡靈的薩滿教儀式。他的創傷也意外對後世的流行文化產生深遠的影響，據說包括「23之謎」（23 Enigma）和2012年世界末日的馬雅預言，都是威廉．布洛斯最早開始散布。
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為了對抗體內的邪靈，威廉．布洛斯寫就《裸體午餐 Naked Lunch》，在1959年出版。很難具體敘述故事劇情，因為該書是一部沒有明確情節的非線性敘事之作，大概是關於一名特務（作者投射）逃離警察追捕而來到墨西哥之後的生活。由於布洛斯本身確實在一個尚未全球化的時代，便有周遊南美、歐洲與北非等地的經驗，於是他的作品本身不具有典型美國式的浪漫主義，一切見地都是獨樹一幟的，甚至存在大量乏人使用的生澀用語或市井色彩的黑話。
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布洛斯本人在60年代時也開始執導實驗短片，因此也產生了將之搬上大銀幕的構想，不過人物太多、場景太多、沒有明確故事、太多淫穢場面等等，他也很快打消了念頭。
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不過，加拿大鬼才導演大衛．柯能堡（David Cronenberg）在1991年完成了這項不可能的挑戰。只是他也知道如果照著小說拍，電影肯定無法成立，直言如果真的照小說拍，預算恐怕要一億美金，「然後被全世界所有國家禁映」。
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於是他決定另闢蹊徑，採取的角度是融合更多威廉．布洛斯的人生真實經歷在其中。甚至也可以說，這是一部威廉．布洛斯的傳記電影，「同時也有一點《裸體午餐》的情節」。
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柯能堡在布洛斯的首肯之下，自由地將他對這個作家的理解轉化在故事之中，包括殺妻造成的心理陰影、藥物濫用與同志生活等等。看過原作小說的影評人無不為柯能堡的創造力感到驚艷，影評人喬納森．羅森鮑姆（Jonathan Rosenbaum）更將片中如同夢魘的迷幻場面與大衛．林區（David Lynch）的《橡皮頭 Eraserhead》（1977）相提並論（附圖）。
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但一般觀眾恐怕就沒那麼領情了，影迷固然可能會為大衛．柯能堡創造的奇幻場面感到著迷，但如果事前不知道威廉．布洛斯的生平與他的小說，根本無法看懂。因此觀眾口碑與票房雙輸。
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也許很多觀眾真的就像《辛普森家庭 The Simpsons》（1989-）當中霸子與他的朋友們一樣，被片名誤導，以為這是一部成人電影。當他們看完走出戲院之後，阿浮說：「我想這個片名至少搞錯了兩件事。」（意指這部電影既無關裸體，也與午餐無關。）（附圖請見留言處）
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就現在來看，無論是原作小說還是電影版，《裸體午餐》都被視為經典。不過它同時也令新一代的學者感到尷尬。威廉．布洛斯聲稱自己是在殺妻之後才獲得了投入寫作的動力，雖然他堅稱自己真的是誤殺，也入獄服了刑，但他卻也的確利用了此一事件，讓自己獲得了一種神話地位。不僅成為文壇傳奇，也成為反文化運動的偶像人物。
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如果現在有人說自己的才華是靠殺人得來，一定會面臨抵制，但在上個世紀時居然沒有任何人覺得他的言論有任何不妥。難道瓊．佛瑪的性命真的不比威廉．布洛斯的文學作品還來得重要嗎？如果他活過21世紀，能否逃得過取消文化的狙擊呢？又或者，既然人已辭世，這樣的事情就不需要再繼續追究了呢？
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各位，你怎麼看？
甲上娛樂 #裸體午餐 #NakedLunch #威廉布洛斯 #WilliamBurroughs #JoanVollmer #大衛柯能堡 #DavidCronenberg
南巫真實事件 在 [好雷] 南巫- 看板movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
故事發生在馬來西亞的吉打州，阿燕跟她的丈夫阿昌及兩個孩子居住在象嶼山旁的一間小
房子。阿昌有些迷信、阿燕卻極為務實，這樣的差異雖然讓夫妻倆難免鬥嘴，但更多時候
他們都相互扶持。阿昌虔心敬拜拿督公(近似於台灣的土地公)，一次在家門口的神像旁看
到一條蛇，認為是拿督公的化身而追了過去，卻不慎砸壞了鄰居的家，脾氣暴躁的鄰居阿
南，不顧母親Kaew姨的勸阻上門吵架，阿昌付了點錢想打發，阿南拿了錢卻在買修補房子
材料的路上意外被撞死。在Kaew姨的眼裡，阿昌無疑是間接害死兒子的最大凶手，她在阿
昌的家門口疑似做了下降頭的儀式便離開了吉打，隔天阿燕發現曬在外面的衣服有幾件不
見了，此後阿昌的身體便每況愈下…
《南巫》很好看，在去年的金馬影展放映之後，它在很多面向都得到評論的盛讚，但我個
人最喜歡的是觀看過程中那種整個人被釘在椅子上的感覺，充滿了懸念與震撼。對於發生
在丈夫身上的災難，阿燕因為不信神而一再錯過挽救的機會：當Kaew姨回來招魂的時候，
阿昌希望能當面向Kaew姨道歉好讓她解除降頭卻被阿燕拒絕。後來阿燕好不容易從乩童那
邊求來了醫治阿昌的藥水，卻在她過濾煮沸的過程中全被蒸乾了，隨著時間流逝，希望變
得越來越渺茫，最後連阿昌本人都在恍惚間要阿燕放手讓他走。雖然一個人能做的努力是
顯得那麼的無力回天，但阿燕一路展現的堅強是最感人的部分，丈夫病倒後，她便一肩扛
起丈夫原先市場做生意的工作，並且面對孩子的時候依舊保持冷靜沒有失控，只有獨自一
人在廁所洗丈夫失禁的衣物時才崩潰痛哭。而Kaew姨(蔡寶珠)的戲份雖然不多，但她對兒
子的不捨也演的無比動容，可以看出導演看似冷靜的處理底下，其實是在讚頌這些女性的
。
導演張吉安想藉這部電影處理「邊界」的議題，他認為馬來西亞的國土與鄰國接壤的兩處
都很值得玩味，分別是馬泰邊界(馬來西亞/泰國)與馬新邊界(馬來西亞/新加坡)。所以設
定上女主角阿燕來自新山(馬新邊界)，故事則發生在吉打(馬泰邊界)。片中的時代是1987
年，那時邊界的收訊其實並不穩定，因此在吉打看電視不時能轉到泰國的頻道，這也讓片
中的小朋友有了收看深夜色情節目的福利。另外吉打人對於泰國的憧憬也有對應到現實生
活，阿昌在市場賣蝦米的時候，顧客建議阿昌應該賣暹羅蝦米，暹羅蝦米比本地蝦米好吃
啊？片中阿燕透過家門上的小洞窺視著屋外的那一幕，就像是吉打人對生活在另一邊暹羅
人的不全然了解與好奇。而珂娘的故事則強化了邊界的哀愁，說是山神娘娘，其實更像是
個被困在吉打永遠回不到中國泉州家鄉的遊魂，跟阿燕也彷彿有著同病相憐的苦：來自新
山的阿燕被阿昌形容是「華人屎」，就算生活有委屈，但除了守護眼前的家，她恐怕也無
法放下此處回到故鄉。邊界同時也代表著連結與隔閡，不同族群之間雖有隔閡，但信仰卻
能為彼此帶來連結，就像原先鐵齒的阿燕，找了乩童卻被質疑為什麼這麼晚才想求助，是
不是個連馬來話都不會講的華人(對不同族群的敵意)，但隨著她為了拯救丈夫願意真心低
頭，她的誠心最終也感動了原本已退休的巫師出手相助。電影當中無處不是在談信仰，而
人跟神之間通常需要透過溝通的媒介才有連結的可能，替拿督公代言的乩童造成了誤會(
說是阿昌得罪了山神娘娘，但其實沒有)，但最後事件能得到平息也是靠著拿督公的神像
拯救(退休巫師的指示)。或許神一直都在那裡，但是與神溝通的對象究竟是真有神通還是
胡言亂語，似乎在現今的社會裡也是個難以分辨的問題。而除了媒介，儀式也是人神連結
很重要的一環。片中相關的儀式都拍的相當完整，這也是一份尊重，畢竟對於相信的人來
說，透過足夠虔誠的儀式才能夠真正的與神明連結。
在主線劇情的背後，張吉安也有他想討論的政治主題。電影中阿昌被下降頭的時間是1987
年的8-10月，當年的10月在馬來西亞發生「茅草行動」事件，便是起源於先前有著不擅華
語的老師任職於華文學校引發的爭議，電影雖未明談此事，但從課堂上老師鼓勵學生多講
華語，車上聽廣播時說到政府已指派精通華語的老師到學校就多少可看出端倪，這當中華
人跟馬來人之間的緊張關係明顯是政府難以解決的族群問題。另一個跟族群相關的情節是
，一個學生因為母親是吉打暹羅人而選擇將自己的名字改成泰文名，這源自於政府為了給
本地土著更多福利所制定的政策，學生之所以改名也是為了以後能夠享有更多的資源。至
於最後出手幫忙阿燕的巫師，一再的跟阿燕強調自己名義上已經收手不做，要她千萬不能
說出去的原因，是因為當時馬來西亞推動政教合一，巫術因此成為被禁止的旁門左道，而
一些信仰跟文化也隨之漸漸消失。至今《南巫》中皮影戲的橋段仍被馬來西亞當局要求若
要上映的話必須剪掉或消音，然而張吉安當初堅持將這些元素放入電影當中，就是希望能
把這些消失的文化保存在電影裡面，以盡量完整還原那個時代的樣貌。
有評論說《南巫》是「減法的藝術」，個人深感認同，整個主線劇情很精煉不拖沓，阿昌
跟阿燕的夫妻感情其實沒有太多的前情提要去鋪陳，但觀看時卻不會去懷疑為何阿燕要如
此奮不顧身，就像Kaew姨無論如何也想再見到死去的兒子一面。那樣無條件的愛是人心本
質的渴求：對深愛之人能做到什麼程度？恐怕沒有盡頭。這樣的初心不會因為現今社會事
件裡面一些變質扭曲的關係，就完全被抹滅掉。
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※ 編輯: sentital (101.10.14.193 臺灣), 04/01/2021 20:39:53
另外有人知道最後女主角沉到水下那幕的意思嗎？
(應該是幻想，沒有真實發生，但我搞不太懂)
※ 編輯: sentital (101.10.14.193 臺灣), 04/01/2021 21:00:36
※ 編輯: sentital (101.10.14.193 臺灣), 04/01/2021 21:10:00
※ 編輯: sentital (49.216.44.36 臺灣), 04/02/2021 16:44:37
※ 編輯: sentital (49.216.44.36 臺灣), 04/03/2021 00:06:49
表達的意思
https://www.goldenhorse.org.tw/film/about/archive/related/1493
※ 編輯: sentital (101.12.79.33 臺灣), 04/04/2021 14:27:52
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