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電網、精準獵具、通報機制?林務局舉辦座談會,盼不再誤捕黑熊
10月1日(2020),東卯山一處果園通報有 #臺灣黑熊 受困於農民設置的套索陷阱中,在各單位合作救援下,黑熊被送至 #特生中心低海拔試驗站 進行醫療和照顧。林務局也於6日召開「防範套索誤捕瀕危野生動物座談會」,並於林務局臉書官網 林務局-森活情報站上全程直播。
【座談會:真心話,大聲說!】
這次座談會除了專家學者、政府機關代表外,還邀請了獵人和農民參與討論,分享第一手經驗。讓政府可以用時下最流行的滾動式修改方式,邊聽民眾反應、邊修改、邊推行精準獵具和電圍網政策。希望未來能在野生動物、農損、保育、傳統狩獵文化之間,取得一個可以立足長遠的平衡點。
【電圍網可行嗎?聽聽農民的使用心得】
農民的生計和動物的生命真的只能二選一嗎?南庄賽夏族的根誌優長老一開始便呼籲,請大家重視農田果園被野生動物「提前採收」的問題。雖然要保護動物,但保護動物的主體還是人,只有能夠兼顧到農民的生計的政策,才能有效推廣。
政府於105年啟動「補助地方政府輔導農民辦理防治臺灣獼猴危害農作示範計畫」,補助農民架設電圍網。農民田照軒便提議,若使用電圍網可寫入產品銷售履歷中,或許可以增加使用意願。而農民賴玉子雖贊同電圍網有效,但也表示圍網需要技術,且有些山坡地無法圍,若政府不能提出有效的解決方案,農民只好繼續設陷阱。
【精準獵具好用嗎?讓專業獵人告訴你】
根據動物保護法第14條和野生動物保護法第19條,禁止使用陷阱、獸鋏或特殊獵捕工具。唯一的例外是農民為防止動物危害和原住民狩獵文化的情況。因此,各式的簡易獵具仍氾濫地在山林間架設,被套鎖圈住而無法脫困的動物或只能斷指求生的黑熊血淋淋地不斷發生。是以在無法施作電圍網的農地或狩獵部分便期盼能推廣使用精準獵具,以避免誤捕。
而殺傷力高的獸鋏在未來將會全面禁用,林務局也表明法案已排程立法院送審。現在看到的陷阱多是市面上販售的簡易套索陷阱套組,而未來便是希望用精準獵具來取代市面上的套索陷阱。
林務局雖已於今年7月自日本引進精準獵具,但日本和臺灣的野生動物不同,根據初步使用後的回饋,精準獵具要適用於臺灣的山林尚有改進的空間。同時,臺灣狩獵研究會郭厚志也建議可引進科技通報系統,陷阱被觸發後就會發出通報到獵人的手機,減少動物痛苦時間也減低巡邏陷阱的辛勞。
【通報不通報?打開天窗說亮話】
誤捕動物的農民往往遭受強烈批評,但當保育跟生計起衝突,指責並無法解決問題。鄒族獵人浦少光就表明族人依傳統不會捕捉熊,若誤捕一定會通報。黑熊媽媽黃美秀老師則認為政府要加強宣導,教育民眾如何通報、建立通報系統資料庫、建立政府和人民之間的聯繫管道。若可以知道熊什麼時候會到哪裡,也可以提前通知農民做好防範。
會議中,重點多次被擺放在政府需要多和人民溝通、了解人民的需求,而非一味地去立法限制。否則立法只是表面,人民若不信任政府只會走地下化,走地下化後若依然發生誤捕,民眾可能就會選擇隱匿而不通報。
【溝通過後:願別再有斷掌黑熊】
林務局表示會採納大家的意見,將優先在黑熊出沒的熱點區域放寬對電圍網的補助及申請限制,也會加強對民眾的通報宣導教育。至於精準獵具則會繼續與獵人和學者研究,努力改良。甚至提出若未來政府與獵人和農民建立足夠信任後,可以推行獵具實名制的政策。
整體來說,大家對這次座談會是予以肯定的,也期盼未來能有更多類似的場合,讓民眾可以有機會將問題和意見反饋給政府,那縱使完美解答不存在,我們也還是可以期待政策是往愈來愈好的方向去滾動!
參考資料:
防範套索誤捕瀕危野生動物座談會:https://pse.is/mcu46
#窩新聞 #幫你掌握動物大小事 #誤捕 #農害 #狩獵 #電圍網 #精準獵具 #滾動式修正
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同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過3,690的網紅Marcos & Jinny相許旅記,也在其Youtube影片中提到,2021年爬的第一座小百岳就是苗栗南庄加里山 海拔2220公尺上山友常說的大景幸運的看到了 有像棉花糖的雲海或像薄紗的雲霧360度全景美 加里山三角點可遠眺雪山聖稜線與鄰近鹿場大山 登山難度也永生難忘!單程3.2公里一般需要3hr 但登頂前400公尺陡升坡幾乎全程都要手腳並用 不常攀岩的我們遇到岩...
南庄賽夏族 在 窩窩 wuowuo Facebook 的最讚貼文
農民的生計和動物的生命真的只能二選一嗎?
南庄賽夏族的根誌優長老一開始便呼籲,請大家重視農田果園被野生動物「提前採收」的問題。雖然要保護動物,但保護動物的主體還是人,只有能夠兼顧到農民的生計的政策,才能有效推廣。
閱讀全文:https://wuo.pros.is/39zh2u
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南庄賽夏族 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
消失的技藝如何找回?需要透過人們花時間、花心力從文獻中慢慢找回與復原,並且也要透過教學的體系傳遞下去,文化也才能從中重新找到生命力。
這篇來自Youtube頻道【IPCF-TITV原文會 原視】的文章,帶我們看到賽夏族人在今日如何重新找回傳統的織布技藝,並將成果用於重要的矮靈祭典之上。
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“即使夜已深,paSta'ay祭歌依舊迴盪在祭場上,這樣的傳統一直都沒有斷過,不過有族人提到,比起傳統祭儀,傳統服飾因為受到忽略,加上時代的變遷,工藝技術流逝更加快速,苗栗南庄賽夏族的傳統服飾已經失傳一百年。
過去賽夏族人能透過服飾上的圖紋組合,就能夠大概知道,穿著這身衣物的人來自哪一個家族,現在大家普遍穿著機器量產,所以很難有家族特色,因此為了重現100年前服飾樣貌,她花了五年的時間慢慢完成。
加入族服重製的一共有13位,五年當中努力地用經緯織出被埋藏的記憶,即使尋找參考重製族服困難,夾織、挑花等技術也讓織女們備受考驗,不過最後成果一出來滿是感動。
過去她們曾透過靜態展覽服飾,今年她們第一次帶著家人穿著傳統服飾,一起參加paSta'ay,未來希望更多的人能一起加入,重新找回被遺忘許久的技藝。”
https://www.youtube.com/watch…
南庄賽夏族 在 Marcos & Jinny相許旅記 Youtube 的最佳解答
2021年爬的第一座小百岳就是苗栗南庄加里山
海拔2220公尺上山友常說的大景幸運的看到了
有像棉花糖的雲海或像薄紗的雲霧360度全景美
加里山三角點可遠眺雪山聖稜線與鄰近鹿場大山
登山難度也永生難忘!單程3.2公里一般需要3hr
但登頂前400公尺陡升坡幾乎全程都要手腳並用
不常攀岩的我們遇到岩壁完全變成了”超級肉腳”
就這樣單程走了4hr來回全程6.4K走了超過8hr
總結加里山值得一爬但建議更早啟登或必備頭燈
加里山因山形像富士山因此又被稱作台版富士山
被歸類為中難度的小百岳過去是賽夏族傳統聖地
祭儀青少年成年禮都在此舉行族人迄今堅守聖地
賽夏長者說這裡是沒有門的地方因氣候光線變化
身處其中容易迷失方向因此又被稱作是魔幻森林
如今林務局多處加裝木樁指標避免山友走錯方向
加里山沿途林相為柳杉人工造林闊葉林也多蕨類
風美溪從登山口啟登後0.5K處穿越因此生態豐富
有伐木時期台車鐵軌遺跡與屋型別緻的避難山屋
步行軌跡紀錄與時間參考:
鹿場登山口➡️(0.5K) 風美溪➡️(1.5K) 伐木時期台車軌道遺跡➡️(1.9K)避難山屋➡️(2.7K)巨石區➡️(2.8K)岔路口陡升坡➡️(3.2K)加里山三角點➡️(3.6K)回程岔路口➡️(6.4K)鹿場登山口
交通方式:
開車來的朋友請定位“加里山登山口森林露營區”,這邊可以停放車輛,也有洗手間可以使用。(須繳100元停車費)
#加里山 #台版富士山
南庄賽夏族 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳貼文
#歡迎光臨臺灣吧 #客家 #台三線 #發大財
如果你想發財,北臺灣的客家
有一號你一定要認識的人物啊~
那就是19世紀「靠著開墾苗栗地區」的 #黃南球!
而他發財的工具竟然是巨人大便!?
到底他是如何讓臭臭的黃金變得閃亮亮的呢?
和客客客棧,一起一探究竟吧~
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🎼改編歌曲🎼
插曲:桃花開(客家民謠)
插曲:採茶歌 (客家民謠)
插曲:十八摸(客家小調)
插曲:老山歌(客家民謠)
編曲:JH Chen
📖參考文獻📖
胡家瑜、林欣宜,〈南庄地區開發與賽夏族群邊界問題的再檢視〉《臺大文史哲學報》,第59期,頁177-214,臺灣大學文學院,2003。
簡志維,〈清代苗栗大湖墾隘的發展―國家與地方社會的互動〉國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文,2005。
李文良,〈十九世紀晚期劉銘傳裁隘事業的考察─以北臺灣新竹縣為中心〉《臺灣史研究》第13卷第2期,頁87-122,中央研究院臺灣史研究所,2006。
鄭美惠,〈台灣「屙屎嚇番」傳說及「大人國」民間故事之探究〉《台灣文學研究學報》第3期,頁121-146,國家台灣文學館籌備處,2006。
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南庄賽夏族 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說套書」賽夏族:巴斯達隘傳說
專訪: 孫大川(總策劃)
阿浪•滿拉旺(布農族作者)
本書特色:
賽夏族知多少?
‧父系社會,子連父名。例如伊德.阿道.撒萬:伊德是自己的名字,阿道是父親的名字,撒萬是姓(世系)
‧同姓、同住(包括無血緣)、同一外祖父之表兄妹均禁婚
‧位於南庄鄉的賽夏族人多半會說客語,而五峰鄉的族人大多會泰雅語。
‧四階段的回娘家是最獨特的生命禮俗:婚後、新生兒、子女成人、喪偶。
‧紋面:男子與泰雅同,女子則僅刺在上額。獵首二個以上的男子可紋身。
‧巴斯達隘俗稱矮靈祭,每兩年一次在南庄向天湖、五峰大隘社輪流舉行。祭期四天:迎靈、娛靈、逐靈、送靈,只有娛靈可開放外族參加。
賽夏族神話與傳說
1.白髮老人的預言:賽夏各姓氏的始祖
堅信白髮老人在夢中的交代,歐倍那伯翁與妹妹成為在狂風暴雨下的僅存者,並結婚生子,繁衍出各姓氏的孩子。大霸尖山、小霸尖山就是他們的化身,永遠守望著賽夏子民。
2.雷女下凡:農業生活的開始
天上的雷神不忍賽夏族人生活太艱苦,派雷女娃恩帶著小米種子下凡,教導人們農耕技術,並和賽夏青年相戀成婚。雷女不能碰鍋子,但老人家卻強迫她進廚房,破壞了天人之間的界線,雷女只好返回天界,徒留一株芭蕉樹。
3.巴斯達隘傳說:以感恩和諧淨化與異族間的衝突
達隘雖矮小但農技先進,強壯又擅法術。好意幫助賽夏收成大增,卻驕恣調戲婦女、欺凌族人。賽夏族人不得已展開殺戮,但從此遭受詛咒,連年歉收、天災連連。於是以虔誠之心舉辦「巴斯達隘」,祈求達隘諒解,全族平安、豐收。
總策劃:孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人;卑南族