蘇貞昌曾開玩笑問潘孟安,「接下來可以做院長了吧?」,這周末又送他2項大禮,看來關係應該是挺不錯的~~
#高鐵 #潘孟安 #屏東 #內閣 #科學園區 #蘇貞昌
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南方周末英文 在 敏迪選讀 Facebook 的最讚貼文
#博科聖地
上週末(1月2號),尼日有個村莊被恐怖份子攻擊,至少70個平民無辜喪生。
哇,剛跨完年怎麼就遇到恐怖攻擊?
其實,這是尼日(Niger)和他南方鄰居奈及利亞(Nigeria)的常態。
(不要搞混了,他們是兩個不同的國家)
但是,這個恐怖組織是誰呢?
這就是我今天要講的重點。
一直以來,大家都知道奈及利亞有個惡名昭彰的恐怖組織,
它叫#博科聖地,英文是 #BokoHaram,所以也有人叫他 #博科哈姆。
阿然後它原文很長,叫JAMA’ATU AHLIS-SUNNA,
所以如果你看到 #JAS,也是在講博科聖地。
整理一下
所以 #JAS = #BokoHaram = #博科哈姆 = #博科聖地。
JAS那一長串,意思就是「致力於傳播先知教導和聖戰教義的人」,
目標是在奈及利亞全國推行穆罕默德先知的伊斯蘭教法。
簡單來說,就像是奈及利亞土生土長的ISIS。
他們非常嚴格執行教義,
超級反對西方教育和文化,連現代科學都反對喔。
然後他們還禁止民眾穿襯衫和短褲,
也禁止民眾參與選舉性投票,因為他們認為沒有信仰的人正掌控著這個國家。
重點來了,他們其中一個信念就是:
#透過聖戰成為哈里發國的一部份
是不是看到「聖戰」兩個字就瑟瑟發抖?
對,博科聖地之所以惡名昭彰,就是因為他們有夠愛進行恐怖攻擊。
他們特別喜歡用炸彈襲擊,所以總是造成一次性大量人民死亡。
例如,他們在2009年使用載滿燃料的車和毒箭襲擊警察局。
2010年,他們幫一個監獄700名罪犯逃獄,然後在首都的一個市場發動炸彈襲擊。
2011年,恐怖攻擊案件多到寫不完,
平均每個月就一起,不是爆炸案就是暗殺某個重要人士。
除了平民百姓無辜喪命外,奈及利亞政府軍也是淒淒慘慘。
常常都可以聽見政府軍又在某場攻擊中死傷數十人的新聞。
根據聯合國統計,博科聖地2009建立以來,
已經造成3萬6千人死亡,超過200萬人流離失所。
而且近年來,博科聖地的勢力範圍越來越廣,
除了原本的奈及利亞,也慢慢擴散到尼日、喀麥隆和查德等國家。
這就是為什麼上周末的尼日恐攻,大家在想是不是博科聖地做的。
咦?
不是博科聖地,難道還有其他恐怖組織?!
是的,
但這裡我就賣個關子吧
有興趣的下禮拜去聽我的Podcast
我應該會講得蠻深的
https://www.mindiworldnews.com/20210106-2/
圖:轉角國際/美聯社
南方周末英文 在 無影無蹤 Facebook 的最佳解答
最近在讀賈樟柯的早期著作,其中包括早期他為《南方周末》寫的一些電影專文。結果被下面這篇震撼了,內容談到他在2000年與2001年間,對楊德昌《一一》、王家衛《花樣年華》與李安《臥虎藏龍》三部2000年出品之作的感想,其反思現在看來依然擲地有聲。
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這篇文章刊出於2001年,當時賈樟柯的太太仍是北京電影學院的同學朱炯,不過兩人聚少離多。他在文中也透露了自己陪著趙濤看電影的過程,還爆料她最愛的電影是《獅子王》,兩人的關係似乎也頗值得玩味。
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附上賈樟柯全文,已進行繁體化,並將內容改為台灣習慣使用的譯名,並搭配英文原名與年份。僅供學術交流分享,如果涉及版權問題,隨時下架。推薦大家網購《賈想1996—2008:賈樟柯電影手記》,內容相當精彩。
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標題:〈誰在開創華語電影的新世紀〉
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去年威尼斯電影節結束後,我和《站台》(2000)的女主角趙濤一起輾轉法國,準備去多倫多影展做宣傳。在巴黎逗留時,我從《解放報》上看到了楊德昌新片《一一》(2000)公映的廣告,畫面上是一個小孩兒的背影,他正在拾階而上,攀登紅色的高高樓梯。
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單從廣告上看,我以為楊導又在重覆以前電影中的毛病。他從前的作品不太敢恭維,即使是最出色的《牯嶺街少年殺人事件》(1991)也多意氣而少控制。楊導喜歡弄理念,我不喜歡這種氣味。
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趙濤聽說是華語片便想去看,我陪她坐地鐵一路擁擠去龐畢度藝術中心附近的影院買票。沒想到電影院外排著長隊,細雨中等待入場的觀眾極其安靜。我被這種觀影氣氛感動,頓時覺得電影聖潔,有歐.亨利(O. Henry)小說中流浪漢路過教堂時聽到風琴聲的意境。
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但我還是暗自在笑。小趙曾經說過,她最喜歡的電影是《獅子王 The Lion King》(1994),便想她肯定無法接受老楊這部長達兩小時四十分鐘的「哲學電影」。想想自己也不是楊迷,便有了中途退場的心理準備。
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但電影開演後,我一下跌進了楊德昌細心安排的世俗生活中。這是一部關於家庭、關於中年人、關於人類處境的電影。故事從吳念真飾演的中產階級擴展開去,展示了一個「幸福」的華人標準家庭背後的真相。我無法將這部電影的故事一一道出,因為整部影片彌漫著的「幸福」真相讓人緊張而心碎。結尾小孩一句「我才七歲,但我覺得我老了」更讓我黯然神傷。楊德昌的這部傑作平實地寫出了生之壓力,甚至讓我感覺到了疲憊的喘息。我無法將《一一》與他從前的電影相聯繫,因為楊德昌真的超越了自己。他可貴的生命經驗終於沒有被喧賓奪主的理念打斷,在緩慢而痛苦的剝落中,裸露了五十歲的真情。而我自己也在巴黎這個落雨的下午看到了2000年最精彩的電影。
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影院的燈亮以後,我發現趙濤眼圈微紅。我沒想到像她這樣喜歡卡通片的女孩會看完這麽長的電影,也沒想到滿場的法國觀眾幾乎無一人退場。大家鼓起了掌。面對銀幕,面對剛剛消逝的影像,我們都看到了自己。做舞蹈教師的趙濤問我大陸為什麽看不到這樣的電影,我無法回答。我們的電影不尋找真相,幸福就可以了,幸福沒有真相。
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轉眼到了9月,《站台》要在釜山影展做亞洲首映,我和攝影師余力為前往參加。《花樣年華》是這次影展的閉幕電影,余力為也是《花樣年華》(2000)的第二攝影,但還沒有看過成片,等待閉幕的時候一睹為快。
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在酒店碰到王家衛,墨鏡後一臉壞笑,說要去北京一起喝酒。談下去才知道他非常得意,《花樣年華》在大陸已經獲准通過,我知道這是他真心的喜悅,想想自己的電影公映遙遙無期,多少有點惆悵。釜山到處彌漫著「花樣年華」的氣氛,年輕人手裡握著一個紙筒,十有八九是《花樣年華》的海報。我沒有參加閉幕式便回國。據說閉幕那天突然降溫,《花樣年華》露天放映,幾千個觀眾在寒風中享受流行。
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流行的力量是無窮的,我中午一到北京,下午便買到了《花樣年華》的VCD。當王家衛的敘事中斷,張曼玉和梁朝偉在高速攝影和音樂的雙重作用下舞蹈般行走時,我突然想起了古代章回小說中承接上下篇的詩歌。原來王導演熟諳古代流行,一張一弛都露出國學底子。不能說是旗袍和偷情故事吸引了中年觀眾,但王家衛拍出了一種氣息,這種氣息使中年觀眾也接受流行。
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再次回到巴黎已經到了10月底,巴黎地鐵站都換上了《臥虎藏龍》(2000)的海報。市政廳的廣場上立著一面電視牆,電視裡周潤發和章子怡在竹林中飛來飛去,看呆了過路的行人。我猜他們正在回憶自己的力學知識,琢磨著中國人怎麽會擺脫地心引力。這是《臥虎藏龍》的電影廣告,精明的法國片商將片名精簡為了「龍和虎」。我從初二開始看港台武打片,這些意境早在胡金銓的《空山靈雨》(1979)和《俠女》(1971)中有所見識,但神秘的東方色彩還是迷住了觀眾。因為美國還沒有上片,便有紐約的朋友來電話,讓我寄去盜版「龍和虎」。
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幾天後在倫敦見到李安,全球的成功讓他疲憊不堪。大家在一家掛滿安迪.沃荷(Andy Warhol)作品的酒吧聊天,我懷疑空調都會把他吹倒。談到《臥虎藏龍》時他說了一句:不要想觀眾愛看什麽,要想他們沒看過什麽。我把這句話看做李安的生意經,並記在了心中。
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楊德昌、王家衛、李安的電影正好代表了三種創作方向:楊德昌描繪生命經驗,王家衛制造時尚流行,李安生產大眾消費。而這三種不同的創作方向,顯現了華語電影在不同模式的生產中都蘊藏著巨大的創作能量,呈現了良好的電影生態和結構。今天我們已經無需再描述這三部電影所獲得的成功,在法國,《一一》的觀眾超過了三十萬人次,《花樣年華》超過了六十萬人次,而《臥虎藏龍》更高達一百八十萬人次。了解電影的人都應該知道,這基本上是一個奇蹟。而這個奇蹟使華語電影重新受到人們的關注。日漸低落的華語電影聲譽被他們挽回。我自己也在得益於他們三位開拓的局面,《站台》賣得不錯,也就是說會有觀眾緣。
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然而我們會發現,這三位導演兩位來自台灣,一位來自香港。電影作為一種文化,廣闊的大陸似乎已經沉沒,而拯救華語電影的英雄卻都來自潮濕的小島。從90年代中期開始,我們的國產電影就失去了創作活力和國際市場信譽。那些國際大導演其實早在幾年前就幾乎沒有了國際發行,靠著媒體炒作裝點門面。而那些以為自己有觀眾的導演也只能操著京腔模仿阿Q。巨大的影像空白呈現在我們面前。我看?我們能看什麽?
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我們看到楊德昌、王家衛、李安三個導演在開創華語電影的新世紀,而其中大陸導演的缺失似乎並未引起從業人員的不安。他們的這種「從容」,讓我確信一個新的時代必須馬上開始。
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《南方周末》(2001年2月16日)