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「因為有無限的差異，所以才需要同理。沒有一種單一的穆斯林，沒有同質的「印尼人」，當然也沒有同一種「台灣人」。文化不是一條一條固定的清單或簡單的規範，它是有機的「可感知性」，遠遠看過去有一條河流的意義串連，細看是流竄於各種物質與符號之間，會漲潮也會乾枯。如果你對於這個河流的生態史了解的不夠，很難說你有辦法真正的同理。所以我們能做的，只是先謙卑的去學習，向各種南方學習。
同理心不是三個小時，三個學分，或三年必修就可以學到的東西。那是人類學家一輩子都在花時間學習的事情。」
https://news.readmoo.com/2020/10/07/studying-the-south-interview/
【「同理」不是一套有SOP的食譜，照著做就能達到】
同理心不能被當成是一種單一的東西，尤其這東西常常會落入西方現代性以來，慣常思考的個人主義下的框架裡。如果問人類學家什麼是同理，起手式就是文化差異。
但就是因為有無限的差異，所以才需要同理。沒有一種單一的穆斯林，沒有同質的「印尼人」，當然也沒有同一種「台灣人」。
#南方社會學 #同理心 #文化差異 Readmoo讀墨電子書
曾有人說過，所有的社會學都是南方社會學，因為社會學必然論及不平等，而關照了不平等，就形同關照了南方。如果這種說法成立，追求一個「南方的」社會學，將只會是畫蛇添足。但果真如此嗎？
從台灣的南方出發，我們希望指出，上述觀點忽略了「南方」社會學出現的脈絡，也並未理解「南方」概念與近年來常用的學術語彙「全球南方」，如何有著關鍵性的區別。與此同樣重要的是，這種說法低估了近年來社會學與其他親緣學科之間的協作共生，尤其是從人類學而來的，處理差異與培養同理的滋養。
這套書的作者群檔案呼應著對「南方」問題的多聲道叩問。除了文化研究學者、人口學家、文學評論家、哲學家與法律學家之外，本書作者群中有十八位為人類學家或社會學家。帶著不同的訓練與概念齊聚一堂，我們串連彼此的關懷並將其展開，探問「南方」在具體人生與抽象理論之間的可能意涵。
趙恩潔編，《南方的社會，學》，左岸文化，2020。
全文：https://www.civilmedia.tw/archives/100872《 南方 的 社會 ， 學 》源自於中山大學社會系設立十周年的研討會，該書彙集來自不同族群、不同專業背景 ... ... <看更多>
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