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最近日本女同事將與未婚夫登記結婚，於是我問她：「那是妳要跟夫姓嗎？還是他要跟你姓？」。
她回答：「我會改成夫家的姓。」
我繼續問：「可是這樣不是很麻煩嗎？護照跟健保卡那些都要換耶」
她說：「對啊，所以他主動說要幫我辦好這些手續」
我：「那...我以後還可以叫妳原本的綽號嗎？...」她的綽號是姓氏的疊音
她說：「雖然我的姓氏會消失，可是妳還是可以這樣繼續叫我喔～」
不知道為什麼，我還是覺得有些小小的寂寞。

前幾天日本最高法院再度對於夫婦同姓裁定為「符合憲法」，與六年前的裁定內容毫無變化。像日本這樣強制夫婦同姓的國家真的非常少見，即便可以選擇跟女方的姓氏，但十之八九都還是選擇跟夫姓。而在法律上仍然不接受夫婦不同姓。（除了國際婚姻）

這讓我想到《大豆田與三個前夫》的第一集，永久子出席婚宴時，在同個場合被三個不同時間點認識的人，被喊為「田中小姐」、「佐藤小姐」、「中村小姐」，讓她感到一陣尷尬。

而在另一部《離婚活動》中，我還記得當男主角的媽媽離家出走在旅館工作，當再次見到自己兒子時所說的話。她說：「在這裡，同事們都叫我的名字，我不是緒原太太，也不是紘一的媽媽，而是我自己。」

事實上，在日本有越來越多人選擇「事實婚」，也就是沒有正式登記入籍，在法律上並沒有真正結為夫妻。這麼做雖然日後要面臨的課題很多，如動手術無法以家人身份簽字，若有小孩只有一邊能擁有親權等等，但卻能保有原本的姓氏。

時代不斷在變，比起繼續套用一種形式規則，不如給予更多選擇讓大家去尋找符合自己理想的方式不是更好嗎？

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#安藤忠雄 #安藤忠雄建築
#照片為位於淡路島的海之教堂
#在日本國際婚姻不需改姓

Fabian Fom
范俊奇《鏤空與浮雕》
推薦序

〈雲想衣裳花想容——從 Fabian Fom 到范俊奇〉​
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​​●Fabian Fom​

我不太看臉書，偶然看，大概不會錯過兩個人的貼文，一個是 Fabian Fom ，一個是夏曼．藍波安。​
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夏曼．藍波安是目前華文寫作的作家裡我極感興趣的一位。他是蘭嶼達悟族，他使用不是母語的華文寫作。他的臉書記錄一個小小島嶼和海洋的生態，常常可以讓我反省自己族群的文化，以及對待其他族群的偏見。​
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藍波安的華文「很奇特」，要用一個非母語的文字書寫他的生活，他會用自己的思維方式組織和串連漢字。​
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藍波安的漢字詞彙和造句有時讓我覺得是錯誤的，或是不通順的。但是，正是那些「錯誤」和「不通順」傳達了我陌生的達悟族的文化、信仰和生活態度。​
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讀藍波安的文字讓我不斷修正自己，包括我習以為常的漢字漢語。藍波安我讀了有二十年吧，也見過面，去過蘭嶼，是我尊敬的朋友。​
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Fabian Fom 是誰？我沒見過面，不知道他一絲一毫背景，他短短的臉書裡有又像詩句又像夢囈的句子，然後底下都加注一句「我不是張小嫻」。​
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為什麼「不是張小嫻」？​
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我對「Fom」這個拼音也猜測過，「馮」、「封」、「彭」，我承認對漢字拼音沒有辦法記憶，漢字拼音，不管用任何輸入法，都不等於漢字。​
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這個 Fabian Fom 讓我折騰了一段時間。​
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他的華文顯然有底子，他會講杜詩裡「陰陽割昏曉」那個「割」字，大為讚賞，顯然愛華文，愛漢字，愛現代詩。​
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所以他和藍波安不同。藍波安在用漢字對抗大漢族文化的霸勢。 Fabian Fom 應該在大漢族文化之中，卻又常常彷彿想要顚覆一下漢字的用法。​
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追蹤了「我不是張小嫻」一陣子， Fabian Fom 貼出了他在馬來西亞華文報紙的專欄文字「鏤空與浮雕」，寫張國榮，寫芙烈達．卡蘿，寫大衛．鮑伊，寫基努．李維，寫顧城，寫山本耀司，寫李安，寫許多我愛看的人物。上窮碧落下黃泉，許多活過死去的生命，被重新「鏤空」或「浮雕」，是演員，是詩人，是導演，是畫家，是服裝設計者，是歌手，是舞蹈者……，有些我熟悉，有些我不熟悉。​

這個我仍然不確定他姓氏是「馮」、「封」、「彭」的馬來西亞華文書寫者，卻讓我想起二十餘年前一次檳城——芙蓉——馬六甲—新山八個華文高中的巡迴演講——「靑春．叛逆．流浪」。​
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當時去，是一個很浪漫的想法，因為聽說馬來西亞華文受壓抑，一位沈先生為此坐牢服刑，我就答應了那一趟旅行。年輕熱血沸騰的事，現在或許覺得過度沸騰得有點可笑了，然而的確有很多珍貴記憶，讓我念念不忘那次旅行。​
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我一直記得檳城海邊夜市，小攤子用南乳炒空心菜，熱騰騰的氣味，熱騰騰的油煙，收音機播放香港邵氏公司六○年代葛蘭唱的〈我要飛上靑天〉。​
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在芙蓉，高中生騎腳踏車載我去榴槤林裡用長支竹竿摘榴槤，夏日光影迷離，熱帶的風，熱帶的氣味，那些特別靑春單純的高中生的眉眼，歡笑著，或憂傷著，都沒緣由。​
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台北股市已衝上萬點，人慾橫流，然而芙蓉仍然是白襯衫卡其褲腳踏車，安安靜​靜，彷彿讓我再一次經歷了我的六○年代，那個 Fabian 喜愛的「牯嶺街少年」的時代！​
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台北，吉隆坡，香港，新加坡，上海，先先後後，不同地區的華人發展了不同的華文文化。​
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台北在六○至七○年間達到高峰，傳統的底子，現代世界視野，農業自然的樸素，初嘗工商業的城市情懷，一切恰到好處，文化的花季其實也有一定的生態吧。​
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我惦記著馬六甲路邊一家喪事裡親人們的披麻戴孝，焚燒的紙人紙馬樓台那樣逼肖現實，在燃燒的烈焰閃爍裡一寸一寸萎縮下去，魂魄化成一綹靑煙，去了無何有之鄉。一個從大華人文化出走的流浪族群，漂洋過海，可能好幾代了，猶在異地記得皇天后土，祖先化為靑煙，魂魄一綹一綹逝去，猶不敢怠慢分毫。​
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後來在臉書上因為一個漢字的用法結識了 Fabian Fom ，知道他跟檳城的關係，他說：「現在不一樣了。」說完沉默了。​
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他的沉默，我的沉默，也許是不同的近鄉情怯，都留著一點空間，有一天，或許可以在海邊夜市把酒言歡，說記憶裡南乳炒爆空心菜的焦香。​
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我們的鄉愁，有時像夏日午後榴槤林子裡少年眉眼間恍惚的光影迷離，那麼叫人眷戀，其實卻都不堪觸碰，「是身如聚沫，不可撮摩」，《維摩詰經》如是說。​
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我有一點懂了這個「不是張小嫻」的書寫者讓我迷戀的原因吧。​
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他書寫人，他迷戀人的繁華與荒涼，他或許愛文學，然而更多時候他眩惑演藝娛樂的銀光燈的熠燿輝煌，更多時候他迷戀時尙伸展台上充滿魅惑又造作的身體，文學，藝術，是不是也像時尙舞台？芙烈達．卡蘿創造了她的生命時尙，草間彌生，即使這樣被商業包裝，也成「時尙」，然而，張國榮，這麼文學，連死亡都像一句詩。​
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碧娜．鮑許，走到哪裡都是時尙中的時尙，然而很少人用這樣的方式寫碧娜，寫她在時尙中的位置。​
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「鏤空」是雕鑿到靈魂的底層了嗎？浮光掠影，我們也許眞是在「浮雕」裡看到生命的凹凹凸凸，只是不平，像李後主囚居北方，總是睡不著，寫了一句「起坐不能平」。起來也不是，坐下也不是，好像比現代詩還現代詩。​
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「鏤空與浮雕」不是只寫表象的風風火火，作者關心創造的生命，梵谷，芙烈達．卡蘿，碧娜．鮑許，梁朝偉，梅艷芳，基努．李維，他讓他們一起在伸展台上亮相，我喜歡書裡像寫詩人般寫時尙的保羅．史密斯，亞歷山大．麥昆，我也喜歡書裡像寫時尙一般寫芙烈達．卡蘿，碧娜．鮑許，是的，生命就是伸展台，怎麼走，都必須是眞正的自己，眞正的自己才是時尙。​
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三十位不同領域的創作者，分領了二十世紀前後百年風騷，大概很少一本書把這些人放在一起，朴樹和草間彌生，阿城和安藤忠雄，服裝設計和詩人，又加進一個什麼書都不會特別專心去寫的許廣平，很多文靑大概會問：「誰？誰是許廣平？」「魯迅的太太。」回答的人自信滿滿，但是，說了等於沒有說，那是看了會使人心痛的一篇，希望出書時留著許廣平的照片。​
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●范俊奇
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Fabian——他終於吿訴我他叫「范俊奇」——果然不是張小嫻，我對了，漢字出​來，人就有了形貌，好一個范俊奇，不是馮，也不是封。​
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曾經好幾次在吉隆坡評審「花踪」文學獎，我不記得有一個「范俊奇」，如果有，應該會眼睛一亮吧。​
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當年在「花踪」共事的朋友，退休了，幾乎隱居，只在偏鄉幫助弱勢者生活，那是七○成長一代的自負與宿命，誰叫我們聽了那麼多 Bob Dylan 。​
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時代不一樣了，馬來西亞一定也要有二十一世紀自己的書寫，自己時代的聲音吧。​
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范俊奇，雖然未見面，卻覺得很熟，他寫許廣平，讓我心痛，是有「人」的關心​的，年輕，卻有夠老的靈魂。​
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和藍波安一樣，范俊奇其實也在漢字的邊緣，用邊疆的方式書寫漢字，像是顚覆，像是叛逆，會不會也可以是漢字最好的新陳代謝？像李白，帶著家族從中亞一路走來的異族記憶，胸懷開闊，用漢字都用得不一樣，沒有拘謹，沒有酸氣，沒有溫良恭儉讓，才讓漢字在那驚人的時代開了驚人的花。​
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「雲想衣裳花想容」，這麼佻達，這麼顧影自戀，這麼為美癡迷，「鏤空與浮​雕」，投影在異域的漢字與華文，背離正統文學，敢於偏離正道，也許才眞正走上時代絢麗多彩多姿的伸展台吧。​
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​蔣勳​

旅次倫敦寫於二○二○年驚蟄後一日

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范俊奇《鏤空與浮雕》​
2020 年 11 月 5 日，出版上市​
博客來：https://bit.ly/35Rumws​
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剛從台北回到家，一路上想著，
回到家之後，接下來幾天要做些什麼？
大掃除，粉刷左右房，玩版畫⋯⋯，
突然驚醒2/2週六要到台南 將軍區圖書館新書分享，
腦袋被噹了一下！
親愛的朋友，這是selena第一場新書分享，
目前尚有名額喔！
多希望能夠和你們見見面，聊一聊大家的童年。

時間：2019.02.02 星期六 Am 10-12
地點：台南將軍區圖書館（台南市將軍區忠興里180-50號）
一般民眾及公務人員報名：https://goo.gl/GaeNwX
教師請上教師網報名：https://goo.gl/FZPCB5
……………………..
記得可帶書來喔！我們會為你簽名。
《童年，再童年》充滿愛上市
博客來 https://reurl.cc/OA86y
誠品書店 https://reurl.cc/NAm2k
金石堂 https://reurl.cc/n1jx6

《童年，再童年》台南新書分享／演講（首發）

親愛的朋友，
《童年，再童年》出版後兩週，
我就被台南 將軍區圖書館的Iris抓到了，
促成了首發的新書分享，
我即將在2月2日到將軍區圖書館與南部的朋友們，
分享我的這本書，以及受Doch積極說服，
要我把先前在「 哲學星期五-南藝」的演講與讀者分享，
所以當天會以這主題作為主軸與朋友分享，
我如何看待「童年」這件事，
而醞成我與孩子相處的模式。
如果那天你有空，可以來與左右家聊聊，
來聽聽我又如何解讀
大江健三郎、卡夫卡、安藤忠雄三位大師的童年，
當年也包含了我的童年、左右姐妹的童年。
……………………..
題目：童年，再童年 人之所以成為自己的線索
時間：2019.02.02 星期六 Am 10-12
地點：台南將軍區圖書館（台南市將軍區忠興里180-50號）
一般民眾及公務人員報名：https://goo.gl/GaeNwX
教師請上教師網報名：https://goo.gl/FZPCB5
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＃童年再童年