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今天，是東京奧運的閉幕日，這場舉世關注的盛事，終於在此刻畫下完美句點。這兩周以來，全台灣都熱血沸騰，許多人每天緊緊盯著螢幕，屏氣凝神的看著國手們的精采表現，為他們的英姿搖旗喝采。感謝參與本次賽事的所有運動員，以及所有幕後團隊的工作人員，謝謝你們的努力與籌備，讓我們得以享受這場精采絕倫的體育盛會。
　
而回顧這兩週以來發生的種種事件，卻也提醒著我們，目前的體育環境還有許多地方可以做得更好。在激情吶喊過後，我們必須省思，如何能讓體育選手權益得到更完善的保障，並藉由資源的準確挹注，讓運動員獲得更全面的支持，能夠無後顧之憂的專注訓練。
　
#身體力行支持體育
#使用合法授權影音平台
　
東京奧運期間，有知名公眾人物在社群平台發布電視轉播截圖，事後被踢爆使用侵權影音的機上盒「安博盒子」收看奧運賽事，進而引發大眾對於收視平台合法性的討論。
　
我們要呼籲，使用具有侵權影音的機上盒或是APP觀看賽事，不僅損害已付出高額轉播權利金，正式取得授權媒體業者的權益，更使相關從業人員得不到應有的收益，對於運動、影視產業都將造成莫大衝擊。時代力量認為，政府除了應積極宣導支持正版觀念，也必須發揮公權力，要求主管機關針對違法產品進行管制、確實裁罰，別讓行徑猖獗的非法業者，持續戕害我國體育環境。
　
#尊重選手的個人意志和生涯計畫
#提供選手退役後健全的轉職規劃
　
這次奧運激起大家的熱烈討論，選手們是否參與下一次的賽事，也成為大家矚目的焦點。我們看到前體委會主委戴遐齡在網路上發起連署，要選手繼續為下一次的奧運拼搏。然而，對選手來說，每場比賽都是一次次對身體、心理的消耗，未來是否繼續為國征戰、是否繼續待在體壇，都是他們的個人決定及規劃，我們只需要給予他們最真摯的鼓勵與支持。
　
本次東奧選手們創下佳績，各縣市政府透過獎金加碼作為獎勵，但除了發放一次性的獎金，時代力量認為，政府更該做的，是把資源用來培育體育選手、改善體育訓練環境，在選手們的運動生涯中提供更實質的協助，從 #保障選手每月基本收入、 #提升選手以及後勤團隊待遇 等，讓基層有更好發展，對台灣體育才有更正向幫助。此外，褪去選手身分後，政府也應提供健全的轉職機制與退休保障，避免選手退役後的生活陷入困境，同時也才能提高年輕體育好手們，全心投入體壇的意願。
　
#每一位選手都是台灣的驕傲
#沒有人需要為比賽結果道歉
　
這次，台灣的選手們在奧運場上大放異彩，奪牌數創下歷年新高，全民都沈浸在喜悅與榮耀之中。在台灣，無論輸贏，每一位運動員都值得最大力的喝采，每一位選手，都是我們的驕傲。反觀中國，許多網友因為比賽成績不如預期，嚴厲地辱罵自家選手，甚至連為台灣選手加油的台灣藝人，也遭到不理性的中國網友「出征」，種種荒謬的景象，讓人不禁感嘆，奧運的核心精神在於藉由體育賽事，讓世界各國在運動過程中體現友誼、團結和公平競爭的精神，很遺憾的是，中國眼中只有獎牌、只有輸贏，並沒有體認到這樣的珍貴價值。
　
「台上一分鐘，台下十年功」這句話用在參與賽事的運動員們身上再適合不過，多年的苦練、淚水與汗水交織的努力，往往就為了成就賽場上那發光發熱的片刻。時代力量再次對所有國手們獻上最誠摯的感謝，不只實現了自己的目標與夢想，更讓世界看見台灣運動員的堅強實力。我們也承諾，一定會持續監督政府，確保相關經費都能花在刀口上，並儘速落實體育改革，給所有運動員一個能夠安心訓練、公平公正的體育環境。

＃神父的鹽
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看好了，世界，台北市長不只示範一次，要讓全台北，喔不，是全台灣，再爆發疫情第二次．
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看好了，世界，台北市長不只示範一次，為了博取關注，為了政治鬥爭，在全台北市近五千人確診之後，他要再拉一次全台灣陪葬．
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萬華是怎麼汙名化的？萬華，就是被這個無能而且惡劣的市長，給汙染掉的．
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累積確診人數１８６７例，在這麼一小塊區域裡，這數字高的不可思議，幾乎為全台之冠，從５月多以來，短短２個多月，他似乎夢寐以求的，想回到那每日３００例的日子．
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他不在意會使全萬華，全台北，全台灣人感到恐慌，在人們沉醉在奧運金牌的喜悅之時，他悄悄的，打開了鬼門．
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萬華的茶室，就是破口．
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他利用了萬華人的哀傷，掩蓋真相，說，這是一種汙名化．
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好了，他成功了．
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萬華不是破口，那麼，就在９月份開茶室吧．
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我不知道，人們要繼續鄉愿到什麼時候．
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人們繼續無視到什麼時候．
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再怎麼堵起破口都是沒用的，再怎麼努力防疫，戒慎恐懼，都抵不過那個位高權重，卻興風作浪，主動製造破口的人．
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什麼時候全台灣人才會重視這個疫情的真正破口，台北市長柯文哲？
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讓著他，忍著他，姑息他，他的胃口卻越養越大，他的行為越倒行逆施，他的施政，是無視人們的生命財產，算計自己的政治利益．
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「傲慢，到底有沒有考慮過人民的生命？」
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現在，請所有人問一下台北市長柯文哲．
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當初，晚關了三天，讓病毒流竄全台，茶室不管理，連有誰在裏頭，都不知道；關了以後，疫情爆發，隔天記者去看，居然還在營業，柯市長大言不慚的說，「早３天封 跟現在差不多」．
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現在，當他假裝小心翼翼，說不開放內用的時候，要審慎評估的時候，九月，茶室就要開了．
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現在是開茶室的時候嗎？現在是找回一甲子茶室文化的時候嗎？現在是去除「情色」汙名的時候嗎？是找回茶室讓長者可聊天的功能的時候嗎？
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現在是沒有疫情了是嗎？
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你八年放任不管的事情，導致全台死傷無數，你現在跟我說一個月就能輔導搞定，仰賴業者「自律」？
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你是當萬華人死的不夠多嗎？
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「萬華重新出發、重現萬種風華，阿公店再生、擺脫情色污名」這什麼狗屁口號？根本還沒停止就要重新出發，是要病毒重新出發，重現萬種病毒，阿公店病毒再生，萬華死無葬身之地是嗎？
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這跟當初關了剝皮寮篩檢站稱「功成身退」，結果隔天北農就爆發疫情有什麼兩樣？
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什麼「涉色情行為首次查獲就罰２０萬元」、「事實上過去市府就有做這些事情，但未來會強化」，你這副市長蔡炳坤說謊也要打草稿，過去就是根本沒在查，所以才會爆發疫情不是嗎？前些日子還有人當街拉客是怎麼回事？查了就走，走了又來，這叫查嗎？病毒會說「喔，我等你查完我再來傳染」，或是「你罰完了，我就停止傳播」，等你來來回回貓捉老鼠幾十次，病毒早就傳出去了，當初清茶館的教訓還學不乖？
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我們來看當初台北市是怎麼查的．
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「台北市商業處長高振源說，萬華區阿公店等茶藝館位於第三種商業區，茶藝館應是沒有女陪侍的飲酒店業，不算八大行業，不受台北市舞廳舞場酒家酒吧及特種咖啡茶室管理規則列管，不過警察局會稽查，抓到有女陪侍，且屬於酒吧營業行為就會處罰，但業者會有多種說詞，現場女性會自稱是客人的朋友，不好抓．」
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「台北市議員應曉薇則說，許多阿公店營業方式複雜，有些早、中、晚時段各有一個老闆，或用街友掛名當人頭老闆，即使市府商業處、警察局發現違法，要勒令停業或罰錢都難找到真正負責人，導致稽查困難．」
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「台北市議員王世堅表示，十幾年來，萬華區阿公店從過去七百多家剩下三百多家，最近市府公布有一七二家申請執照，他認為實際有三百家，其中隱含色情、理容院；年長婦女只是招牌『護身符』，表面陪老人泡茶聊天，其實是用合法掩護非法，讓非法的越南、印尼、中國籍及部分台灣賣淫女子藏身在此．」
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餐飲內用才開３天，台北市３２業者就防疫不實，然後１０１大樓就傳出有櫃姐確診，更何況更難管理的茶室．１７２家茶室，沒列管的實際上有３００多家，你要幾天後才能做到防疫確實？茶室不是餐飲店，空間密閉，內部狹小，顧客年齡層偏高，共用麥克風，唱ｋｔｖ，近距離接觸，老年人口罩戴的緊嗎？大街上多少個露出鼻子？就連環南自治會長，都敢露鼻朝官員噴口水搶麥克風了，這茶店，人走進去，門一關，你看的到他有沒有戴口罩？進去喝酒你會戴口罩？一隻麥克風，一人傳一人，吃花生，嗑瓜子，和一般餐飲店不同的是，人會在那待一段很長的時間，沒有隔板，也沒有梅花座．
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柯文哲對茶室的美好想像是什麼？正襟危坐，面對面，戴著口罩，談笑風生，連個臉都看不到，文質彬彬，羽扇綸巾，宛若周瑜面會諸葛亮．
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當你有牌的林立起來，沒牌的就會蜂擁而至；當沒牌的如雨後春筍般新生，伊拉克和色情交易的外籍女子，就會接踵而來．
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如此周而復始，重蹈覆轍，沒有管理當成一種管理，虛假的牌照當成一種免死金牌，練蠱的鍋爐，又重新燃起，彷彿頑童似的市長，將人體練成蠟燭，萬華還是那個灼灼悶燒的萬華，等待下一個Ｄｅｌｔａ病毒的入侵而已．
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重新擴散，蔓延，人們逃之夭夭．
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當初病毒怎麼傳入萬華的，還沒有釐清，茶室就已經要重新開張了，２０１９年的柯文哲，曾經有機會可以阻止萬華人的犧牲，但是他說，「日前他在專案會議中特別指示萬華警分局，邀請業者面對面溝通，並訂立自律原則，希望不要影響觀光客及過路民眾，提升萬華觀光品質、淨化轄區治安．」
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他說，「他會召集上百名特種行業業者舉行座談會，會中除了宣導犯罪預防，也要求業者遵守自律規範．」他說，「警方將配合市府聯合稽查小組，包括商業處、建管處、都發局、衛生局、消防局，針對這些店加強稽查．」
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現在２０２１年了，他要開茶室，說的東西仍然一模一樣．
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一樣加強稽查，一樣業者自律，你２０１９年說了以後疫情爆發，２０２１年再說一次空話，虛應故事，欺騙市民，不就準備再爆發第二次？
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你到底是哪來的自信覺得自己可以做得很好？其根據只是闖的禍害的人一次比一次還大，一次比一次還多？
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中央還沒說開放八大，柯文哲搶先開茶室，他的腦袋基本上已經出現很嚴重的思考無能，如同處理疫情不是先篩檢，匡列然後疫調，而是先打疫苗，然後造成群聚染疫，他的思考是直線的，記不起教訓的，是看到什麼就先做什麼，是瞎子摸象式的，摸到了大象身體就認為是一堵牆，見到農夫把鳳梨掛在樹上曬，就說鳳梨是長在樹上的．
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他的思維是停留在前運思期的，走在路上看到蝸牛，以為是前面見到的同一隻，認為蝸牛走得比自己還快；他只有短期記憶而沒有長期記憶，昨日動刀劃破了別人的腸胃，今日還會在同個部位再劃一次，對他來說，只要不記得失敗，就象徵自己永遠是成功的．
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八大行業應該是最後開放的，比之更高風險，乃或是疫情擴散的源頭之一，茶室，他搶先開放，過往台北市酒店確診，全都關閉，獨獨茶室燈火通明；現在，疫情還沒過去，八大行業還沒開啟，茶室卻開始搶頭香．
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這種想法，除了想致人於死之外，主動迎接病毒，別無其他，這個市長，他想要報復，他想要凸顯對方的責任，所以用盡一切方法，將幫助他的人陷於絕境，他要重溫那些因為疫情的恐懼而不得不屈從依附他的市民，他要回到那溫暖時光，所以他要主動製造災難，他要使盡吃奶的力氣，不斷的進行那些違反常識的事，他要挑戰，挑戰台北人的性命，可以讓他凌遲到什麼地步．
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直到所有人都跟他認錯，稱讚他是智商１５７的市長，所以他讓自己的智商主動下降負２個標準差，這是即將狩獵的兇獸，負傷的狼獾會擁有的視野，看不見其他東西，只有那個獵物，亦是傷害自己的對象，他驚恐又憤怒，用全身上下的細胞去激怒他人，去演一齣戲，你們多麼對不起我，你們不能沒有我．
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他是巨嬰．
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沒有鞭子去鞭打他，他不會停止去傷害別人；沒有奶嘴，他無法停止哭泣，沒有人，沒有一群人去教育他，他不會明白自己以外的人，也是人．
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萬華茶室的問題，就在於「有牌的有事，沒牌的沒事」，並非只是「掛羊頭賣狗肉」，而是管理者「選擇性的盲目」．
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應該是屬於八大的管理範疇，硬發給他「飲食店、小吃店」，然後就用純然小吃店的視野去觀望他們，於是小吃店解壓縮，解出了一堆色情產業，執法者仍然認為，他們只是在吃小吃．
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同樣有女陪侍，同樣喝酒，同樣唱ｋ，這些屬於八大的範疇，北市府如今的方式，是硬要改造成「陪聊店」，回到「單純過往的美好」，而美好是不可能的，所以就開始想像他們「已經美好」，這又回到了自我盲目的問題，「已經美好」就成為「準備盲目」的理由，因為美好，現實達不到，所以我就假裝他已經美好，這是準備放手，熱情奔放的前奏．
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蔡炳坤說，「１７２家茶室不是每一家都在做酒吧、八大的範圍，八大主要是酒吧、酒家、茶室、ＫＴＶ等，其他有些不在這個範圍內，一定會配合中央．」
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這就已經產生了各種奔放的節奏，短短的一句話裡，充斥著各式矛盾，八大主要是茶室，茶室又不包括在這個範圍內，一定會配合中央，但是中央沒有要開八大，茶室不算八大，所以我九月就可以開了，這就是配合中央．
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說要配合中央，自己卻開始擅自訂定時間表，這是中央許可的嗎？
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台北市政府始終要面對一個問題，那就是台中的小吃店算八大，到台北萬華就不算，然後警察來了是小吃店，警察走了又變阿公店的事實．
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而蔡炳坤就像個牧師，區分出了「一般阿公店」是「餐館、小吃店」，這意味著他將用餐館和小吃店，去定義一間阿公店．一間小吃店，被數千個小姐圍繞著，這會是一間單純的小吃店嗎？或者，換句話說，數千個小姐們所在的場所，沒有一間店是八大的牌照，這是正常的事嗎？全台灣這麼多間餐飲店，為何就萬華茶室有女陪侍，然後納管八大難如登天？蔡炳坤心裡偷笑，但蔡炳坤不說，他提到，八大的開放不是個別縣市的問題，這是全國性的，一定會搭配，也希望能夠讓萬華茶室去污名化，業者也希望藉這個機會透過自律，把色情排除掉．
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他像是個準備犯罪的牧師，在犯罪前會開誠佈公地唸一段聖經給大家聽，代表他服從上帝．
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數千個案例確診過後，他們做的事是，要先讓萬華茶室去除汙名化，用自律來洗滌色情．
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面對記者追問，他語帶保留，稱細節方面要再討論，這顯示他根本什麼都沒準備好，就要打開潘朵拉的盒子．
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在這個時候，這樣的狀態下，開啟茶室，正是在汙名化茶室，也是在汙名化萬華－他們深知這必然會造成恐懼以及不信任，這些質疑都會被他們解讀成汙名，人們的恐慌更深，成見更深，原本漸漸擺脫染疫的陰霾的萬華，他們造成的，由他們令眾人想起．
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尼采說，「如果你要破壞一件事情，就用歪理來為他辯護」
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如果你要讓萬華陷入萬劫不復的境地，那就是讓危險的地方，宣稱是安全的，要所有人接受，當人們產生疑慮時，再指控那是一種汙名，當人命的易逝和柯文哲的利益發生衝突時，你堂而皇之地宣布，以後者為重．
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如果要讓茶室再生，重現萬華的風華，第一個，你應該找一群文史工作者，或者原本在地經營的商家，他們真正的明白茶室原本是什麼樣的，而非，原班人馬，一群外國或東南亞的女子，來重建茶室文化．
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第二，他應該仿照剝皮寮，所以不會是絕對的營利取向，理所當然，更不會是現在疫情當頭，雙北確診全台最高，現在開放的優先事項．
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當其他商家還在研究怎麼放隔板，台北市就準備進行人與人之間的親密連結了．
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萬華茶室的問題，就在於他早已不是萬華的了，當初為何茶室疫情爆發，小姐們出現在南部繼續做生意？為何蘆洲獅子王，會從萬華傳到新北去？台北市當初的疫調，為什麼漏掉了這些人？茶室的工作人員你掌握了嗎？負責人是實際存在的人嗎？還是隔壁的街友？小姐們有造冊嗎？如果這些都沒有管理好，一點都沒變，你憑什麼要其他人相信這是重生而不是死劫？
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他的客人來自新北，他是外國人跑到這裡來營生，那麼，開啟了之後只會有一個結局，逆向感染，新北的顧客像是蜜蜂接受到蜂后的訊息，紛紛歸巢，外縣市的小姐們像是聽了雛鳥的回音，熙熙攘攘的回到這裡淘金，於是，這又是一個循環，我們重新撥放獅子王的電影，萬華的人們像是動物一樣，跪躺在腥巴面前，用咳嗽譜成一首歌．
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茶室不是萬華的風華，他只是萬華古老的一小部分，而這一場由柯市府造起的萬華疫情，早已是萬華人揮之不去的夢魘，如果你只是為了實驗，為了討好少數營利者，讓這樣的有風險的茶室復甦，這只會導致萬華加速衰敗，疫情的傳播地在哪？茶室的隔壁是捷運，過去是遊民聚集的廣場，附近是剛剛解封的夜市，夜市剛剛復甦不久，人並多，遊民的口罩戴在頭上，捷運四處都是確診足跡，你這樣毫無準備的開啟，就是要趕走原本心安的人們，讓人們陷入恐慌，讓附近的商圈走投無路．
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在這個地方點燃了火藥庫，然後讓引線隨著火光傳遞出去，茶室傳夜市，傳遊民，傳捷運，傳到台灣各處去，就算龍山寺的菩薩再怎麼靈驗，也無法阻擋如此愚蠢而且大膽犯罪，讓一個市長使城市熊熊燃燒，台北的天空再次蔓延病毒的煙硝味．
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神父深信，只有最高程度的政治表態，才能遏止失職市長的胡作非為．
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在各位默默地忍耐，期待他做完這一屆就沒事了，柯文哲，仍然沒有改變，相反的，變本加厲的傲慢、輕視生命．
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他正是吃定了這一點，所以認為自己可以不斷做亂到任期結束，會有不知道哪來的ＸＸ民意雞雞會告訴大家，他民調第一，他做得很好．
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台北市民的聲音，被壟斷著．
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自己選的自己承受，不是你選的，你也要承受，因為這是民主，這就是「同島一命」．
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這種邏輯，就跟柯文哲當初宣稱「現在比較麻煩的是同島一命，就算台北、新北清零，不過其他縣市若還有潛伏個案，還是沒有辦法．」，我以為的「同島一命」，是團結然後不丟下彼此，他以為的同島一命，是你們必須承擔莫須有的災難，而不能有怨言．
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這是錯的．
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作為一個負責任的大人，你必須告訴他「這是錯的」、「你做錯了」，而不是像蔡炳坤一樣，唸一段經文，找一堆藉口，強迫其他人接受他荒謬的想法．
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如果你曾經支持過他，那麼，你就有義務，罷免掉他．
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過去，人們要阻止他成為疫情破口，現在，更嚴重了，要預防他主動製造疫情．
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罷免的第一階段，只需要三萬份連署，過了第一階段，就等於成功了，就等於發出具有影響力的政治表態．
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而只要在家填寫，列印郵寄，絕對比市長邀請你前往茶室喝茶，還來的安全．
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罷免成功，是困難的，也因此，失敗，也沒什麼好失去的，失敗，就是因為疫情而已，而不是像韓國瑜一樣，沒出來投的都算我的票，更不會是，主動製造舞台給柯文哲．
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讓這個市長繼續胡作非為下去，而不為他的草菅人命付出代價，任由他做完任期而沒有一點反對的聲音，這才是全台北市民的恥辱．
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罷免，不是害怕會傷害民進黨，害怕他會操作自己成為一個受虐兒，當你這麼想的時候，就是要讓全台灣人，都成為柯文哲的受虐兒，你無視，或冷眼旁觀，就代表著，服從．
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在政治上，服從就等於支持．
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罷免柯文哲，就是現在．
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寧願做一隻憤怒的自由之鳥，也不要做一隻任人宰割的豬，ＢＲＯＴＨＥＲ．
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【罷免柯文哲　台北人自救計畫】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page_4.html

【舞台上的去與留——由「葡式石仔路」、「松山燈塔」兩宗爭議說起】

這陣子，澳門出現了兩宗與「文化遺產」相關的爭議。兩宗爭議的起因不同，牽涉的「文化遺產」項目不一樣，在民間掀起的迴響亦不盡相同，然而，這兩者非但有關連，而且只要將之一同放置在旅遊文化研究的視野下解讀，就能看出澳門政府在面對不同文遺項目時，思維和做法上如何有所偏重。

先簡述一下兩宗爭議。

其一是「葡式石仔路」爭議。2020年5月31日，葡文報章《今日澳門》報導，指市政署承認曾與文化局溝通，商討在某些地區不再使用葡式石仔路，而改用其他材質，以避免在雨季時地面變得太過濕滑及改善去水狀況。文中更引述市政署主席戴祖義的回應，指：「下雨時，葡式石仔路很滑，透水磚的排水效果好很多。市政署會和文化局協調，商討替代方案，如果方案可行，會進行替換。」消息經「祖薛媒體」作中譯及報導後，在網上引起爭議。一時之間，「去殖民」、「不應破壞澳門獨特文化」之言論，不絕於耳。結果，2020年6月2日，市政署隨即發出標題為「市政署將保留及維護特色葡石飾面 持續優化行人設施」的新聞稿，指出「使用葡國碎石鋪砌路面是本澳城市設計的一大特色」、更表明「市政署持續維護本澳不同廣場及街道的特色葡國石飾面」。此一舉措，雖被認為是「急轉彎」，但確實得以平息民情。

其二是「松山燈塔」爭議。有關爭議可以概括歸納成「高樓與燈塔視野之爭」，而相關爭議並非首次出現，之所以會再次被炒熱，在於工務局公佈的松山腳下羅理基博士大馬路134地段的規劃條件圖草案，當中建議該地段的樓宇限高為海拔90米，令人憂慮當局再容許發展商在松山腳下興建超高樓，將會嚴重影響東望洋燈塔的景觀。事件後來引發團體發起聯署、「保護東望洋燈塔關注組」向聯合國教科文組織發出緊急呼籲，請聯合國教科文組織伸出援手，關注事件、亦有多位建築師接受訪問，指出東望洋燈塔景觀意義甚大，當局需加強保護。

當舞台化真實成了真實
看著這兩宗各有重點的爭議，令我想起了學者 Dean MacCannell 對旅遊所作的分析。MacCannell 認為，遊客在旅遊的過程中，往往追求真實性（authenticity），希望看到當地最真實的面貌，滿足自己的想像；而在此基礎上，MacCannell更引入了「舞台化的真實」（staged authenticity）的概念，將舞台表演的「前台」、「後台」概念挪用至旅遊文化的分析中，認為當地人會為了滿足遊客的好奇心和追求真實性的慾望，會特別設計出一個模擬真實生活場景的「後台」，讓人有得見「廬山真貌」之感。簡而言之，就是造假但讓你感覺是真。

這種「弄假成真」的做法在葡式石仔路中最能體現，事關當大家鋪天蓋地似的在批評政府要「去殖」時，一位文化界前輩則在自己的社交平台道出了另一種見解，指出以前的澳門並非如今這面貌，這些石仔路實質是後來鋪出來的，但存在的時間久了，也確實成了一代人的本土記憶。看罷這見解，我相當震撼，遂順藤摸瓜地追尋，結果也真找到了佐證：澳門資深建築師呂澤強在其撰寫的《歷史城區中的葡式碎石路》一文中，回顧了葡式碎石路真正出現在小城，其實是在1993年的議事亭前地葡式化重整工程，他更指出，「真正的葡式碎石路是回歸前的幾年才在澳門出現，至於『回歸』之後，為了讓澳門增添葡萄牙的文化特色，政府在多個公共空間均使用葡式碎石路，包括崗頂前地、議事亭至大三巴的行人專區、大堂前地、新馬路、望德堂區等等，葡萄牙碎石路開始成為澳門城市設計的一大特色，在鋪築的圖案上，除了葡萄牙傳統的式樣，也加入具有中國文化的圖案，以凸顯澳門中西文化薈萃的城市特徵。」也就是說，這些石仔路的出現，本來就是有意為之的事，是在這個「中西文化薈萃」的舞台上特別加入的「角色」，久而久之，甚至成為了「主角」、「真實」。

假如單獨檢視石仔路是否「真實」，爭議存在，但有限；不過，當石仔路的爭議被迅速平息，而松山燈塔——一座真正由土生葡人所建，在歷史、地理、文化上都有其標誌性的建築物卻面對被高樓包圍、景觀受阻的危機，而政府遲遲未有退讓之意時，官方在這種舞台化的操弄、舞台元素的安排，難免就出現敗筆和破綻，「保育」二字也難以再說得振振有辭了。

誰主舞台去留
由此，不難看出澳門政府在安排這個大舞台時，其實是有「選角」方面的考慮。

以石仔路和燈塔為例，兩者在實用功能方面都教人有所保留：前者在「下雨時會變得易滑，也不利排水」；後者在科技進步的今日，也鮮能發揮引領船隻的作用，而在觀賞功能和歷史價值來說，兩者都各有位置，亦無需刻意劃分高低。然而，當兩宗爭議在相近時間發生而面對截然不同的去留命運時，就不難發現在舞台效果和作用之外，實在有更大的外力，如地產項目的潛在利益、「高樓起到盡」的大前題，能主宰生死，可見這個「中葡文化匯萃」的舞台，實質並非如此忠於現實，而是選擇處處，亦難逃藝文發展的唏噓命運——專業被政治、利益所凌駕，以致「合意者生，不合意者死」的結局。

同時，就如現實生活裏，所有因為選角問題而公佈的說辭一樣，總會援引一套似是而非的「標準」、「評定」來合理化這樣的選擇結果，所以，松山燈塔的問題就出現了「合法」的一環，將建高樓阻視野一事放諸法律層面去理解，但其實法律只是最消極的標準，而在「法」之外，還有「情」和「理」。而更重要的是，澳門其實不單有中西文化匯萃的一面，也不只是一個為旅客服務的城市，在思考舞台元素之時，旅客想看的東西要考慮，但澳門人的本土歷史和集體記憶亦不得不顧，在決定何者能在這大舞台留下之時，廣大澳門人的取態，也應該是評核標準之一。

舞台上的風雲變幻、恩怨情仇都會完結，謝幕以後，都可以推倒重來，但現實世界當中，卻沒有太多能再來一次的機會；所以，操作「舞台」並非不可以，只是在操作之時，還須保持清醒，知道有甚麼位置可以踩界，哪些禁忌是不可一、不可再，否則一旦將潘朵拉的盒子打開，一切都已經太遲。

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