※2021年度詩集分享暨抽獎：洪逸辰《信仰書店》※
洪逸辰〈信仰書店〉（擷取三）
－太陽雨
我想進一系列，關於太陽雨，銀色的書籍。既非關太陽、也非關雨，非關理性、感性，也非關英雄主義與懦夫。
當我們觸及這個話題，你說：「喜歡雨，喜歡雨的味道、雨的溼涼，尤其當雨絲落下，從雨飛揚的方向能看見──風的顏色。」還戲說自己，是水作的男孩。我說：「喜歡太陽，太陽的存在，不代表沒有雨天，而只要太陽存在，晴天，就一定會出現。」笑了笑，那我，肯定是木作的了？
我們未曾質疑對方，甚至了解彼此、相談甚歡。明知，兩人站在磁的彼端，是相反的存在。
倏地，一束光清晰地破開陰雲，太陽舉起雙臂向外推開，是滿滿的光，所有的雲都擠到天空之外。一大群白蜜蜂迎面撲來，我們無法動彈，直到飛出地平線，日光變得曚曨，臉龐忽覺溼涼，是細細的雨，你轉過頭，說：「是太陽雨。」
是啊，正好能行光合作用呢。
－黑點
外頭無人
滿是光燙熟的沙
畫面過曝，喫去線條
顏色卻昏昏欲睡
坐在書店裏，這是唯一
亮度調得較低的地方
一陣風灌進，拂響風鈴
桌上闔著的書均勻地坦展開來
隱隱騷動
書忽如海鷗拍翅般飛翔
穿越沙灘
成了遠方天空的
黑點
而我們的信仰，註定
隱沒於海平線之下。
－終章
也許這間偶爾你來，或許你不來的書店終將打烊。
也許我們無法再辯論，蜂翅拍振的頻率是多少赫茲、鹽之白和糖之白有何區別、當群青的知更哭泣，是否有星星閃爍。
熄了最後一盞燈，回歸晦朔。你也難將看見，在海洋的對面、星球的邊陲，那裡有一間販賣知惠、出售文明、租借愛的，信仰書店。
隨我叛逃至信仰之地
你找到銀色編號的木櫃
懷著書躺下
緩緩闔上眼皮
我默念禱文
含起眠之實
如流星群中的唯一流星
與你結穗
沉沉睡着的你
胸口破開了
躥攀盛綻出一朵
以愛為名的花
〆〆〆〆〆〆〆〆
#洪逸辰 創作，粉專 信仰書店 洪逸辰
#鍾小魚 手寫，粉專 字理行箋，Instagram：lonelyfish28
#Jamie 朗讀、襯樂
※聆聽Jamie從容而傳情的朗讀，請至詩聲字頻道：https://youtu.be/SYNxFkLHVLk
※洪逸辰著，#陳馥蕓 繪《#信仰書店》（#釀出版，2021年6月30日）
※出版社粉專 作家生活誌
※抽獎辦法：
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抽獎活動至9/17晚上23:59截止，我們將從中抽出兩位幸運讀者（限臺、澎、金、馬），贈送洪逸辰詩集《信仰書店》。其中一本，將保留給文藝社團 竊竊詩語 的社友（感謝該社團社友的支持，也歡迎未在社團中的讀者即刻加入）。
※洪逸辰
INFP，Ω，火雷噬嗑，與松鼠為伍的人。
東吳大學中文系、日文系，北海道教育大學日本文化學程。
曾獲詩人流浪計畫、北海道函館市民文藝獎。
著有詩集《#山海詩》。
※陳馥蕓
澤風大過，間諜牡羊，性向是毛茸茸，胃裡住著一隻海月水母。
畢業於清華大學藝術與設計學系‧設計組，主修立體造型藝術。
繪有《山海詩》。
※《信仰書店》（節自書訊）
「厭世代年輕人心中追尋的光，到底是什麼？」
《信仰書店》是以小說〈#竊眠者〉和詩文相互輝映、參差錯綜而成的小說詩集，故事的主人公為著名裝置藝術「鳥人」，以臺北為舞臺，在臺灣人熟知的深夜豆漿店和神祕的幻惑森林、精靈花徑間穿越，虛實交錯，引人奇思妙想連環迸發，如置身一部巨大的奇幻電影。
並結合了歌曲、繪畫、書法，以多元的媒體讓本詩集以更斑斕繽紛的姿態在讀者眼前跳躍。其中小說〈竊眠者〉致敬印度詩人泰戈爾的〈#偷睡眠的人〉，作者自譯版〈#眠り盗人〉更曾在日本獲北海道函館市民文藝獎。
※感謝逸辰，及信仰書店粉專小編提供資料及協力，並感謝秀威出版提供抽獎書，感謝聯絡人彥儒，及讀、寫合作者Jamie、小魚。
印度電影歌曲 在 [專題] 走進印度「寶萊塢」 堅忍愛情頻「催」淚- 看板Feminism 的推薦與評價
2004.12.28 中國時報
走進印度「寶萊塢」 堅忍愛情頻「催」淚
張士達/專題報導
雖然印度美食與服飾近幾年來非常風行，但印度電影對大多數台灣觀眾來說仍屬相當陌生
，不過，不論是膾炙人口的電影歌曲，或是片中永遠與階級對抗的堅忍愛情，印度的
「寶萊塢」電影與台灣曾經風行一時的三廳電影，都有異曲同工之妙。
即將登場的「台灣vs.印度」影展，首度完整呈現了印度電影的豐富面貌，並收集了台灣
三廳電影以作對照，讓觀眾走入一個酣歌暢戲的繽紛銀幕世界。
先發原聲帶 就知電影賣不賣
印度電影與台灣三廳電影最讓人立即聯想的共通點，就是少不了膾炙人口的歌曲。當時
台灣三廳電影總是先靠電影主題曲唱遍大街小巷，將觀眾催唱進戲院。由於三廳電影多半
改編自瓊瑤的小說，歌詞也是由她撰寫，浪漫雋永的詞句，加上當紅歌手的演唱，自然
輕易迅速傳唱大街小巷。寶萊塢電影中的幕後主唱者也不遜色，知名女歌者甚至有灌過
５萬首歌曲的紀錄，「流浪者」一片的主題曲也一直風靡至今久久不衰，絲毫不遜
「我是一片雲」或「一簾幽夢」。歌曲在印度電影中還是民意調查最省人力的方式，
當一部寶萊塢電影要上片前，會先發行電影原聲帶，當大家都不斷詠唱著主題曲時，
就知道該部電影會大賣了。
與瓊瑤派一樣 奮力突破階級差異
在自由戀愛才剛開始興起的年代，愛情最怕碰到的就是階級差異，從寶萊塢到三廳電影
莫不如此。自1928年至今不斷被翻拍的「寶萊塢生死戀」，正是由於印度社會牢不可破的
階級制度，使得富家男主角不能與青梅竹馬的玩伴成為長相廝守的伴侶。
而台灣早期社會中所非常強調的門當戶對，也是三廳電影裡讓愛情橫生波折的最常見的
劇情轉折。瓊瑤小說都以「自由愛情」因各種差異因素而產生衝突為主題，這些差異來自
貧富階級與社會背景，卻也讓奮力突破重重桎梏的愛情因此更顯偉大。「心有千千結」中
的甄珍與回頭浪子秦祥林分分合合，還得面臨家中老父生病、兄弟爭分家產的殘酷打擊；
而「秋歌」中的林青霞因為帶著弱智弟弟，遭到秦祥林的家裡反對兩人結婚，都是最標準
的瓊瑤小說情節架構。
女性典範中外皆然 美名背後多心酸
大師薩雅吉雷1960年的經典作「女神」，是印度電影探討女性角色最耐人尋味的作品。
片中媳婦因為公公夢到她是女神轉世，從此莫名奇妙被奉為可以治療村民病痛的女神，
媳婦的老公遠行歸來，只見自己老婆高坐神壇表情木然，過去那個平凡女子被社會披上了
不屬於她的外衣，不再能夠與疼愛的姪子玩樂，不再能對夫婿撒嬌，從此失去了自己原本
真實的生命。
「女神」的故事聽來熟悉嗎？最近在過世後被奉為「中華女性典範」的前第一夫人蔣方良
，難道不正是在大環境之下委曲求全的女性另一個最佳歷史案例？蔣方良將自己的青春
全部獻給了夫婿與兒子，而她自己的生命裡究竟活過多少歡笑與悲傷，又有誰真的在意呢
？
從印度導演薩雅吉雷的「女神」，到中國導演吳永剛執導、阮玲玉主演的「神女」，女性
成了一種可以被不斷利用與消費的圖騰，隨著男性社會的需要隨時變換角色。然而不論是
「女神」或「神女」，女性的角色永遠被判定為只能是「附屬的」、「工具的」，用來
滿足男性社會的需求。
這樣的故事從1960年代的印度到現代的台灣，依然在銀幕與現實中不斷地發生。蔣方良
壓抑一生後所得到的「中華女性典範」這個令人心酸的「美名」，也再度提醒了我們，
讓蔣方良沉默一生的那個時代，其實並沒有完全過去。
台灣三廳電影 vs 印度寶來塢 影展 官方網站
https://www.spot.org.tw/india_web/
開幕片之一 【浮華新世界】 中文官方網站
https://www.pandasia.com.tw/vanityfair/
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※ 編輯: filmwalker 來自: 211.23.74.220 (12/28 11:56)
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