#正統西藏色拉寺
#藥師佛大红甘露丸
#無所不能的藥師佛
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具有五百多年曆史，有無數個上師、高僧大德和活佛按照藥師佛儀軌修煉炮製流傳至今的
🈵色拉麥扎倉的大紅丸的配伍秘方處於瀕臨失傳，
再興這一寶貴的配伍秘方的傳承，我們扎倉不僅拿出了收藏幾百年的稀世靈物聖品，同時收集了無數個珍貴的甘露丸和各種名貴珍材，按照傳統秘方配伍和藥師佛儀軌，再次炮製了大紅丸這一無比的珍貴丸。
大紅藥丸的珍材包括:大威德金剛成就法所求的洗禮丸、歷代DL喇嘛閉關修煉不同本尊時的珍貴木種、歷代DL喇嘛所修的甘露丸和六字真言丸、供品聖物等包括各種靈物和薰香聖物、歷代DL喇嘛閉關修煉時的供品朵麻丸、時輪金剛灌頂和密宗四續灌頂時的寶瓶甘露、
兩位上師的聚靈丸、甘丹強澤扎倉一年一度修頌密集金剛時留下的聖物、
大德法師森格仁波齊的法體聖鹽及法衣、亞東格西仁波齊的黑色丸、
吉祥天母閉關儀軌三業的聖物、上密院壇城彩砂和聚靈丸、大乘曲林寺的聚靈丸、
昂千仁波齊的大聚靈丸、歷代DL喇嘛的聖物、歷代DL喇嘛的長壽丸、
山南卓吾隆寺求修的天竺和雪域高僧大德的各種舍利子的聚靈超度丸、
觀音佛的塗金、阿底下的聖衣、宗喀巴大師的聖衣、釋迦牟尼佛的捨利子、
熱木齊覺臥密覺多吉的聖衣、布達拉宮觀世音佛的塗金和聖衣、
大德上師朗仁活佛的捨利和聖發、無數個高僧大德的舍利子等。
另外，還有甚多無數個珍貴材料。
🙏🙏藥師琉璃光如來簡介：
藥師琉璃光如來，梵名鞞殺社窶嚕，簡稱藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。於東方淨琉璃光淨土，為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿甘露， 著三法衣，雙定跏趺安住蓮華上。
藥師如來以七佛為伴，藥師七佛即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身，藥師琉璃光如來為總攝七佛願力之大醫王佛。藥師佛的淨土為「東方淨琉琉璃世界」，故又稱琉璃光佛。
藥師佛在因地修持行菩薩道時，曾發十二大願：
一、自身光明照無邊界；光明廣大，功德巍巍
二、身如琉璃內外清澈；幽冥眾生，悉蒙開曉
三、令諸有情悉皆富足；所需資糧，受用無盡
四、令一切眾生行者安住大乘法宗；
五、令諸有情修行梵行如法清淨；
六、諸根不具者，皆得端嚴；
七、令諸有情身心安樂乃至菩提；
八、若有女人因苦生厭女身，由女身轉男身；
九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；
十、令諸有情解脫一切憂苦；
十一、令諸有情隨意飽滿，令住安樂；
十二、令諸有情得種種上妙衣服，無諸苦惱。
此十二微妙上願使眾生得現世安樂。要讓眾生今世生活於安樂無病苦之中，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。釋迦牟尼佛因此開示藥師佛法門，利益後世眾生。
以藥師佛表相而言，乃是為救濟一切眾生的病苦，實相則是為醫治一切眾生的病源–根本無明的痼疾，度化眾生能夠脫離生死的輪迴，所以被尊為大醫王佛或醫王善道。
因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困擾騷亂身心，特別是貪嗔痴等三毒而生的八萬四千種煩惱，煎迫那些尚未開悟的眾生。由於心理方面有如此多的煩惱，因而導致顯現在身體方面有各種傳統疾病和失調，使身體受到病苦之亂。藥師佛願力即是消除這些煩惱，使眾生免受身心煎熬病苦，故持念藥師佛本尊佛號咒語或藥師佛本願功德經軌，並作禮敬供養，不但可消災延壽、隨心滿願，滅除一切災劫病苦外，於命終時並可往生清淨琉璃世界–藥師佛淨土。
由於藥師如來的弘深誓願，無盡功德，一方面促使眾生早成佛道，另一方面也能滿足眾生現世的安樂和福報。若能信行，久久不懈，諸如富貴功名，轉女成男，如如意寶珠，皆隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提，永不退轉。
🏵🏵禮敬供養藥師佛，唸佛名號，誦其咒語，可消除一切諸病苦之煩惱根源， 為十二之根本顯示。還可消災延壽，減除災害病苦，免除九橫死之災。 藥師佛為大醫王佛，發十二誓願，救眾生之病源，治無明之痼疾。並能消除一切災業。 使得消災免難、去病卻苦。修持讀頌能拔一切業障、護持身心安康、得無量福慧。
願，有種種殊勝的功德利益，是為法門殊勝。
二：藥師法門是現生就能得福慧的法門。藥師佛行菩薩道時發十二大願之中，即有令持佛號者福慧增長，所求皆得。
三：藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。
四：藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如來名號，很快就能得到財富。
五：藥師法門是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。念南無藥師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
六：藥師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女 。
七：藥師法門是最適合一心求生極樂世界，而沒有把握的人修。有人願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法，而未定者。修學藥師法門，臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。易得彌陀本願海，唯修藥師本願海。
八：藥師法門是最適合持戒不嚴的人修。有人學習如來正法。而破戒律。有雖不破戒律而破軌則。有於戒律軌則雖得不壞，聽到藥師琉璃光如來名號。便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設有不能舍諸惡行，修行善法。墮惡趣者。由於如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂。
九：藥師法門是最適合災難重重的人修。災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。如果能供養藥師琉璃光如來，眾難解脫。
十：修藥師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有藥叉菩薩保護。
十一：若是女人討厭女人身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱念，於後不復更受女身。
十二： 修藥師法門，聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。
是故，藥師法門為末法必修法門。
印順法師極樂世界 在 Re: [問題] 我的靈界朋友問怎麼去極樂- 看板soul - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《tianhuan (玲玲)》之銘言：
: 自從我19歲那一年 一個阿姨手拿香在我額頭前寫東西 我那一剎那開始會自己跳靈舞，後
: 來就是慢慢的聽得到另一個空間在和我說話，這對很多人來說是不可置信的，但於我是習
: 以為常。
: 雖然我平時是在拜神明的（道教）但是我更相信有佛有西方極樂世界，這幾天我的靈界朋
: 友一直傳達祂想去極樂，但是不知道怎麼去，我就很好奇了！ 人死後變成鬼，那鬼不會
: 死要怎麼去極樂阿？
: 我常常在家裡播放佛經，也唸了千遍給鬼朋友但祂還是一直在這世間。
: 關於這樣的問題，我找了好多文章但是就是找不到一個真的可以幫助到祂們的答案，希望
: 有人可以為我解答
極樂世界是有這個地方，只是這個地方並未超脫三界之外，而可能在天界。去極樂世界，
也就是成為天界中的天人，然後等天壽終結後重新輪迴。而阿彌陀，似乎真實身分是天神
中的一員：太陽神，祂創建了一塊天界領土。阿彌陀神實際上並不是佛，祂有很長天壽與
神通，只是誤認為自己是佛。所以想去其統治區域內的話，唸的依然須是「阿彌陀『佛』
」以符合勞駕阿彌陀神出手接引的條件。
以上的「阿彌陀太陽神」觀點要搭配印順法師的研究並參考amidha網友的說得通的觀點。
極樂世界事實上不是佛國淨土，應該說是天界樂土。所謂「偽」經，是指「並非」佛土；
至於去「極樂天界」的「方法」倒是真的。
至於怎麼去極樂天界？原po「幫『鬼』助念」似乎搞錯方法。
（偽）佛經提到的其他人可以幫忙「助」唸佛號，是指需要被接引的當事「人」死亡不久
、六識還沒完全脫離色身的時候，「助」唸只是盡盡人事提高一些被接引的機率，但效果
畢竟沒有當事人自己專心唸佛號來得大。所以怪不得你幫了半天沒啥效果。
至於「早已經是『餓鬼道』的居民」的「靈界」朋友若也想去極樂天界，依照（偽）佛經
的說法，要「他自己『誠心誠意』」唸「阿彌陀佛阿彌陀佛」，滿腦子「無時無刻」不唸
阿彌陀佛、「每個念頭」「都只是」阿彌陀佛，不宜有其他念頭--換言之你那位靈界朋友
做其他事的時候，念頭仍然唯有一句阿彌陀佛佛號堅定不移，讓他一直唸到阿彌陀佛或兩
大菩薩去接你靈界朋友為止。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1518980297.A.0E1.html
可以指出「那個地方」how前往。「那個（位在天界的）地方」你要稱它為「極樂世界」
、「金銀島」都可以，隨便。阿彌陀經、無量壽經中都指出了「路」
我是說那個地方「到底是what」，不是世上某些不思辨的人所以為的「佛土」。
但是去還是可以有方法去。努力的整天滿腦子「阿彌陀佛阿彌陀佛（無限Repeat）」吧。
你怎不想想是不是你自己盲信？
比如說大乘經典「楞嚴經」裡面，印度在地人釋迦牟尼說印度「草菜不生」
所以他才用神通變出假肉給弟子們吃云云。
（阿彌陀經等等闡述太陽神阿彌陀的經典，則你去跟這麼主張的印順法師著作討教吧）
本板跟某些歪風盛行，統治者專制、把頭埋在沙裡裝鴕鳥、對看不爽的立場濫興文字獄的
其他版不同。
印度這個南亞沖積平原次大陸，在2500年前是不是「草木不生」，是一個可以從旁求證
來佐證楞嚴經到底是後世的人自編或是佛陀所宣示。
而且沒有特定宗派立場的學術界對楞嚴經的真假，也有大致上的定論。
（據研究此部大乘號稱「經中之王」的文獻，甚至不是印度人編的，而是中國某古人編的
，怪不得靠腦補印度地理來亂扯一通）
倒是世上某些頑固不堪的自認虔誠的大乘佛教徒，遇到這種理性求證的互動，就只會跳針
、只會出一張嘴丟對方帽子說對方謗佛謗法，嘴巴上精神勝利很厲害似的？
聖經上說太陽繞地球，哥白尼以天文學主張聖經說錯了。
那你對於可用地理學驗證的印度地理呢？
達賴喇嘛說，佛教徒不應以信仰為主、智慧為次。（因為這就淪為迷信、活在成見中了）
你這些發言的心態，活脫脫印證達賴喇嘛的勸誡。
馬哈希尊者在「帝釋所問經講記」中也明言極樂世界不是（如偽經所說那樣情形）真的。
你要謗僧嗎？
此外漢傳「說妙法決定業障經」謗聲聞乘，說（例如你這種）修菩薩乘的人，寧可「殺生
下地獄」都好過於證得阿羅漢，這種經文被列為漢傳正宗經文，你同不同意這是大乘早就
在謗南傳？
你同不同意？
寧可「殺生」！寧可「殺生」！偽經作者的詆毀聲聞的嗔心簡直沒有極限！
而且佛學學者呂凱文教授也指出觀察佛教發展史，佛陀去世後興起的「北傳版大乘」靠著
自編很多偽經的方式，為了攻取信徒市占率而扭曲詆毀聲聞乘的佛教在教祖去世後的變異
現象。
結果你倒好，完全「自彈自唱」，什麼理性思辨、什麼研究方法、什麼學者研究，都當
耳邊風。自顧自修變異後的趨近婆羅門教式（印順法師指出的「梵化」式）的佛教2.0版
。新版納入「超度儀式」等等佛陀根本沒有採行、但這種源自中國道教的儀式，據學者研
究，這套儀式在宗教交流史上後來傳入印度後，反而跟大乘佛教結合的「變異佛教」。
但你仍然堅信你既有的成見、不思辨。
你若不說你是佛門正宗，單論你的思維，我還以為你可能是妙禪如來宗弟子咧。
妙禪門下師兄師姊可以學你的思維與話術：
屠夫、鄉村老婦靠妙禪師傅的法船接引.....（還有諸多見證呢，詳見youtube）......
便是在今日社會也是一樣............云云，完全無違和感。
此外，從中立角度看，信彌陀跟信基督的性質上也沒什麼不同。
各位去google一位資深漢傳比丘尼，「脫下袈裟、披戴基督」的信基督教才真正得救、
西方三聖不可靠的證言。
log網友的「自說自話模式」，跟（我們相信該比丘尼是真心誠意）那位放棄袈裟改皈依
上帝的資深比丘尼相比，沒有比較高明，都一樣：
反正我就是信了（彌陀或基督）、任何外界的指教驗證，一律跳針，然後甚至log網友是丟
對方帽子說對方謗這個謗那個。精神勝利了。
印度是否「草菜不生」？版上大家自己翻出國中外國地理課本，然後「用腦筋」想一想。
「不用腦筋」「以智慧為次」「把頭埋在沙裡當鴕鳥」，你以為虛雲法師說的「滅佛者」
，「實際上」跟大乘佛教徒中那些頑固派無關？
已經有實據。世上某些人若把頭埋在沙裡不看實據，只腦補以為「無憑無據」「反噬」，
反而是精神勝利法這種阿Q式搞笑。
予以探討它們在道理或事實上的正謬的清單如下：
達賴喇嘛呼籲「不應以信仰為主」（所以達賴喇嘛大方承認佛經上寫的須彌山不存在）
馬哈希尊者在「帝釋所問經講記」（否定極樂世界的「佛土」性質）
大乘「說妙法決定業障經」（的詆毀聲聞）
大乘「楞嚴經」（的印度「草菜不生」）
國中外國地理課本（的印度地理部份）
「23年戒臘的比丘尼鄭麗津女士改信基督的情況」
「印順法師研究阿彌陀太陽神」的著作
呂凱文教授在「佛教倫理轉向」中談（大乘）佛教變異的論文
法上比丘依據佛教史指出明言「法華經」、「阿彌陀經」為偽
覓寂尊者（在師大演講時）明言金剛經、大智度論可疑（尊者還提到但又不太適合明講，
畢竟對方可能硬是不願接受事實云云）
就事論事，歡迎共同研討。對上述實證有異見的網友們，可以正式Re:文發表詳細高見，
才能讓版上大家清楚拜讀異見者的詳細「論證」的合理或不合理，並接受交流論辯。
其他版某些跳針的「回覆」，同樣也可以在本板較為開明的版風下，看看各方如何解析
另方如果有跳針東拉西扯的情況、是哪裡、與如何跳針。
這都是藉由Re:文才行，而不是箭頭句子能比得上的。
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