〈武則天：「六不治」以外的「七不治」〉
話說，晚年的唐高宗，罹患了一種稱為「風眩」的病症，病發的時候，便會頭昏眼花，視力開始模糊，看不清東西。於是，唐高宗便傳召當時一個稱為秦鳴鶴的御醫，上前給唐高宗診治。
秦鳴鶴為唐高宗診斷後，便說：「陛下！這個病，源自風氣上逆，只要在頭上，用針刺幾下，刺一刺幾個穴位，放一點血出來，便會不藥而癒了。」
這時候，武則天正在垂簾聽政，聽後勃然大怒，說：「好啊！你這個小小的御醫，真的膽敢想在天子頭上動土！天子頭上，豈會是出血的穴位？來人，拖他出來，斬！」秦鳴鶴聞後大驚，立刻叩頭謝罪。
高宗便說：「秦醫生只不過是說一說情況，給一給意見而已，喜歡做便做，不喜歡做便不做，按道理，不應該治罪。而且，問題是，朕的頭，現在真的很疼痛，實在難以繼續忍受這種痛楚，在頭上放一點血，未必是一件壞事。朕主意已決，照著辦吧！」高宗便命秦鳴鶴，給自己刺針放血。
秦鳴鶴便針刺唐高宗的百會穴、腦戶穴這兩個穴位放血。唐高宗便說：「我的雙眼，終於可以重見光明了。」這番話，還未說完，武則天的態度便出現一百八十度轉變，立刻多謝秦醫生，說：「這是上天賜予我的老師啊！」然後，親自饋贈絲帛、珠寶給秦鳴鶴，作為診金，作為謝禮，重酬這個御醫了。
（唐高宗苦風眩，頭目不能視，召侍醫秦鳴鶴診之。秦曰：「風毒上攻，若刺頭出少血，愈矣。」天後自簾中怒曰：「此可斬也，天子頭上，豈是出血處耶？」鳴鶴叩頭請命。上曰：「醫人議病，理不加罪。且吾頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳，朕意決矣。」命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血，上曰：「吾眼明矣。」言未畢，后自簾中頂禮以謝之曰：「此天賜我師也。」躬負繒寶以遺之。《譚賓錄》）
在這個故事裡，如果當年的御醫是華佗的話，藥罐子想，他一定會將武則天列入「六不治」裡的「驕恣不論於理（《史記．扁鵲倉公列傳》）」，其中一種很難醫治的求醫者。（請參閱〈六種很難醫治的求醫者〉這一章）
面對這種求醫者，就算是神醫，除了搖頭，只有嘆息……
因為，面對這種「驕恣不論於理」的求醫者，醫生往往不能跟這種求醫者，進行理性的討論、客觀的分析，從而不能提供適切的建議，作出適當的治療。
試想，武則天提出的理據是什麼？
「天子頭上，豈是出血處耶？」
這句話，固然有兩種意思：
一，「天子」的頭上，不是出血處。
二，人的「頭」上，不是出血處。
第一個情況，對，在稱謂上，天子是龍，但是，在生物上，天子仍然是一個人。請問，在結構上，天子跟一般平民百姓有什麼不同呢？為什麼其他人的頭是出血處，偏偏天子的頭不是呢？這是什麼道理？顯然，武則天沒有上生物課，不知道「龍」的真正身分，其實是「人」。
第二個情況，對，武則天沒有讀過醫科，可能不知道頭顱不是出血處，實在是無可厚非的，但是，不知道只是不知道，並不是不可能！沒有發生的事情，不代表它不能發生。只要一天沒有發生，你便一天不能證明這是沒有可能發生的。實際上，最後，秦鳴鶴還是證明，「刺頭出少血」，真的能夠治癒高宗的「風眩」，達到「眼明」的功效。請問，這到底可能不可能嗎？
所以，在求醫上，一知半解的態度，往往是其中一個大忌。其實，一知半解，問題還不大，因為只要不涉及自己的專業，在其他領域上，任何人都是一知半解，真正的問題，在態度！這種態度，往往讓求醫者帶著幾分主觀、驕傲的心態，不能客觀、虛心接受醫生的建議，更有甚者，反過來，像武則天一樣，質疑醫生的醫術，導致雙方還沒有建立互信，在治療上，無疑增添了幾分難度。
其實，藥罐子覺得，武則天，是「驕恣不論於理」的進化版，因為這種求醫者，在一般的情況下，頂多只是拒絕接受醫生的方案，拒絕接受醫生的治療而已，可見從來沒有想過要殺醫生！請問，秦醫生該當何罪？
專業失當？唔……你問我答，有話直說，算什麼專業失當？
拒絕施救？唔……方案，說是說了，建議，提是提了。至於，做不做，決定權還是落在自己的身上，所以，真的要說的話，求醫者接不接受治療，跟醫生有什麼關係呢？算什麼拒絕施救？
謀殺誤殺？唔……人還健在，同時沒有動機，算什麼謀殺誤殺？
醫療失誤？唔……你們說呢？
最後，還是真正的病人開明，「醫人議病，理不加罪」醫生只不過是你問我答，你不問我不答，有問有答，不問不答，何況，如果自己認為風險太大的話，大可選擇拒絕就醫，試問，何罪之有？
所以，在治療上，面對李治，可以危言危行；面對武則天，便要危行言孫（《論語．憲問》）。
最後，不得不說一句：「生病當如李雉奴！」
看來，「六不治」上，還要添加一項：「王侯將相，操生殺大權，不可理奪，難以情求，七不治也。」
始終，伴君如伴虎，就算你能夠遇得上李治，也很難保證你能夠躲得過武則天！
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