#照片受著作權保護嗎?
我國著作權法保障 #攝影著作,但攝影者並不是針對任何一張照片都可以主張著作權,必須對於攝影的畫面具有 #原創性想法,且 #運用攝影技術展現其原創性,才能夠受著作權的保障。
智慧財產法院104年民著上字第5號民事判決(#元平設計 指控 #六乘二設計 侵害其著作權),對於設計公司將其設計之 #企業識別標示 予以攝影後,此一攝影作品是否得視為攝影著作,有相當清楚的探討:
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攝影著作,雖須以機械及電子裝置,再利用光線之物理及化學作用,將所攝影像再現於底片(含膠片及磁片)或紙張(如拍立得),始能完成,惟攝影者如將其心中所浮現之 #原創性想法,於攝影過程中,選擇標的人、物,安排標的人、物之位置,#運用各種攝影技術,決定觀景、景深、光量、攝影角度、快門、焦距等,進而 #展現攝影者之原創性,#並非 單純僅為實體人、物之 #機械式再現,著作權法即賦予著作權之保護,至有無藝術性等價值判斷或應用價值,均非所問。
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智慧財產法院在本案中,認定原告大部分的照片構成攝影著作,其原因在於,攝影者說明了拍攝過程中的原創性想法及藉以呈現的攝影技術:
拍攝前都會與業者溝通,我們會與原告討論如何拍攝、拍攝的內容,例如中信的案子( 附表一編號1-1 至1-4 ),我們是用廣角鏡,我們是在白天拍攝所以現場有很多人、燈光,必須打燈光來壓制現場太閃亮的燈光,並利用偏光技巧,將多餘的光濾掉,讓畫面的光線呈現比較整齊的感覺。兆豐(編號3 )部分,我們用的是光筆,必須在全黑的情況下使用,所有的層次都是光筆畫出的,這是我與原告共同討論的方法。信義房屋(編號 5-1 )部分,拍法與中信的案子相同,用壓光、廣角鏡頭、偏光的方式將現場光線處理的比較乾淨整齊、色彩比較飽和。信義房屋(編號5-2 )部分,我們在公園裡面用長鏡頭去拍客戶及我自己的小孩自然活動的表情,很多鏡頭都是用望遠鏡頭」(見原審卷四第20頁),足證該等圖片確實由證人邱○○所獨立創作,而觀之該等圖片之構圖、畫面,已足表現作者之個性,因此,該等圖片自具備原創性。……
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本案智慧財產法院維持一審判決(102年度民著訴字第62號),六乘二設計及其負責人:
1. 必須連帶賠償元平設計62萬元;
2. 不得再行重製及公開傳輸相關著作;
3. 必須刊登道歉啟事(蘋果全國版頭版1/4、商周及天下1/4頁面)。
本案目前已經上訴至最高法院。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Brian Cha Motivation,也在其Youtube影片中提到,Summary: 一般人好驚冒險失敗,而且大部份都只係追隨者,人做完你先做。這就是很少領袖的原因。你是怎麼的人,自然就有怎樣的想法。但當你有膽量有腰骨,大膽創新重視原創性。唔好等人做,應當自己先做。要知道正常人,係唔會成功。成功就是要你瘋狂地努力,將對手比下去。 Timestamps: 00:31...
原創性想法 在 Brian Cha Motivation Youtube 的最讚貼文
Summary:
一般人好驚冒險失敗,而且大部份都只係追隨者,人做完你先做。這就是很少領袖的原因。你是怎麼的人,自然就有怎樣的想法。但當你有膽量有腰骨,大膽創新重視原創性。唔好等人做,應當自己先做。要知道正常人,係唔會成功。成功就是要你瘋狂地努力,將對手比下去。
Timestamps:
00:31 好驚冒險 好驚出錯 好驚失敗
01:30 大部份是追隨者,很少領袖
04:12 怎樣的人就有怎樣想法
06:00 有膽量有腰骨,唔好理身邊嘅人
07:26 原創性重要,唔好等人做,自己做
08:25 做正常人是不會成功
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Brian Cha 車志健 是一名具影響力的激勵講師、創業家、銷售專家、及亞洲唯一擁有三項不同運動世界紀錄保持者。他學員遍佈十多個國家及地區,教導他們怎樣達到事業及人生目標。
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以下為本段內容文稿:
你在跟他人溝通相處的時候,如果有一件,你認為很重要的事情要特別強調,你會用什麼樣的方式,去強化你的訊息?
有些人呢可能是講話更大聲,有些人呢是重複講好幾次;可是你有沒有試過關於「手」,你的手勢、你手部的動作,會不會是更有效的「訊息擴大器」呢?
關於這個問題呢?英國的約克大學心理學家,伊麗莎白.寇克,她的研究團隊呢,就找了78個,大概是9~11歲的孩子,請他們做一個簡單的事情。
讓他們看一些生活當中常見的圖片,像是鋁罐啊、水壺啊、報紙啊;再請他們喔盡可能列出,這些物品的不同用途。
沒有任何時間限制的狀況底下,當這孩子每次停下來的時候,研究人員就會提醒他們,再多想一些方法喔!
結果呢,透過這樣的方式,這孩子分成兩個組,別進行不同的實驗操作。其中一組呢,只需要進行一次的任務,在過程當中他們可以自由的、不被提示的,使用他們自己習慣的手勢。
而另外一組呢,會進行兩次同樣的任務。而不同的地方在於,第二次孩子們的手,會被要求放在固定在桌上的手套裡面,去限制他們手勢的活動。
研究人員就想喔,透過這樣的方式,他們想出點子的流暢度啊、原創程度啊、多樣性啊,看看會有什麼影響?
結果就發現喔,無論能不能自由的擺動雙手,孩子在想法的質跟量的這個部分,沒有太大的差別。但是呢,在他們想法的流暢度,卻有高低之分。
那些能夠自由擺出自己手勢的孩子,在敘述自己的新想法的時候會更流暢;而那些不能用手勢的孩子,就會卡卡的。
從這個實驗至少可以知道一件事,「手勢」的自由程度,會跟想法的流暢性有關。可是呢,進一步再思考喔,那我們在想事情的時候多用手勢,會不會幫助創意呢?
於是呢,寇克教授又進行了另外一個新的實驗,來研究這個現象。她另外再找54個年齡大概都相似的孩子,也一樣分成兩組,和上次的實驗任務是一樣的。
請他們看一下日常生活用品,而且盡可能列出這個東西的不同用途。而這兩組的差別,在於有沒有被鼓勵使用「手勢」去配合表達。
也就是說喔,其中一組在想像的過程當中,旁邊會有人鼓勵這些孩子,多利用手勢來示範,如何用不同的方式使用這個物品。而另外一組,沒有給予任何的提示,讓孩子自由發揮。
研究結果就發現喔,那些受到鼓勵多用手勢的孩子,他們平均想出了52種物品的新用途;而沒有受到鼓勵的孩子,只想出了13種用途。
52種跟13種,這中間差了4倍。這就表示哦,我們都用手勢,比較能產生新的想法跟點子,而且會更有原創性跟多樣性。
所以談到這裡,如果你在面對人際溝通,不管是公眾表達,還是一對一的交流的時候;適時的解放你的雙手,適時的呈現必要的手勢。
其實,不管對於自己思維的流暢、想法的彈性是有幫助的。更重要的一點是,也讓坐在你對面的人,或者是你的聽眾,感覺到你的放鬆跟自然。
只是談到這裡喔,就讓我想到在我自己教學的過程當中,尤其是我有一門課程叫「CIA通達力」。這是一門呢,結合小團體的互動,跟個別教練的課。
它會讓所有的參與者,在學習的過程當中,完全清楚的認知到自己,所有的外在行為的慣性,跟內在思維的慣性;並且透過這樣的認知跟發現,慢慢的找到適合自己的調整,長出自己的力量。
然而,在這門課當中有一個單元,就是讓大家去認識,關於自己身上習慣性的訊號;特別是在「手」的這個部分。
我就發現喔,多數人其實不太知道,他平常在跟人互動相處的時候,他的手是怎麼擺的。他是常常把自己的手藏起來,還是有讓他的手放在桌面上,讓所有人看得到?
他會不會有插口袋的習慣?他在雙手交握的時候,會不會遮住臉上的重要特徵?比如說,遮住眼睛、遮住鼻子、遮住嘴呢?
那還有,當他在強調一件事情的時候,他是習慣性的手心向上,還是習慣性的手心向下呢?
雖然我們知道喔,手勢是在溝通裡面的放大器。然而我說的是「放大器」;至於呢,它是正向的放大,還是負向的放大,那可就不一定了?!
所以有很多人喔,透過這一門課才發現,原來他以為他在強調的是,他以為在抓住大家的注意力的那些動作,事實上是把他的聽眾推得更遠;而且呢,創造出聽眾心中很多的抗拒跟排斥感。
其實不只是手,我們全身上下有太多訊號,是我們自己不自知、不自覺,然而卻每天都在重複發生。而他人對我們的認知,正是因為我們這些訊號,所累積下來。
當我們在面對人際,跟人生的問題的時候,我們常常會直覺的,去處理自己認為關鍵的問題。比如說,學習很多能力,或者是去練習更厲害的口才跟表達。
然而喔,你可能不知道的就是,別人的對待是我們自己教出來的。如果我們不知道自己全身上下,包含今天所提到的手勢,到底在呈現什麼訊號給他人?
那麼有沒有可能你所做的努力,都是「畫錯了重點」呢?真正重要需要調整的,你們沒有調整,你卻一直努力在自己認為的問題裡。
所以無論如何,不管你會不會進我的教室。我想認識自己,不管是外顯的行為,還是內在的信念,都是我們終其一生,必須也是必修的功課。
希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道;別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去。這樣子你就不會錯過,我們所製作的內容。
然如,同今天內容所提到的,如果你想要進一步的認識,自己的外在行為跟內在思維的慣性;而找到最適合自己的調整,活出你想要的模樣。
那麼我很鼓勵你,可以好好的把握8月21號開課的「CIA通達力」課程。在我錄音的這個時候,這一門課的名額已經在倒數了。
所以期盼你能夠把握這難得的機會,詳細的課程內容,在我們的影片說明裡都有相關的連結。我很期待,能夠在啟點文化的教室裡,見到你。謝謝你的收聽,我們再會。
原創性想法 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題: #我記得我從未忘油畫展 #藝術家黃武芃專訪 #母親涂伊屏專訪
黃武芃,現為台灣師範大學特教系資優美術班學員,展覽經驗豐富,作品也廣為國內外美術單位典藏。生於台中的他,因為母親從事貿易工作,而跟隨著母親於國外奔波,直到上小學才固定在台北唸書。對於國高中體制學習無法適應,就讀大安高工時,獲支持實行「在校自學方案」。學校曾協助舉辦油畫個展,而展現其美術天賦,在校師生們亦為之驚豔。於今,悠遊於台師大中自選文學與藝術課程,並共修英﹑法﹑日三門語言,不斷的學習並精進自我。
藝術家黃武芃從小喜好閱讀文學作品,從國中開始對漢文學產生極大興趣
,並希望從漢文學延伸出一種帶有其特色的創作方法。創作古詩詞作品,從五言至七言絕句到破除格律書寫賦文,並融合日本文學及西洋文學等,開創屬於全新視野的新詩文作品。而我們也可以時常見到詩在武芃的畫中出現。
美術天分優異
在美術性向上,雖從未正式接受過任何師資培訓,但卻得到很多藝壇畫家前輩的關懷指點,對於武芃的作品相當讚嘆於其本身自由奔放的個性化且自信的創作力﹑不受限於體制格局﹔加上喜愛的北宗重彩等亞洲元素薰陶下,注入其繪畫中自成獨特藝術語言,畫風自由度中亂中有序,表達主題明確而不用古法,每一成長時期皆有其隨性之鮮明特色。目前對於台灣社會政治運動風氣下,開始藉由時事作一系列人物特寫與事件紀錄,作為現實藝術與現實融合之生活體現。近年來,更嘗試創作立體作品,藉由不同媒材的承載,訴說自己對於這個事件的想法。
小學的時候,曾經塗鴉過漫畫,以當時大家耳熟能詳的「小朋友齊打交」為主題延伸,而從小學五年級就開始接觸素描。在一次偶然的機緣下,武芃的媽媽因大學同學的介紹將武芃引薦予楊永福老師,進入楊老師家中時,恰巧老師正在做畫,油畫的特性,引起武芃的興趣並時常練習。
「母親應該要做個水龍頭,不一定要依循體制,需要的時候再打開,不要的時候再關起來,不要加以限制」楊永福老師這麼說。這番話也像是為武芃的媽媽打了一劑強心針,讓她了解到「原創性的理由是非常簡單的,不要用世俗的眼光去看待、也不要用現有的體制去加以規範,這樣反而侷限了武芃的發展。」
細說展覽主軸
此次個展的主軸為「論現實與神話在作品中的異形性」,在大大小小的『
事件』中,發現了台灣的獨特性,創作開始注意到與現實接軌的可能性,因為神話學的研究,體悟『神話』是一種精準的語言,每當重大『事件』發生時,『神話』就會產生或是改變,相當地反映現實,甚至應當直接形容:「神話就是現實」。
當『現實』被以變形的方式記錄下來時,它已成為了『神話』。神話中有
『帝』,現實亦然,當下創作祈能連結起一個現代版的山海經,山海經所述說的神異世界,就可以是我們所處的當下。創作表達旨在連結神話與現實的關係,使其現代化,從而試圖建立起一個『台灣現代神話』。
武芃對《山海經》這樣的神祕文化非常感興趣。根據《山海經》中的記載
,「逐鹿之戰」最終是黃帝獲得勝利,但在武芃的作品裡,「炎黃大戰」是以「學校
進行民主選舉的形式」呈現,『炎帝』為數屆當選者,『黃帝』則以挑戰者的姿
態出現,世上無處不帝。相同的概念應用到我們所處的世界,現實亦可能成為神話,以畫作「百億縣長」為例,「百億縣長」處在一個山明水秀的地方,住在越住會越大的房子裡,手舞足蹈,自為歌嘯﹔當現實被武芃以變形的方式記錄下來時,它已然成為了神話,神話中有『帝』,現實亦然,當越來越多『帝物』被武芃集合起來時,武芃希望將此連結起一個現代版的山海經,山海經所述說的神異世界,就可以是我們所處的當下。
古人的文化不僅僅是古人的,也是我們重要的文化資產。武芃旨在連結神話與現實的關係,使它不單能以古人的型態出現,還能現代化,現在我們做了這些,仍還沒結束,這僅僅只是開端而已,透過武芃的創作﹑讓觀者得以理解他的理念。