【盧斯達： 帝國中的不適應感】
也許在不久將來，我們會回憶這裡曾經有一件事，叫議會抗爭。議會抗爭從2008年開始，至2016年終結。至少我現在仍記得，八年的議會抗爭，是社會運動的一大組成部份。遇有爭議議題，社會的目光就聚焦在立法會。少數議員首先發起了議會不合作運動，阻礙議會運作。我們曾經在電腦前收看繁瑣而重覆的議會程序，乃至動員其他市民包圍立法會，期望給予議員一點點輿論壓力。
議會沒有進步，但社會有進步。後來的人，在外面組成壓力團體，例如反對網絡廿三條，是民間壓力團體去為議員補課，教他們甚麼是streaming打機、二次創作……但這些玩意，其實很脆弱，因為議會抗爭，其實是假戲真做，將裝飾性的立法會當做真國會來玩。碰巧也是八年，香港人從零八年京奧時期以身為中國人為榮，到今天牙牙學語惡補各地的反殖史，將中國視為另一個國家政權；從京奧到香港獨立再壓不住，成為政治議題，也只是八年。
這個交叉，是歷史退潮和漲潮，中間的細節和恩怨，大概在這個繁忙的城市不會有人記取很久，但歷史的慢船仍然尷尬地啟航。從司徒華瓦解六四三罷，民主回歸派的統戰興起，民主回歸的死亡，一國兩制白皮書、831決議，人大釋法也到了議員的頭上。
立體地看，議會抗爭，是假戲真做，一國兩制也是假戲真做。原來的設計，這些只是戲檯，用來假順人心、過渡再說。一旦有人真做，假戲也不會再演。往日溫情款款的「中國好，香港好」格言，到今日親中人士說，如果香港例外，那如何對西藏和新疆交待——把異族殖民的真相都說了出來，這溫情與黑暗，其實是一體兩面，佛魔同體，也就是一國兩制的如實本相。
真正的反對派議員花了八年來議會抗爭，因此法庭在起誓的問題上做了中國黨政一體的延伸——本地議會在莊嚴的面具下，行中國殖民之事。一旦有了這把取消資格的尚方寶劍，議會裡還會有甚麼反對力量，值得懷疑。
即使在選前吹到天花龍鳳的自決派，也就出現了不停缺席，導致重要議題被親政府議員主導的情況。究竟中間是否有過溝通，外人不得而知，只是政治是很原始的事物，雖然大家現在人人手上的智能手機很先進，但在政治上仍然是人與人之間的心領神會——你們面前已經有兩個人死了，再加添一兩個或者幾個陪葬的，其實沒有甚麼問題。議會的畫皮，是兩制畫皮連著的一部份，兩者互相表現著彼此的狀態。既然鄧小平版本的一國兩制已經不演了，換畫了，那麼議會自然也要裝修。
這裡波及的從來不只是反對派，畢竟在釋法之後，立法會的官僚力量——秘書處——掌握了議員資格的生殺大權，有一定民意基礎的立法會主席(其實今屆連民意基礎也沒有)也將投鼠忌器，成為擺設。2012至2016年的立法會，是最後展現議會鬥爭的一屆——本來鬥爭的兩方，包括議員和議長，今屆都被清剿了。戲已經演完，一聲號令，不依人的意志轉移。
我們鍾愛由人去看歷史，這是傳統歷史的特點。忠臣和奸臣，明君和昏君，良吏與酷吏，人的質素，往往成為評論大局的焦點。但星辰自有其軌道，人既是影響事，也被事所影響。在這個脈絡之下，是否有一個強人出來就能夠改變時勢？
已經駛出去的航，不會再回港。佛魔同體，壓迫和反抗一齊出現；至大的絕望和希望是時代的主旋律。從二OO三年中聯辦擴權成為實權機構之後，之後的事情順理成章，從來沒有反覆，因為說穿了中國的邏輯，在過去與香港的蜜月期(大概是前途談判到2003年)，只是中國基於實力不足而暫時收歛，並不是有甚麼重大轉折。實力回來了，黃老政府會變成大有為政府；香港成為中華帝國自我證明之地——清朝的失敗，今天靠整治香港贏回來了。
這種情愫大概在中國人的心目中，他們擁有「後清朝」的DNA，清朝回來了，如果時光再次倒流，鴉片戰爭不會爆發，香港從沒被割讓出去。中國急著洗刷這個痕跡。好像法國大革命暫時平息之後，奧地利的梅特涅(Metternich)拉攏了歐洲強國，形成了反對民主和民族主義的保守主義歐洲體系，這種努力是為了「讓時針回撥」到1789年法國大革命爆發之前。
那麼中國在香港的管治和種種行徑，也未嘗不可視為中國人對鴉片戰爭、中國不再是「中心之國」的那種霸權失落感——透過征服香港，中華帝國的時針回到了鴉片戰爭未發生之前，大清帝國位處於萬國中心，萬邦來朝的天命所歸。
香港和自由世界有另一個時間觀。自從鴉片戰爭以來，我們相信這裡的先民先鋒，從「乾隆——嘉慶——道光」這樣的中華帝國時空，被拋入耶誕紀年，與一個以歐洲乃至新世界(美洲)為中心的世界體系接軌。時空改變，歷史改變。這裡也許是一個錯誤，但怎樣也好，我們視自己為美麗的錯誤、先進的、自豪的錯誤——即使背棄了中華帝國的理形世界，即使到了二戰之後，不少南來文人形容看不起香港文化，甚至質疑「香港」這個命題。
在一切事件之後，在無盡的苦難之後，在一波一波的難民潮起潮去之後，在各種妄想和邪惡之中，我們始終是歷史的產物，也被迫順從它的災厄。歷史是形下之事，但其精微處也是虛空而形上。於是耶穌在十字架上也要喊痛，追問災何以降；為甚麼歷史高舉了我們，又摔倒我們？
我知道，這不是一個人類會出入的問題。我們只是看過太多。一千年的武林，憑甚麼說我們的不能絕。這是一個問題。畢竟我們已經見過蒼海，船駛出去，就不回來了。在帝國之中，在人群之中，我是異鄉人，我珍惜這種不舒應感，這是我生存而未腐朽的鐵證。在這個時代，能夠確認的，唯有不確定感。
香港看似無風無浪，燈仍然紅，但或許它已進入內在的流亡。希望是如此荒謬，是未曾聽過的福音，但它隨著絕望來到，慢船已經出海。
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