我真係好鍾意揸車，大家睇開嘅都知，我早早考咗香港唔少車牌，最終唔夠時間學埋拖頭就要走，當中有遺憾無可惜，因為香港揸車嘅環境實在太惡劣。
必須講身為一個的士佬，我揸車態度喺不知不覺間變到好衰，逢打燈都只有人督油，於是愈來愈少打燈，夠膽你咪撞埋嚟囉，車尾快入就唔會輸。搭親車都話趕時間，口裏話唔識乘客理得佢死，始終都係會心急的。而反智嘅香港規劃，就係大部分人都係同一時間流向同一地點返工，同一時間有一大堆車流出嚟，吐露港同屯公老母，俾人屌咁多年，條路依然愈來愈窄，羨慕死唔少女人。
好多人以為香港塞車問題係道路規劃問題，實際上係人流問題。香港明明好大，但係按功能分區，商業去中上環太古icc，觀塘荃灣文職嘢，返學人人揸部車出嚟跨區，起幾多繞道幹線都只會繼續塞，順手塞滿埋大陸工程公司嘅口袋。喺新界返工嘅朋友都知道，逆流返工係幾咁幸福嘅一件事。
去到星期六日，隨時塞過平日，不必要嘅慢車，造就更塞車嘅假期。而且都係人流湧向大商場，排隊入場又係塞死全世界，一家大細飲完茶，爸爸都未泊到車。
喺香港點解要揸夜更，因為只有凌晨先有駕駛樂趣。直到嚟到英國，總算重拾揸車嘅熱情。唔焦急嘅生活節奏，駕駛心情平和咗極多，人人禮讓。做行人過斑馬綫習慣性停低，俾的士佬屌我what 柒 you doing，先醒覺斑馬綫唔再係死亡陷阱，而係行人優先。
天氣清涼，車嘅引擎都爽啲，加上唔會因為改裝就被捕，唔會因為改到部車安全啲就被勾車，揸車唔使做賊，想揸快可以去賽車場，各項因素造就舒適嘅駕駛環境（倫敦例外x3）。
將來會唔會考呢邊嘅的士、貨車牌？遲啲再算，如果可以，會想從事返廣東話相關職業先，保留我哋嘅文化最重要，或者發展下在英港人子女中文教育，有的事發展空間，唔會一有生意就加租，同揸車一樣，車速慢咗，節省更多時間，輕鬆同自由，大概就係咁樣用。
反智 在 [心得] 《反智》找回人類最重要的批判思考能力- 看板book 的推薦與評價
《反智》讀後心得：找回人類最重要的批判思考能力
不願說理的人是偏執，不會說理的人是愚蠢，不敢說理的人是奴隸
圖文好讀 https://readingoutpost.com/irrational-ape/
「謊言用飛的，真相在後面蹣跚而行」，愛爾蘭諷刺作家史威夫特（Jonathan Swift）早
在 1710 年寫下這段話：「所以等到人們終於醒悟過來，一切都太遲了；笑話已經結束，
故事掌握了影響力。」為什麼人們這麼容易受到謊言、宣傳和煽情的捏造所影響？人們該
如何分辨什麼可靠、什麼可疑？
這本書在說什麼？
《反智》的作者古倫姆斯（David Robert Grimes）是愛爾蘭物理學家和癌症研究人員，
在研究之外他也是一位知名的科學作家，致力於消除大眾對科學和醫學的誤解。
他想透過這本書說明「批判性思考能力」的重要，他強調「如果一個人缺乏了理性的思考
，那就如同一隻不理性的猿」。在書中，他大量引用了當代知名的事件、近代歷史故事，
來讓我們瞭解人們常見的推理謬誤、邏輯缺陷、對統計數字的迷思，以及對偏見和陰謀論
的莫名熱愛。
作者善用他平時累積的科普文章功力，用一篇篇引人入勝的故事與案例，但我們認清自己
「不理性」的原始大腦是如何影響我們對世界的認知。更重要的是，教我們如何識破別人
似是而非的論述，看出到底是誰在胡說八道，進一步建立起自己的理性思考和分析能力。
這本書背面的題詞下得很好：「理性並非本能，理智需要鍛鍊。」接下來我們先看三個本
能的謬誤，再來學習該如何鍛鍊理智的思考。
１．網路暴民現象
你對「網路暴民」這個名詞一定不陌生，例如最近我們常會聽到那個誰誰誰又被「出征」
了。人類常有一種邏輯謬誤，就是從兩個否定前提，去推理出一個肯定的結論，稱為「否
定前提推得肯定結論」。
就像是一個自我膨脹的音樂評論家，他會這麼推論：「我不聽那個音樂！ → 品味好的人
不聽那個音樂！ → 因此我的品味很好。」仔細思考這個粗糙的邏輯，你會發現這位評論
家根本沒有證明他的結論，他只是把兩個毫不相干的否定前提連結在一起，然後得到一個
也不相干的結論。
網路暴民大隊的「出征」就是這個謬誤的翻版，他們愈是強烈斥責對方被公認的罪行（即
使那個罪行很小），自己就愈是有道德。作者補充道：「某些人似乎有一種根深柢固的假
設，認為攻擊他人已知的道德錯誤，可以抬高自己的道德地位。」好像把對方罵得愈難聽
，自己就顯得愈高尚。
這也讓我想起最近十分熱門的諷刺電影《千萬別抬頭》，當劇中珍妮佛勞倫斯（
Jennifer Lawrence）飾演的科學家在訪談節目上，因為受不了主持人不顧科學事實的戲
謔，當眾發怒警告世人：「隕石真的要掉下來啦！」反而引起了網路暴民的撻伐，紛紛針
對這個發怒的片段酸言酸語，不但惡劣地改圖調侃，還扭曲她發言的動機。這就是典型的
「對人不對事」。
書中的案例顯示，這種出征造成的後果，往往對當事人的傷害久久不能弭平。值得令人省
思的是，當這些傷害的「後果」，跟當事人犯下的「錯誤」完全不成比例之時，這種網路
暴民現象不但稱不上「正義」，反而是一種單純滿足道德優越感的霸凌。
把別人罵得愈難聽，不代表自己愈高尚。
２．虛幻的優越感
即使是疫情肆虐的現代，仍有為數不少的「反疫苗」聲浪在世界各地流竄。作者在書中用
了大量篇幅去探討這個奇特的現象，在過去幾十年間，無論是什麼疫苗問世，這種反對聲
音都不曾消聲匿跡。反對者一直強調「不自然」、「政府陰謀」、「會引起自閉症」等完
全缺乏科學證據支撐的論點。為什麼這麼多人仍然執迷不悟？這是一種「認知錯覺」惹的
禍。
有一篇 2017 年的研究，對受測者提出兩種測驗「對自閉症的成因和醫療知識的認識」和
「接種疫苗與自閉症有關連」，然後要求受測者幫自己打分數。結果，在自閉症知識測驗
表現得「最差」的人當中，62% 認為他們知道的東西超過醫療社群。在強烈贊成疫苗和自
閉症有關聯的人當中，71% 自認對該議題的知識超級豐富。
事實顯示，在某些議題或專業能力低下的受測者，往往錯誤地高估自己的認知能力。
社會心理學稱這些結果是「虛幻優越感」，人們容易過度高估自己，以為自己的能力比別
人強。這個現象就如同英國哲學家羅素（Bertrand Russell）曾經說過的：「問題的根本
原因在於，現代世界裡的笨蛋太過自信，而聰明人則充滿懷疑。」
雖然大家常強調「獨立思考」，但別忘了「證據」和「邏輯」的重要性，而不是單純仰賴
「你相信的信念」來做思考。就像另一本書《知識的假象》曾經提過人類對世界的認識，
其實是一種「知識共同體」的概念：「人類並非完全獨立思考和評論事情。更多的是我們
借助著人類知識共同體，建構起自己的知識地圖，進而形塑而出自己的價值觀。」我們得
認清自身的侷限性。
如何判斷一個議題？借助有證據和邏輯的「科學」，而非單純仰賴「感覺」。
３．識破虛假平衡
接下來要談的是「看似公平」的平衡報導。這個手法是許多媒體至今仍然採用的方式，它
很符合人性的直覺：「要有正反兩面的聲音，最好是旗鼓相當。」這種正反兩方一來一往
的論述，似乎也是收視率的保證，畢竟，如果你只呈現單方面的聲音，就會被冠上「偏頗
」的罪名。
然而，作者認為在許多的議題上，這種做法是一種錯覺，稱之為「虛假平衡」。這種錯誤
發生在媒體企圖將兩個相反的立場視為「對等」，但他們其實「不對等」的時候。這種呈
現的方式，就會讓觀眾誤以為兩方的立場「同樣值得考量」。
例如，在過去十幾年間，許多媒體一直在「氣候變遷」的議題上邀請正反兩方來上辯論節
目，這彷彿暗示了這個議題還「有待討論」。在 2013 年進行的一項研究發現，在社會大
眾心中的估計，只有 50% 的科學家同意氣候變遷；然而真實的數字，卻是接近 100% 的
科學家一致同意氣候變遷是人為的。當科學證據完全偏向某一方，卻又給另一方曝光的舞
台時，謊話和胡扯就會被認為是「同樣值得考量」的意見。
作者認為，不論媒體的出發點有多麼無私，把「科學」與「偽科學」以平等對抗的格局來
呈現，會給人一種錯誤的印象，彷彿該議題在科學上是有爭論空間的。容易影響警覺心不
夠的人。因此他主張「發言權應該和證據強度成比例」，下次當我們看到這種正反辯論時
，記得留意證據和事實的份量，而非曝光和發言的時間。
對於虛假平衡，不助長宣傳，才是有效的制衡。
後記：批判思考的能力
《反智》舉了許多令我啼笑皆非、卻細思極恐的案例，書中展示出人類「不理性」的盲點
多得令人頭皮發麻。然而，這也再三說明了「批判思考能力」的重要性。也就是對某個議
題進行客觀分析與評估，以便形成自己的判斷。以下是三個關鍵的步驟：
我們要追蹤每條推斷的路徑，直到它的邏輯終點，這樣得出的結論遠比直覺可靠。
面對重大議題時，快思不如慢想。
我們能否用檢驗他人信念般嚴苛的標準，來檢驗自己的信念。
檢驗自己的時候要同等嚴格。
我們必須讓證據來引導我們，並隨時準備拋棄錯誤的想法與信念。
犯錯並不可恥，拒絕改正錯誤才可恥。
問題不在於我們是否喜歡得到的結論，或者該結論是否吻合我們的世界觀，問題只在於它
是否源自於證據和邏輯。我很欣賞作者的這一個觀點：「我們並不等於『我們的想法』，
也不等於『我們的信仰』。我們是由『我們的思考能力』來定義的。」
這個觀點，正好呼應了哲學家羅素的這段話：「永遠別被自己希望相信的事、或者自以為
如果別人信了就對社會有益的事所分心，只要專心一意去看事實是什麼。」練習用批判思
考的方式來拆解問題，秉持科學的證據與邏輯，或許就是讓我們能更接近事實的最好方式
了。
｜知識最大的敵人不是無知，而是自以為擁有知識的假象。
｜史帝芬．霍金（Stephen Hawking）
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