關於 反領長霸權 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【領展壟斷，全靠房署】

第三次居民巿集試辦快要開始……咦，原來房署聘用的保安公司已經一早做野，歡迎我們（大量鐵馬封鎖之前巿集的地點）。但社區自救的能量，居民要爭取巿集和新街巿的決心，點會俾人欄得住？今日下晝東涌逸東邨，巿集+居民會，埋黎睇埋黎揀。

**居民巿集節目**
逸東雜貨（以物易物）　
戚師傅裝修（木工班）
親子樂園（講故事及玩具）
南亞專門店（畫Henna）

**居民會討論問題**

1. 銷售種類

「圓形廣場」和德逸樓旁邊空地，分別適合做什麼市集？例如乾貨類、濕貨類、服務業、小食或夜市

a)「圓形廣場」
管理者：房屋署
特點：
i) 位於逸東邨核心，地點就腳
ii) 可以聯合天水圍屋邨居民向房署爭取，加大力度
iii) 可以一邊爭取，一邊試辦居民市集

b)德逸樓對出空地
管理者：地政處
特點：
i) 地方大
ii) 要靠逸東邨居民和區議會爭取
iii) 爭取期間較難試辦居民市集

2. 市集規格

「圓形廣場」和德逸樓旁邊空地，分別適合發展什麼規格的居民市集？
a)流動攤檔還是固定攤檔？
b)流動攤檔的話，是車仔檔還是地攤？
c)固定攤檔的話，是要建一座建築物，還是鐵皮檔？

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#逸東邨居民市集 #社區自救 #反領長霸權 #朱凱迪

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📖反領展霸權指南：https://goo.gl/9WBzDm

【世事都被民建聯看透了......就是要你繼續做順民】

民建聯和特區政府的管治術很簡單：當人民的怒火因為生活的窘境而爆發，開始組織起來摸索自主自決之路時，他們就會說，呵，我們好關注啊，政府會做野了，你們稍安無躁，靜候佳音吧 ( 〈港府跨部門會商 應對領展經營問題〉https://goo.gl/bTu8NX )。

其實，他們真正要解決的，不是人民的生活問題(領展不是他們的親生仔嗎！)，而是人民本身。還要利用人民，成全自己的瘋狂大計。

逸東邨連續兩星期的「抗命居民市集」，掀出了一大堆屋邨裏長期被壓抑的問題：(1)房屋署以管理監獄的方式嚴密控制屋邨公共空間，保護領展的壟斷地位；(2)少數族裔被領展歧視，長期不能租得商舖售賣民族食品；(3)領展街市承辦商建華勾結黑幫，加入打壓小販和居民市集的行列。居民市集和同時進行的居民商討，讓逸東居民逐步擺脫順民的狀態，要以民主挑戰業主(領展、房委會)、挑戰官僚管理，以及挑戰商黑勾結。

爆發之後，政府對東涌的態度突然間180度改變。3月中食衛局還說東涌不需要起食環公眾街市( http://goo.gl/pPZJOl )，上星期發展局突然改口說「認為有需要在東涌興建公眾街市」，時間表未明( http://goo.gl/o0jb4q )。

由發展局代替食衛局去講興建公眾街市，本身就耐人尋味。大家記不記得最近發展局在大嶼山推動什麼？不就是那個只給張德江委員長看的千億人工島計劃嗎？可以想像，發展局突然越俎代庖講東涌街市，背後的盤算是以街市做餌，引導居民輿論支持大嶼山發展計劃，包括那個涉資幾千億的人工島。

面對這套「一石二鳥」的管治術，我們都要先為自己打兩劑預防針：(1)東涌本來就應要有公眾街市，政府不應藉街市問題夾東涌居民表態，為整個大嶼山瘋狂發展計劃背書；(2)就算東涌在N年後真的有公眾街市，也不等於房委會就不用將屋邨公共空間還給居民。居民繼續要有自由辦居民市集，繼續要挑戰領展的種族歧視問題，繼續要打破街市的商黑勾結。更基本的是，屋邨居民民主自決的火苗，不可以熄滅。

今天下午三點半，我們會繼續在逸東邨巴士總站辦第三次居民市集，同時會共同商討居民市集的種類和規格兩個問題。大家有時間都來見證！

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#逸東邨居民市集 #社區自救 #反領長霸權 #朱凱迪

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【5.22 逸東居民市集紀事：群眾力量逼出首次官民對話】

數星期前，我們團隊製作了《反領展霸權指南》（https://goo.gl/9WBzDm），希望在反領展運動中開出另一條戰線，主攻屋邨內由房委會管理的公共空間，要求房委會負責任，償番個居民市集俾街坊。我們分別在天水圍、青衣和東涌宣傳計劃，最後選擇了領展剛好要翻新街市的逸東邨開始爭取行動。

連續兩星期的的逸東邨居民市集試驗，對我們所有參與者來說都是很新鮮的行動體驗。我們上星期沒想到建華會串連一大批檔販來恐嚇，這個星期也沒有想到房屋署會聯同警方打算掃場，幾張小小的枱，放在屋邨的公共空間，居然就激起了不同的體制力量衝出來撲殺。

今天我們的部署是將活動分為兩部分，一部分是以物易物居民市集，避免小商戶誤以為行動是跟他們爭生意；第二部分是與居民一起商討爭取居民市集的各項細節，今天集中問居民的關注點，以及居民市集的可行選址。

避免現金交易的做法奏效，街市承辦商建華的高層和商戶在現場虎視眈眈，卻苦無理由向我們發動攻勢。另一方面，房屋署也沒有如昨日向我們訓示那樣雷厲風行，最初近兩小時也沒有干預我們，因此我們就按計劃一邊以物易物，一邊商討。居民反應OK，就居民市集的關注點提出一超過一百則意見，包括地點、管理模式、銷售種類和價錢四大項。

到約下午五點半，負責管理逸東邨的房屋署經理黎先生終於出手，以屋邨管理人的名義指出居民市集「阻礙通道」。事後看來，房屋署的策略是由經理提出清場，之後不獲理會就要求警察介入。然而黎先生的發言實在太過乖離常理，明明居民市集那兩張枱遠遠沒有阻塞(obstruct)通道，而且今天也沒有金錢交易，房屋署又憑什麼行動呢？

逸東街坊可愛之處正是，一般時間大家都選擇沉默是金，然後當官的說話太離譜時，街坊的怒氣可以一下子爆發！黎生為了逃避街坊提問，在人群內鑽來鑽去，但愈鑽就愈多街坊，愈鑽街坊就愈憤怒。如果大家記得，上星期逸東街坊以澎湃的罵聲驅趕了建華派來的各式人等，重奪廣場；今個星期逸東數百街坊則以一臉正氣，最終成功逼使屋邨經理黎生對他們對話十分鐘。

十分鐘相比起過去十年逸東街坊因為領展壟斷所受的苦，當然是遠遠不足夠，不過大家總算以集體的力量，逼出逸東邨首次「官民對話」。而且短短十分鐘內，也有很多令人印象難忘的發言。

這裏我說說最後一個：

逸東邨有二千戶非華裔居民，大部分是印度和巴基斯坦人。他們一位代表質問經理黎先生：「這個街市的租金跟灣仔差不多，但這裏是公共屋邨，公共屋邨應該有配合這裏生活水平的租金。逸東有二千戶南亞居民，過去三年我們一直希望可以租一個商舖，但一直不獲批。我想問，這樣算不算種族歧視？還是這條屋邨的街市都被黑社會控制了？」

黎生回答說：「租不租舖是領展的事，我不懂回答。」

街坊當下就爆炸了！這個答應不就清楚地說明了為何我們要把矛頭針對房屋署和房委會嗎？以為唔關事，其實最關事！

發聲是社區自救的第一步，經過了幾個星期的宣傳，現在邨內的南亞人群體也起來發聲了，而且也牽出了很多更深入的社區問題。連續兩星期的經驗，令我們對逸東居民更加有信心，逸東邨的居民市集將會繼續辦，居民也會在未來幾個星期以民主方式決定爭取方向。逸東邨站穩爭取的腳步後，其他公共屋邨居民將會很快跟上來，天水圍、屯門、青衣的屋邨，最終連成一線，令房屋署和房委會不得不面對。

如果你有耐性睇到呢度，咁你都唔好再齋like同share了，報名做埋東涌、屯門、青衣和天水圍的「領展剋星」，一齊落場砌啦！ 詳情：https://goo.gl/bDQcmD
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5.22逸東居民市集第二擊時序：

15:30 開始了！朱凱迪呼籲街坊參與，蔬菜、家品分享。

16:00－17:30 過百街坊參與，參與商討及留言，提出市集的想法，無所不包。

17:30－16:30 房署黎生帶用警員叫停，街坊不滿要求解釋，小數族裔街坊也發表多年積累的意見，不滿社區沒有照顧小時候數需要。黎生最終答應對話，與警員離開。街坊繼續留守市集參與討論。

19:00 市集正式結束！
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#逸東邨居民市集 #社區自救 #反領長霸權 #朱凱迪

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翁P國際教室今天要跟大家聊聊美國霸權是否真的不霸了？然後連德國梅克爾也被阿富汗拖累了？撤軍阿富汗事件的警世錄

美國歷史上最長的戰爭告終，但是從撤軍阿富汗看到拜登的崩盤危機，根據中央社的報導指出，總統拜登在美國完成從 #阿富汗撤軍 ，結束長達20年戰爭後首度公開發表的談話中，宣稱阿富汗撤離行動驚人成功，從阿富汗撤軍符合美國的利益。拜登今天(8/31)在白宮發表的演說中表示：「我們完成史上最大規模之一的空運行動。在歷史上，沒有國家曾經做過這樣的事，只有美國有能力、有意志、有能耐做這樣的事。」他為撤軍的決定辯護說：「我們在阿富汗無限度的任務中，不再有明確目的。這是正確的決定，明智的決定，對美國來說最佳的決定。」

但是事實真是這樣嗎？聯合新聞網是這樣說的，根據上月31日發布的一項摘錄，美國總統拜登（Joe Biden）與阿富汗前總統甘尼（Ashraf Ghani）之間的最後一次通話中，拜登表示「需要改變外界對神學士迅速發展的看法」。
「每日郵報」報導，在喀布爾淪陷的四個星期前，甘尼曾懇求提供更多的空中支援和金錢。路透社獲得的一份記錄顯示，兩位領導人對即將發生的災難「一無所知」。由此看出拜登的阿富汗撤軍工作小組完全失控…

而拜登的民調也因此崩盤，恐怕連任機會也提前關門？根據新頭殼在8/27報導指出，美國民調和數據分析公司 Echelon Insights 的最近的一項民意調查顯示，51% 的美國人不希望看到拜登競選連任，34% 的受訪者持相反意見。大部分民眾不贊成拜登處理阿富汗問題的方式，還有一些批評者對拜登的工作能力表示擔憂。拜登的支持率直線下降，使民主黨人感到焦慮。目前民主黨在眾議院僅領先共和黨 7 個席位，而歷史趨勢顯示，共和黨有望在明年贏得多數席位。因此民主黨一直寄希望於拜登獲得廣泛的公眾支持，讓他們保住微弱多數席位。

不僅如此美國是否在世界的霸權已不再呢？從季辛吉跟弗朗西斯·福山在經濟學人兩篇文章看出端倪。

(法蘭西斯·福山小檔案生於1952年10月27日，日裔美籍學者。哈佛大學政治學博士，現任約翰霍普金斯大學、保羅·尼采高級國際問題研究院、舒華茲講座、國際政治經濟學教授，曾師從撒母耳·亨廷頓。)

季辛吉《美國搞不清自己在阿富汗的目標》是這樣說的，「塔利班接管阿富汗帶給我們的近憂，是如何解救滯留在阿富汗各地的數萬美國人、盟國人和阿富汗人。如何營救他們應是我們的當務之急。然而，更重要的問題是，美國應反思自己的決策過程，自己的盟友和相關人員在過去20年做出了巨大犧牲，而美國卻在未發出足夠警告和與他們進行充分協商的情況下擅自做出撤軍決定。美國還應思考，為什麼阿富汗問題被以一種非此即彼的方式呈現給公眾，使大眾以為美國只能在完全控制阿富汗和全面撤軍間做出選擇。在開打治安戰的過程中，美國撕裂了自己，因為它搞不清自己可以實現什麼目標，也無法在美國政治進程中將這些目標持續結合起來。軍事目標過於絕對和難以實現，政治目標過於抽象和難以捉摸。在一眼望不到頭的戰爭衝突中，無法將這些目標結合在一起一直困擾著美國，並導致我們深陷國內紛爭的泥沼中無法團結一致…」

弗朗西斯·福山：阿富汗事件標誌著美國霸權的終結。 弗朗西斯·福山指出，「美國支持的阿富汗政權垮台，絕望的阿富汗人竭力想要逃離喀布爾。隨著美國與世界漸行漸遠，阿富汗的這一恐怖畫面顯示出在世界歷史上出現了一個重大的轉捩點。這一事件所反映出的真相是，美國時代的終結提早到來了…」

而撤軍阿富汗不僅重創拜登，連 #梅克爾 路線也被阿富汗拖累，基民盟恐失主導權？根據聯合新聞網報導，德國政府也認定，拜登倉促從阿富汗撤軍是西方政治和道德信譽的問題。梅克爾雖然沒有公開批評拜登，但她的可能繼任者、德國基民盟黨（CDU）主席拉謝特（Armin Laschet）直言，此次阿富汗撤軍是北約創立以來遭遇的最大潰敗。而且，在川普右翼主政美國時就已呼籲「靠自己爭取未來」的梅克爾還訪問了俄羅斯，向俄總統普亭求助，希望普亭與塔利班溝通，讓塔利班允許西方盟友在阿人員安全撤離。這對美國來說是莫大的諷刺。

除了美國撤軍阿富汗後續政治動盪之外，翁P還想跟大家聊聊非洲地區會不會成為下一個阿富汗？因為從美國在阿富汗的表現，恐怕讓非洲的恐怖組織蠢蠢欲動…
根據新頭殼報導，在奈及利亞北部地區，綁架已成「日常」。2014 年 4 月 14 日至 15 日，奈及利亞伊斯蘭恐怖組織「博科聖地」挾持了位於該國東北部博爾諾州奇布克鎮中學中，267 名預備參與考試的女學生，且被綁架者多為 16 至 18 歲的基督徒。至今，僅有 50 多人脫逃與 100 餘人獲釋放，另 100 多人至今仍下落不明。此外，該恐怖組織光在 2016 年與 2017 年兩年間，就累積收到約 370 萬美元的贖金。
據統計，自去年 12 月起，光奈及利亞西北部地區已發生 10 多起大規模綁架學生案件，遭綁架的學生數高達上千人。雖然多數學生在當地政府與武裝分子談判且交付大量贖金後，即遭釋放。然而，綁架事件的頻繁也導致該地區多所公立學校被迫關閉。


再來要來看一份讓台派非常振奮的調查，根據美國芝加哥商會針對全美民眾進行的調查報告顯示，有69%的美國民眾認為美國應該承認台灣是一個獨立的國家，65%認同美國應該協助台灣加入國際組織，還有57%的過半比例，支持台美簽訂自由貿易協定。這一份年度報告，其實從80年代就開始進行，只不過在2016年之前，美國民眾被問到如果中共侵犯台灣，美國應不應該協防，支持美國用行動挺台灣的比例一直無法突破3成。

但是呢，翁P直接突破盲腸的指出「台灣要思考的，是美國民眾到底是因為真心在乎台灣的利益，所以打算支持台灣，還是因為討厭中國，所以支持對手的對手？兩種心態的差別，在於前者會得到更全面的支持，而後者則會因為對於中國討厭程度的下降有所變化。」

翁P說了「藍綠政治人物或是支持者總是爭執美國來不來救援，但是雙方最該做的，其實是面對事實，讓民眾知道不管美國來不來支援，台灣都應該開始做準備！美國民調傳遞出來的訊息，是美國已經準備好面對台海最壞的情況，問題是，台灣自己準備好了嗎？」



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📍直播大綱：
00:00 開播
12:00 阿富汗撤軍事件 衝擊拜登
56:00 拜登民調因為阿富汗事件崩盤
01:01:00 討論季辛吉投書
01:08:00 民進黨政府疫苗施打順序邏輯與選票相關
01:19:00 弗朗西斯·福山文章--美國霸權不再?+拜登撤軍阿富汗拖累梅克爾
01:35:00 美國芝加哥商會民調:69%的美國民眾認為美國應該承認台灣是一個獨立的國家

我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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#報導者 #看看攝影

我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

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