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又到學中文時間!

俗語就是慣用語，指約定俗成，廣泛流行於某時某地的口語。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關連。現在總結十個被誤傳了幾千年的俗語，看看你被騙了多少年了呢？

1.三個臭皮匠，頂個諸葛亮
“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說成了“皮匠”。“三個臭皮匠，頂過諸葛亮”中的皮匠在古代指“裨將”（副將）

2.嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音成雞、成狗了。

3.狗屁不通
這個成語原是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏時，狗要藉助舌頭來散發體內的燥熱，“狗皮不通”就是指狗的身體這個特點。“屁”是污濁的象徵，對於文理不通的東西，以屁來喻，也將就吧！

4.有眼不識金鑲玉
原是“有眼不識荊山玉”。荊，指古代楚國；“荊山玉”，是玉匠在荊山發現的玉。

5.不到黃河心不死
原是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。

6.捨不得孩子套不住狼
原是“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。不過這個還能理解，因為四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！俗語“捨不得孩子套不住狼”中的“孩子”實際上是“鞋子”

7.王八蛋
這是民間的一句罵人話。實際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代“八端” 是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了做人的根本，可是後來卻被訛傳成“王八蛋”。“王八蛋”原為“忘八端”

8.無奸不商
原是“無尖不商”，是說古時候開糧行、賣穀米是用升或斗量的，商人賣穀米每次都把升和鬥堆得尖尖的，盡量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。如果是“奸”，那世上做生意的，沒一個好人了。

9.無毒不丈夫
原句是“量小非君子，無度不丈夫”。而“無毒不丈夫”，與古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是那些坦坦蕩盪、胸懷寬廣的男人，要有度量，才可稱為男人。國人以訛傳訛的功力真是達到爐火純青的地步了。

10.刑不上大夫，禮不下庶人
原句是“刑不尊大夫，禮不卑庶人”。由於我們對“上”“下”的認識不全，常將它們誤解。其實“上”“下”還有尊卑之意，原意應為不會因為大夫之尊，就可以免除刑罰；也不會因為是平民，就將他們排除在文明社會之外。

版主：《历史翻翻看》-被人误传了几千年的俗语

1、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

2、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3、“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

4、“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

5、“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！

6、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

版主：《历史翻翻看》-被人误传了几千年的俗语

1、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

2、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3、“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

4、“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

5、“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！

6、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

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在过去的日子里，我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题，其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片，都是水面之上的可见之物，也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛，期间四方游走，努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白，他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸，老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子，此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛！绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。

忽有一日理查德威廉偶得一梦，一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说：那里有一座高山，你应该去看看！说话间转身便走，理查德威廉赶紧追问说：什么高山？你是谁？老者回头说“崂山”这梦就醒了！他自己琢磨了好几天也没明白什么意思！所谓的崂山是指那座高山，还是老者本身呢？完全不懂！几个月后，理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面，协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是：学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的，一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行，于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”，劳乃宣表字季瑄，道号韧叟。深通儒道两家文化，理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫，说这就是我梦中所见的老人啊！原来劳乃宣的姓氏，正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊，这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听，才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌，诶！突然旁边一个人唱上了，而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的，梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句：说曹操、曹操到。好，再回到理查德威廉！劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏，理查德威廉便当即拜师，同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间，卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。

此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著，但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内，秘密传承、师徒相授了数千年，最早可追述到春秋末期的关尹子，也就是说当年老子西出函谷关，不但留下了五千言道德经，还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾，再传到王重阳以及全真七子，在金庸的武侠世界，王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手，成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”，在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功，使其二十年间不敢踏入中原半步，甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影，而一阳指源源不断的强大内力，正是来自于一种叫做先天神功的功法，看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟，这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间，一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷，几日后拿给同道的好友显摆，说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了，因为正好他手里有残缺的另外半卷，书的字体、规格、大小、年代都不一样，但是内容恰巧能对起来，这本书就好像生出了主观意念一样，仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友，筹集资金、重新编撰开版印刷，才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版，其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲，当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后，就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故，又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代，这本书才重新从英文和日文的版本，翻译回中文，才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前，就已经按着道家的内丹功法“修仙了”，全世界都知道，就咱自己不知道！那接下来就讲一讲这本书的具体内容。

全书共计十三篇，第一篇：天心、第二篇：元神识神、第三篇：回光守中、第四篇回光调吸、第五篇：回光差谬、第六篇：回光验证、第七篇：回光活法、第八篇：逍遥诀、第九篇：百日筑基、第十篇：性光识光、第十一篇：坎离交媾、第十二篇：周天、第十三篇：劝世歌。这整部著作的章节中，出现最多的两个字就是“回光”！这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇：回光守中”，你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义，剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用，是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理，更容易读的下去。但接下来所有的解释，都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确，但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标，这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中？区区四个字，每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在，人的精气可以随着天地的衰败而衰败，但元神始终存在，元神就是无极，创造天地的也是无极。诶！几乎跟木内鹤彦描述的一模一样，意识脱离身体之后可以穿越时空，意识不就是元神真性吗？那种被超大意识体吸收的感觉，超大意识体不就是无极吗？每一次曲绕，都会产生一个三维空间。不正书中所言：元神即无极，生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情，要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。

那元神与识神的关系又是怎样的呢？心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识，是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性，识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述，再一次把他想象成一团云雾，云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落，一个生命诞生的同时云雾也随之介入，并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通，所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神，并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主，将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战，兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈，逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象，就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪，这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊，也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下，气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的，正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体，时刻保持与那个超大意识体的链接，然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间，相对于识神心智，是心上之心，因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地，又因为超大意识体“无极”，早在天地形成之前便已存在，所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”，所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接，从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐，再怎么厉害也都是凡夫俗子，怎么能与无极之力相抗衡呢？

看过了第一篇天心、第二篇元神识神，我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中！回即是返回也是反转，光即是自然之光亮，也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转，从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为，道家说顺则凡、逆则仙！很多人把顺与逆解释成顺从与逆反，好像说顺从天地的就是凡夫俗子，敢于向天挑战的人才能成仙。不对！大谬！这里的顺逆对应的是：道生一，一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程，也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂，让人变得越来越平庸，所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道，是一个返回凝聚的过程，所以道家为什么经常说“返璞归真”！那什么叫做守中？守就是坚守、守护，中就是元神，元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨

本集主題：「到巴黎尋找海明威：用手繪的溫度，帶你逛書店、啜咖啡館、閱讀作家故事，一場跨越時空的巴黎饗宴」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 羅彩菱（Joyce）
　　　
內容簡介：
「如果你夠幸運，在年輕時待過巴黎，那麼巴黎將永遠跟著你，因為巴黎是一席流動的饗宴」～海明威
　　
　　你認識巴黎嗎？
　　你心目中的巴黎是什麼模樣？
　　低調奢華、獨特前衛，書香四溢、富氣逼人，
　　還是如藍調般輕快，如史詩般壯烈……
　　
　　在作者的文字裡畫筆下，
　　這些都是巴黎，
　　她跟著文豪海明威的足跡，　
　　漫遊在巴黎二十區，　
　　逛書店、品咖啡，
　　漫步塞納河畔、觀看教堂神殿，
　　帶領讀者感受最經典的巴黎風情；
　　將城市的人文美景化為張張動人圖畫，
　　親手描繪的線條與色彩，
　　且讓我們隨著作者
　　一起加入這場流動不息的饗宴，
　　重新看看令人心神嚮往的巴黎
　　
　　跟著文豪的足跡，探索不一樣的巴黎，
　　造訪曾向許多文人伸出援手的「莎士比亞書店」，
　　光顧作家聚集暢快對飲的「哈利紐約酒吧」，
　　散步在海明威與好友結識的「盧森堡公園」裡，
　　享用格外高級且價位不凡的「米叟餐廳」，
　　隨著本書體驗更多不為人知的巴黎！
　　
　　130多張的精美手繪插圖，
　　運用簡單的線條，搭配雅致的色彩，
　　一筆一畫間，不只保有真實的城市景緻，
　　更讓人對優雅的法式韻味充滿想像！
　　
　　如果你已經到過巴黎，翻開此書你會重新認識巴黎；
　　如果你還沒到過巴黎，跟著此書你會深深著迷於巴黎；
　　如果你準備前往巴黎，帶上此書你會體驗巴黎帶來的驚喜……
　　　　　
作者介紹：羅彩菱（Joyce）
　　以素人狀態習畫，期間不斷摸索練習，逐漸展露出自己的風格，細膩可愛的線條、多變化的色調，將城市街景描繪出曼妙風情。
　　
　　水彩教學：
　　「漫點學」旅行繪畫老師
　　「Gogovisor」課程平台講師
　　
　　個人展覽：
　　2012∕大安區 2樓甜點屋
　　2013∕中山區 Favvi art space
　　2014∕大安區 小南風


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天啊～我剛剛上一篇的預告po文，好像忘了把文字檔po上（我頭昏眼花了，因為剛剛趕著跟家人吃飯啊！）😂😂，所以我又重po一下，剛剛有看到的粉絲們還是要給我和老劉個讚喔！（我的嗎呀～這次是我失誤了！）親愛的紛絲們記得幫我加油＆分享喔！

『Simple & Delicious』

對於做菜這件事“我想得很簡單”
我的意思倒不是說“做菜很簡單”

而是我只會做簡單的料理，因為我不是專業的廚師，也不是多厲害的煮婦，像我媽一樣具備著天天開火的實戰經驗，說真的比起要花很多的時間，鑽研複雜的食譜工序，我反而比較想要做些簡單的菜色，然後把時間多留下來一點，在餐桌上陪伴我的家人喇賽聊聊天。

但是我也不想隨便吃，因為我總是對吃有某種程度的期待跟依賴。
我愛吃！好吃的東西，也愛在家裡隨性的跟家人吃飯聊天，比起天天出外吃飯，我覺得在家吃飯會自在許多，所以最好是自己隨便弄弄，就可以做出像樣又味道不錯的菜色，通常這一點會比較吸引我。
這是我日常生活在“吃飯”這事上的想法（不知道有沒有人跟我一樣想的？）。

雖然我曾經為了想做給家人吃，想看看自己能有什麼能耐，而去上了一學期的西餐烹飪課也考了丙級證照，但後來我還是決定簡單做菜是最適合我的，只是學習的過程中也讓我明白體會了許多事，做菜跟成為廚師是有很大的區別的。

所以現在我用的方法，是我自己會的，也是簡單的方式去做菜。
有時依據的是曾經吃過的味道，然後念念不忘的，所以我就會自己學著一次又一次的做做看，有時是看到了某張漂亮的食物照片，就會自己去goodle食譜作法，如果研究下來不難，那我就會再一次又一次的做做看，如果是工序很多，我就會用自我的經驗簡化看看，但如果還是失敗不好吃通常我就會放棄。（我很不為難自己的XD）

我聽過很多人都覺得你們藝人明星，哪需要自己動手做！
其實我認識的藝人裡確實有自己不開火的，但他就不會像我一樣那麼愛吃，不像我這樣每天舞刀弄鍋的，我的藝人朋友裡面，真的也有許多人，其實都吃得很簡單。

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而我喜歡和家人在一起，在我的工作之餘，我最在乎的就是“家人之間的陪伴”，所以我愛全家一起坐下來吃飯，其實我會喜歡自己在家動手做菜，不外乎就是希望利用在餐桌上吃飯的時間，可以好好的跟家人聊一聊，今天一天裡我們在外所遇到的事，就像小時候媽媽和我們的相處一樣。

雖然現在我們都是職業婦女比較多，要大家天天開火實在也為難，所以我的做法是只要有空我就會自己動手做菜，而且不是什麼大菜也沒關係，我想做的菜是我和我的家人喜歡吃的，而我又做得到的“簡單的家常菜”，只是過程有些時候，我會多了一些自己吃過、看過的想法變化，也會有自己所喜歡的美感稍微擺盤上桌。（你們也喜歡稍微擺盤，把菜弄得美美的上餐桌嗎？）

在這粉絲頁裡，我最想跟大家分享的就是這樣的“家庭餐桌生活”。
希望我們在自己做菜之餘，最重要的還是要多一些時間陪伴家人！

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這椒鹽大白蝦得做法也是簡單的很，完全不需要什麼技巧，我想大概大家只要看過完整的影片一次，你就一定會做出好吃的要命的“椒鹽大白蝦”，我阿嬌童叟無欺絕不騙人XXD，而且保證你還會允指回味樂無窮啊！

明天10/24星期二晚上 9:00有完整版影片，我們一起來做菜吧！
（我跟老劉說了，以後我們都在晚上9:00準時上菜，給他點壓力了呀！）

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