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｜蜷川實花在巴黎｜
幾年前陪女兒在台灣唸書的時候，曾經在台北當代美術館親身經歷日本攝影師蜷川實花的魅力。當時擠爆的人潮，和不停在鮮豔花朵中自拍和被拍的人群，至今讓我印象深刻。
現在蜷川實花受法國珠寶品牌Van Cleef & Arpels之邀，在巴黎的凡登廣場舉行了一場珠寶與攝影的華麗聯展，相信巴黎人也會很快地感受到蜷川實花的魅力。
這次的展覽和台北當代美術館的展覽很不同，因為除了蜷川實花的攝影，還有Van Cleef & Arpels的頂級珠寶，和日本建築師田根剛操刀的魔幻展場。有興趣的朋友可以上網預約看展，看不到的朋友請耐心等待巴黎地方媽媽之後的專文介紹，這個位在凡登廣場的珠寶攝影展非常的精緻精彩，值得一推！
再見了！北車的「鳥人」⋯⋯
這個被大家暱稱作「鳥人」的超現實雕塑，是由藝術家何采柔、郭文泰共同創作的裝置藝術《夢遊》，11年來佇立在台北車站M1出口旁，不僅是日本觀光客訪台必造訪的景點之一，更堪稱是「北車路痴」的救援神器，想必許多人都說過這句「等等北車鳥人見」吧！
但由於「鳥人」的租約到期，加上藝術家認為作品展期過長，想收回維護，因此已在13日由台北當代美術館撤下，宣告她正式畢業🎓這些日子謝謝北車鳥人「帶路」，一起來認識「這位永遠長不大的女孩」吧👉https://bit.ly/3eedW6q
圖片來源： 台北當代藝術館 MoCA Taipei 提供
#鳥人 #夢遊 #台北車站 #裝置藝術 #YIG
| 你/妳 可以 |
下圖是2010年時，我們受到台北當代美術館之邀，一起參加上海世博的上海台北雙城藝術展的作品，作品名稱叫News & Noise。
那不是我第一次去上海，不過是我第一次去上海工作，工作過程至今讓我們深刻難忘。
首先是和我一起工作的二個法國人，班機早上六點多一到上海，時差還沒調就發現無法連上谷歌和所有的法國網路。無法自由上網嚇壞歐洲寶寶了，他們二個就發了瘋似的想找翻牆方式，叫他們休息也不肯，直到晚上台灣的美術館人員從展場回到飯店，給他們翻牆VPN軟體，兩人才如釋重負。而我，時差還撐了一整天，已累壞。
隔天我們去展場，我們三個人真是大開眼界。因為法國展場通常沒什麼工人在施工，人工高昂的因素，展場通常不是在外面做好再進場組裝，不然就是用最省人工的方式。而上海的展覽場中，我們看到上百人的工班同時敲敲打打，完全震撼。
然而初到中國的老外絕對是震撼連連，我們後來發現天花板和牆壁間有一個誤差，而這個誤差不是一公分或二公分，而是一個60公分的「大洞」。於是工頭喊了一群人，大家開始搬動曲曲折折、連在一起的牆面，就這樣硬生生把天花板和牆面卡在一起了。我們三人當時在現場看到牆角下眾多的人力搬牆，嘴巴真的無法合起來，忍不住想到「萬里長城」。
後來這二個法國人最愛回憶的，是我們工作到六點就被趕出展覽館，說是展覽館要關閉不能工作，硬是把大家趕出展覽館。後來他們二個回到飯店發現重要的器材忘在展覽館，就又折返回去拿。門口警衛說什麼都不讓我們進去，但看到老外氣急敗壞，拗了很久總算讓我們進去拿東西。哪知道一進展場，台北館空無一人，而上海館都是在布展的人。他們嘲諷的說：「這就是上海台北雙城友好？」
廢話了這麼多，這些都是我們第一次去上海工作的插曲，是劉姥姥進大觀園。
而我們2010年在這個展覽中的作品News & Noise，如其名，就是在討論新聞與雜訊。在網路上眾多的新聞當中，如何分辨真假？過多的新聞最後是否變成一種噪音干擾？這是一件互動式的藝術創作，原本只有字的黑白牆，當我們走進就會出現一張面孔，念一則新聞給你聽。這是我們當年反思網路資訊的藝術創作。
今天跟大家分享這件十年前的藝術作品，主要是希望能有更多人投稿第三期的聯合國教科文組織線上雜誌HAS雜誌，這一期探討的主題就是這個，真相與信念，在我們被眾多假新聞、假歷史等攻擊的當代，什麼是真相？而我們該相信的是什麼？
投稿者可以是各行各業的專業人士或研究人員、學者，也可以是像我們這樣的藝術創作、舞蹈作品、攝影作品，線上雜誌的優勢就是可以用不同方式呈現表達。我相信很多人都可以的，請不要被語言所限制，覺得自己無法投稿國外雜誌。國際上，需要更多我們的聲音！
這裡投👇
https://humanitiesartsandsociety.org/open-call/
我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
──────
《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。
官方網站：https://bit.ly/3rTeR1V
粉絲專頁：https://bit.ly/37jjGYD
Instagram：https://bit.ly/3rWFQJV
★用行動支持報導者：https://bit.ly/3ylK401
#報導者 #看看攝影
我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。
雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
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「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
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全臺灣第一座以「當代藝術」為展覽主軸的美術館http://www.mocataipei.org.tw/ 大同區長安西路39號, Taipei, Taiwan 103. ... <看更多>