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【工作講座側記】

「我是不是一定要賺錢，才有價值？」

阿潑說：「應該很少有小孩子立志長大變廢青吧？大部分小朋友都想趕快長大、趕快變成大人，變成一個「有用的人」。」

到底是為什麼，現代人類從小就會被植入一個想法：你長大後一定要擁有一個職業，擁有在這個分工社會上的一個位置，一旦我們沒有擁有這個位置，就會自我懷疑：我是不是一個沒有用的人？我是不是一個廢物？

而這種自我懷疑常常出現在勞務難以換算的家庭主婦身上。

好多年前，我在中越邊境遇見一個小女孩，才 15 歲，背上已經揹著自己的小孩了。這個小女生，先問我有幾個小孩，我說我沒有小孩。她又問：那你結婚了嗎？我說我沒有。她再問：姊姊妳幾歲？我回 24。她說：姊姊你好可憐！妳 24 歲了還沒有小孩！妳真的是全世界最可憐的人！

#講座小筆記
#阿潑
#人類是唯一在工作的動物

島嶼無風帶
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前天晚上有事所以錯過了第一場阿潑的講座？
想了解更多關於年輕世代關於工作的省思？

沒關係！明天還有第二場工作精采對談！　　

｜Hi Five X 工作｜崩／後崩世代的社會實驗場：新世代工作者的處境與挑戰
▎時間：7/27 (六) 15:00
▎地點： Homeholic只想在家共享空間 台北西門
▎對談人： 白經濟 TalkEcon Ｘ 《#過勞之島》黃怡翎

小編先說，剩下少少座位，建議線上報名喔！
👉講座資訊＆報名連結：https://lihi1.cc/PriCl

工作系列講座之一：人類是唯一在工作的動物，然後呢？

#阿潑的第一份工作
我大學畢業第一份工作是在財經雜誌當記者。你知道那時候，臺灣最熱門的書就是理財、商管、致富（不像現在都是養生書），那時候的財經雜誌都會告訴你有關職場或成功是怎麼一回事，或告訴你為了成功或為了「不上班」你該做什麼投資理財，才能很快的累積人生第一桶金。

那就是我的工作。

我的第一份工作就是不停地去採訪「成功」的人，問他們怎麼在職場上或領域達到他們現在的地位，存到人生中第一個一百萬。

我記得，正好是試用期滿的那天，我到新生南路台大對面那家麥當勞，採訪一位台大研究生。我和他碰面、採訪這位社會精英，問他是如何累積到人生的第一個一百萬。

我記得，那天是九二一大地震，同一天，有很多人累積一輩子的家業，在地震中化為烏有。

#到底直立行走是解放了雙手還是束縛了雙腳
為什麼人類是唯一在工作的動物呢？其他動物，像螞蟻、蜜蜂也會工作，不是嗎？讓人類工作和其他動物工作不一樣之處，在於人類和工作的演化。

人的演化方向是從樹上下來，當人類開始學會直立行走，手就空出來了，開始可以靈活運用雙手，然後腦子變大，開始製造發明各種讓生活過得更好的小工具。

工具的定義是幫助我們以更容易、更有效率的方式取得資源的東西，讓人類有閒暇時間進行創造、創作，發揮想像力。

理論上，工具可以讓我們過更好的生活，但這些工具和創造物後來變成精美的陶藝品、貝殼項鍊，變成可以交換的商品。

而人類的生活，也變得越來越複雜。

「採集者的生活，其實是最富裕的生活。」歷史人類學者薩林斯說。原始採集者一天可能只要花一兩個小時採集狩獵，部落人民一起分享蒐集到的食物，剩下的時間，就可以去玩了。這樣的生活，有比我們直立、空出雙手、花這麼多時間工作、過著複雜的文明生活，還要「落後」嗎？

#談工作的自由選擇
菲律賓有一個國際知名的 Hacienda Luisita 部落。為什麼國際知名呢？因為當地農民為了爭取一塊可以耕作、自給自足的土地而向政府抗爭，菲律賓政府的反應是對他們暴力鎮壓、開槍掃射，引來國際關注。

有一些國際善心人士幫這些農民弄到一小塊地，讓他們可以在土地上種玉米裹腹，雖然地很小收入很微薄，但直到現在，當地警察、政客、黑道都還是會對這些農民施壓，去破壞農作物，甚至暗殺他們。儘管如此，他們還是很堅強的守在土地上，想要保有一塊屬於自己的土地。

為什麼呢？其實大部分的菲律賓人如果沒有土地，就沒有辦法替自己謀食，更別說是存錢，或是給下一代教育，有能力擺脫這樣貧困的生活。

他們要不就是忍耐，要不就是去都市當遊民乞討，或是第三種出路：把家人送出國。

台灣有大量的東南亞移工，在這裡從事我們不想做的基層勞動。台灣人一般不想從事的勞力工作，在他們眼裡，已經是很不得了的工作了－－因為我們看到的東南亞移工，他／她都必須受過教育，出得起仲介費，才能來到外地工作養家。跟一輩子被綁在土地上的同鄉相比，他/她至少擁有工作的選擇。

剛剛說過我做過很多種工作，我當過記者、當過餐廳服務生、當過文字工作者，目前在當公務員，………但這是因為我太幸運了，我生在一個中產家庭，我可以得到良好的教育、擁有社會資本，我可以選擇我要做哪一種的工作（雖然都賺得很少必須強調一下XD），或是擁有「繼續工作」或「離職不幹」的選擇。這種轉換、選擇工作的自由和階級之間的關係，是很弔詭的。

#勞動的社會價值與性別
應該很少有小孩子立志長大變廢青吧？大部分小朋友都想趕快長大、趕快變成大人，變成一個「有用的人」。

到底是為什麼，現代人類從小就會被植入一個想法：你長大後一定要擁有一個職業，擁有在這個分工社會上的一個位置，一旦我們沒有擁有這個位置，就會自我懷疑：我是不是一個沒有用的人？我是不是一個廢物？

「我是不是一定要賺錢，才有價值？」這種自我懷疑的話常常出現在一種人身上：家庭主婦。

大家有看過「逃恥」嗎？（註：《逃避雖可恥但有用》，台譯《月薪嬌妻》），它帶給我們的反思就是家務勞動的價值。我媽媽是一個家庭主婦，常常被我父親罵說，「我在外面辛苦工作賺錢回來給妳花，妳有什麼好抱怨的？」可是每一位主婦從早上睜開眼到晚上上床闔眼，她的工作是沒有停止的－－煮三餐、帶小孩、洗衣服、拖地清掃家裡。這些工作是不是也可以被視為是勞務、計算出它的價值呢？

我讀人類所的時候，讀了很多和性別相關的研究。有一個研究是有關保加利亞的女人，保加利亞以前是社會主義國家，他們非常強調女人作為家庭母親的角色：勞務生產力，和生小孩為社會製造更多勞動力的生產力。這就是一個女人的經濟價值。

好多年前，我在中越邊境遇見一個小女孩，才 15 歲，背上已經揹著自己的小孩了。這個小女生，先問我有幾個小孩，我說我沒有小孩。她又問：那你結婚了嗎？我說我沒有。她再問：姊姊妳幾歲？我回 24。她說：姊姊你好可憐！妳 24 歲了還沒有小孩！妳真的是全世界最可憐的人！

我在非洲也因為不會煮飯、沒有小孩、沒有嫁人，而被貶低為「沒有價值的女人」，彷彿一個女人的價值，就在於她會多少家務、可以為社會帶來多少生產力（勞動力）。

換句話說，我們在討論「移工議題」的時候其實常常忽略了新住民。臺灣新住民在早期（例如「越南新娘」）其實是為了填補農村流失的年輕勞動力。像美濃這個農村，新住民女性其實是被當做勞動力、生產力來對待的，她們一邊要下田、弄菸草，一邊為這個村子增加人口。這樣的女人們，雖然她沒有名片，沒有辦法以月薪、年薪來計算她的付出，但你可以說她是沒有價值的嗎？

#人類是唯一在工作的動物
#副刊講座小筆記
#內容太豐富了小編只記到一點點啊啊啊
#阿潑

島嶼無風帶

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看完小編筆記，覺得副刊講座很精采嗎？

前天晚上有事所以錯過了第一場阿潑的講座？

想了解更多關於年輕世代關於工作的省思？

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｜崩／後崩世代的社會實驗場：新世代工作者的處境與挑戰

▎時間：7/27 (六) 15:00
▎地點： Homeholic只想在家共享空間 台北西門
▎對談人： 白經濟 TalkEcon Ｘ 《 #過勞之島》黃怡翎

小編先說，剩下少少座位，建議線上報名喔！
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請八旗文化自制。

📚 ✦三月新書2/27起陸續上市，五本新書，各自不同，歡迎讀者對號入座，先為這週四即將到來的228連續假期暖暖腦喔 !

════　三月新書　════
🔎＃被壓榨的一代：中產階級消失真相，是什麼讓我們陷入財務焦慮與生活困境？ （2/27上市）
❖ 三月 誠品書店 / 博客來網路書店 選書 /金石堂書店強推 ❖

──拚經濟，但有多少拚進你的口袋？
育兒、教育、住房等生活成本飛升，實質薪資卻成長停滯，
作為被剝奪感最深的一代，我們還有什麼辦法，能為自己找到出路……

🔎＃時尚與死亡的對話——義大利傳奇思想家里歐帕迪的厭世奇想對話集（2/27上市）

這是一本厭世之書。
在十九篇跨越時空、虛實交錯的奇想人物對話中，集戲謔、諧趣、悲觀和犀利於一體的傳奇厭世之書。歷經二百年而不墜，哲學家叔本華與尼采的最愛!

🔎＃人類何以陷入戰爭：李德哈特的歷史哲學（3/06上市）

人類的弱點就是 不向歷史學習而一再重蹈覆轍！

🔎＃紅色滲透：中國媒體全球擴張的真相（3/06上市）

全球媒體大一統的中國夢，正快速滲透世界的每一個角落
「中國大外宣」正在剝奪你的閱聽自由？　

🔎＃滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明（3/13上市）

首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化。

═════════　三月新書　═════════
➤➤➤零工經濟時代另類必讀之作

📕《＃被壓榨的一代：中產階級消失真相，是什麼讓我們陷入財務焦慮與生活困境？》 作者：艾莉莎．奎特（Alissa Quart）　　
❖ 三月誠品書店/博客來網路書店 選書 ❖

//.　當律師、教授、會計師、工程師、醫療人員……都不再是中產階級， 你是否也會掉入貧窮線之下？//.　

〔 中產階級理應是消費力強大、帶動經濟成長的中堅族群，然而，在所得成長緩慢，以及維持社會地位成本上升的夾殺之下，不得不改變自已的志向與工作型態，做到累死，結果卻不如預期。

但這些，都不是你的錯！看清經濟趨勢與制度的本質，才能找出解決之道。〕　
═══。。═══

《被壓榨的一代》揭露中產階級生活困境，在訪談過程中，作者發現有許多家庭無力負擔養育孩子的費用，即便是看似不用為錢煩惱的單身貴族，也為維持生活水平而苦惱。這些來自各行各業的受訪對象，有教授、律師、會計師、工程師、護理人員……等等，他們曾以為「自己接受的職業訓練或個人背景，能確保過上舒適的中產階級生活」，事實卻不是如此。教師不得不在放學後開Uber賺錢、機器人取代藥劑師、護理師等醫療工作者，高知識分子只能在大學兼任授課，永遠等不到正式教職。他們對財務焦慮、對工作氣憤、甚至對深陷膠著的自己感到羞愧不已。

本書作者艾莉莎．奎特是非營利組織「經濟困難報告計畫」的執行主編，該組織致力於報導不平等的社會現象。面對當前困局，奎特試圖從政策面、現實面，與心理面給出解決方案。本書不只忠實呈現中產階級的難題，更流露出深切的人文關懷與社會責任感。在一個選擇有限的經濟環境中，本書促使受薪族檢視自己的生活、剖析當前局勢，避免隨波逐流。

📖═ More…. .https://goo.gl/KivzKr
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➤➤➤「人是最可悲的動物。」

📘《＃時尚與死亡的對話——義大利傳奇思想家里歐帕迪的厭世奇想對話集》　　
作者：賈柯莫・里歐帕迪Giacomo Leopardi (1798-1837) ／著

//.　這是一本厭世之書 //.

{ 作者是義大利浪漫主義重要代表人物，兼具哲學家、詩人、語言學家、作家等多樣身分。里歐帕迪的孱弱體質和成長背景，使得其個人內在思想帶有強烈悲觀氣質，同時反映在作品當中。}

《時尚與死亡的對話》取自十九世紀義大利傳奇思想家賈柯莫・里歐帕迪的Operetta Morali一書。里歐帕迪在世僅三十九年，但兼具詩人、哲學家、語言學家和散文作家等多重身分的他，卻獲義大利人公認是繼寫下《神曲》的但丁之後自家最偉大的詩人。〕
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里歐帕迪的思想世界如奇花般斑斕豐富。在本書收錄的二十篇文章中，他採用獨特的對話形式，在神話與歷史的架空世界裡，建構出一個個令人匪夷所思、卻也教人讚嘆不已的哲學思辨情境，討論人類「存有」的價值究竟何在。他讓人與非人、概念與實體、過去與現在，在虛實之間相互對話；於是，時尚與死亡、地球與月亮、自然與靈魂、哥布林與地精、希臘神話中的海克力士與阿特拉斯，解剖學家與木乃伊等各式奇特角色紛紛開口，在彼此精妙、凝練、譏諷的語言中，闡述這位思想者對於存在與生命意義的觀點。

《時尚與死亡的對話》是一場緊接一場的思想盛宴，緊湊而豐富，箇中對於「存有」的深沉看法，時而引人驚嘆，時而令人失笑，最後更教人深陷沉思，無怪乎尼采及叔本華深受此作吸引。這位早逝的思想家無疑用了一種奇詭而華美的厭世姿態對抗這世界。

📖═ More….. https://goo.gl/qoU6ub
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➤➤➤重新檢視歷史對今日的教訓

📗《＃人類何以陷入戰爭：李德哈特的歷史哲學 》
作者：李德哈特（Sir B. H. Liddell Hart）

//.　人類的弱點就是 不向歷史學習而一再重蹈覆轍！　//.　
{ 作者為英國戰略家和史學家，有「二十世紀克勞塞維茨」之稱，其作品極多，以戰略與戰爭歷史為主。本書集戰略與史學大師的思想大成 }

（ 在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don't We Learn from History?為名寫下了這本他個人對歷史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、戰略論等作品的重要思想背景。 ）

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作為一個史學家，李德哈特力求嚴謹、客觀，以維持他個人在研究、判斷和發表的獨立性，這造就了他的作品在他辭世50年之後依然有突出的參考價值。人類要到什麼時候才能向歷史學習呢？

1812年的拿破崙征俄失敗，是個在歷史上人們總會談論的重大錯誤，可是在129年後，希特勒再次做出誤判，為什麼？一個發生在巴爾幹半島上的暗殺事件卻把整個歐洲帶入萬劫不復的戰禍之中，導致第一次世界大戰的爆發，為什麼？英國對波蘭曾提出在危難之時，對華沙提供必要的援助，可是英法兩國是沒有能力實踐這個諾言的，但英國人還是讓波蘭人相信了這個空泛的承諾，為什麼？人們總相信己方發動的戰爭能夠在短時間之內取得勝利，但事實證明這樣的推估是毫無根據的，但在一戰、二戰、越戰、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭都一再發生同樣的錯誤，為什麼？

李德哈特研究歷史問題時，經常採取透視的方法，從過去透過現在而進入未來。在預測第二次世界大戰的決定性發展時，他就是採用了這種方法。他引用俾斯麥的名言：「愚人說他們從經驗中學習，我則寧願利用他人的經驗。」歷史是普世的經驗，比任何個人的經驗都更長久、更廣泛、更複雜多變。因此他的預測往往準確。李德哈特總結現代戰爭對於人類歷史的影響時，得出這樣的結論：在過去一百年，科學和技術使物質條件和生活工具所產生的變化，遠超過前二千年的總和。但人類把如此巨大的新力量用之於戰爭的目標時，在使用態度上的肆無忌憚，還是和他們的祖先使用原始性工具時完全一樣，從未考慮到工具在效力上的差異。近代國家的政府在戰爭中大都是從不考慮戰後的結果，而過去的政治家反而有足夠的睿智，能夠把此種考慮經常擺在心裡。

即使重看二十一世紀以來這短短的十八年歷史，你會發現，李德哈特的論點正好反映在我們今天周遭發生的戰爭與政爭之中。「那些影響國家命運的大事，其決定的基礎往往不是平衡的判斷，而是衝動的情緒，以及層級不高的個人考量。」人類似乎還沒有從過去的經驗學到李德哈特所說的教訓。本書正是李德哈特針對人類的弱點——不向歷史學習而一再重蹈覆轍，敲出最為沉重的警聲。歷史意識能幫助人類在「危難的時候」保持冷靜，度過難關。歷史指出最長的隧道還是有其終點。即使我們看不出前途存有任何正向的希望，但是一種對於未來演變而對歷史的關注，還是可以幫助我們繼續活下去的。

📖═ More…..https://goo.gl/tJdUCD

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➤➤➤毛澤東：「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音。」

📕《＃紅色滲透：中國媒體全球擴張的真相》 作者：何清漣

//.　「中國大外宣」正在剝奪你的閱聽自由　//. 　

{ 本書研究結果被2018《胡佛報告》所引用，促成美國對中國大反擊！ }

〔 毛澤東曾經說，「把地球管起來，讓全世界都能聽到我們的聲音」。這並非危言聳聽。

2009年，中國決定投入450億元人民幣鉅資在全球推廣「大外宣計畫」，藉此與西方媒體「爭奪話語權」。至今十年已經過去，中國的紅色滲透效果如何？民主世界最引以為傲的言論自由，如果被中共的宣傳機器徹底佔據後，會發生怎樣的事情？當民主國家獨立運作、作為第四權的媒體，都變成中國官方關係企業以後，我們還能知道新聞背後的真相嗎？長期關注中國政治、經濟和媒體的學者何清漣提供了她的精彩分析和答案。 〕
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🔸世界華文媒體已呈現粉紅色狀態
中文媒體、華人社團與中文學校，一向是中共「海外統戰三寶」。按照中國政府的統計，目前全球有4500多萬華人、二萬多個僑團、5000多所中文學校、數百家中文媒體。如何控制、管理這些中文媒體，影響華人的思想，增強對中國的凝聚力，被中共視為相當重要的「海外統戰工作」。

自1990年代中期開始，隨著中國的海外滲透，世界各國的中文媒體就已經開始在政治上重新定位，2009年之後尤其如此。中共支持的世界中文媒體的目的，用中共的術語說，是教育「生活在資本主義國家的華人」。

中國的手法五花八門，從統一與中國相同的詞彙開始、進而是發音，甚至把許多傳統的粵語廣播與新聞都加入普通話時段。中共還專門開辦海外中文媒體研究中心、網站、雜誌；舉辦各種海外研修班，規訓海外華文媒體的從業者，讓他們變成中國的「宣傳先鋒」。而在採訪角度上，也改為對中共有利的角度來報導。全球華文媒體陷入單一新聞取向的趨勢已經迫在眉睫，許多媒體都已經淪為北京的傳聲筒，基本上是中共宣傳機器的延伸。

🔸西方媒體面臨收買和打壓
非洲是中國最大利益之所在，在這個傳播媒體較為弱勢的世界，中國式的宣傳早在上世紀五、六○年代就取得話語權，是「紅色宣傳」最早、也最為成功的例子。伴隨著中國經濟崛起，大量紅色文化進一步滲透，在黑色非洲大地上，中國已經等於新殖民主義的代名詞。

中國對第三世界國家採取直接收買的方式。比如據印度傳媒The Print報導，為了配合習近平的「一帶一路」宣傳，從2016年開始，中國外交部每年都會招待大約100個來自亞洲和非洲的記者，完成一個以10個月為期的所謂「獎學金課程」。免費住，免費旅遊，而且還可獲得每月5000元人民幣的開銷津貼，從而控制這些國家的媒體報導。
而對媒體發達的先進國家，中國則轉而採取「外宣本土化」策略。中共編列了巨大資金，或是直接建立媒體分社、或是收編或聘用外國的記者編輯、或是入股或併購外國的媒體等等，旨在各項外宣計劃要「營造良好的國際輿論環境」，而對於多個國家在該一帶一路計劃下出現的「債務外交」等惡果，則是隻字不提。

然而作者認為，「傳播力不等於公信力，信息發布也不等於信息的到達、信息的到達也不等於受眾按照發布者的意圖解讀」。一個國家的「國際」形象，歸根究底是由其「國內」政治社會狀況來決定的。其外宣內容充斥的正面形象，在中國內部各種腐敗、貧富不均、環境污染、生態災難、暴力鎮壓人民等議題下，明顯缺乏公信力。

🔸香港和台灣成為紅色滲透重災區
香港媒體的內地化已經成為事實。亞視早已被戲稱為「央視第十台」，即中國中央電視台第十台，而TVB也被戲稱為「CCTVB」。在香港，登廣告這種商業活動，被中共做成了政治誘餌。而利用黑社會威脅記者人身安全時有發生。其結果是，「無國界記者」（RSF）歷年公佈的全球新聞自由指數，香港呈逐年下降趨勢：2011年在全球排名第34位，尚屬「接近自由區域」；2016年排名第69位，進入「新聞受限制區域」；2017年度下降4位，排名第73位。

中共滲入台灣媒體業，在2008年以前採用的是迂迴繞道的方式，借道海外中資入股台灣媒體。2008年以後，北京勢力滲透台灣媒體走的完全是陽光大道，無須隱身。這一現象被概括為「在台灣媒體場域」的「中國因素」。此外，本地媒體也因為中國的新聞置入帶來的金錢收益而開始「自律」，中國的負面新聞幾乎都不見。作者引用並讚同台大教授張錦華的觀點：這種台灣媒體形同被中國政府「收買」的現象，其實已經是台灣國家安全層級的問題。

🔸中國的大外宣會成功嗎？
何清漣認為，「金錢外交＋大外宣」不是國家軟實力。既想受到專制國家擁戴，又想受到民主國家歡迎的「中國形象」，事實上不存在，更不可能通過「大外宣」塑造。將烏鴉塗成白色之後，最多只是在短時期內讓部分觀者產生「烏鴉是白色的」這種錯覺，久而久之，黑烏鴉還是會露出底色來的。所以中國的大外宣計畫，一開始就註定是白白耗費金錢的「面子工程」，留給後世的歷史笑柄。中國「大外宣」的手法，終究無法長久改變各國原生的媒體生態與言論自由環境。而事實上中國已經踢到了鐵板。在澳洲、加拿大，官方已經採取反間諜滲透的行動，杜絕中國的紅色宣傳。在美國，孔子學院的教師被調查，《外國代理人登記法》的啟動，都是要打擊「大外宣」對自由世界的干擾與影響。
——
作者何清漣是中國罕見的既有外部視野、又有內部經驗的經濟學者，她曾經出版《中國：潰而不崩》分析中國未來十年的政治走向。她更是少數研究中國媒體的學者，曾出版《霧鎖中國：中國大陸控制媒體策略大揭密》，分析中國政府如何控制媒體。而美國2018年底的《胡佛報告》，也引用《紅色滲透》的研究成果，該報告用22頁介紹中共對美國境內中文媒體的控制，及反西方意識形態的運作（見《中國影響和美國利益：推動建設性警惕》部分），從而促使美國開始反擊。

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➤➤➤本書並非是一部嚴格意義的通史。

📓《＃滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明 》劉仲敬

//.　首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化 　//.　

〔 作者認為，從滿洲的地理、歷史和憲制演化來看，「滿洲民族」具備豐厚的基礎和一致性。而從這一視角窺探滿洲，也發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」，比如高句麗和唐國爭奪朝貢體系主導權、比如契丹和渤海的關係猶如國共對峙、比如「Easy Money」使勃極烈制度由盛轉衰、比如「滿洲大憲章」的覆滅和政治自由的喪失，等等，完全顛覆了我們的慣常認知。這也是本書作為歷史書寫的獨特之處。〕

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本書的滿洲國，不是狹義上1932～1945年日本扶植下成立的「滿洲國」，而是廣義的概念，指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。因此，本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀，也不以「東北」這種「地方」身分來書寫，而首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化。

「滿洲」（Manchu）是皇太極創造的詞彙，最初的意思指的是結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人、生活在遼東但已經滿化的漢人等新的人類集團、一個想像的共同體。「滿洲」（Manchuria）一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。本書作者劉仲敬借用了這個概念，但他指出，「滿洲」的歷史地理範圍，不僅僅是指今天中國東北的行政區域，而是包含了今日河北（燕地）、膠東半島的泰山以東（齊地）、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古，一直到俄羅斯濱海區這一塊廣袤的土地；它和古代日本的關係也一直非常密切，「滿洲海盜」出沒的日本海一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的交通和文化紐帶。

作者採用了文化人類學的分析方法，放棄「中國」這個政治概念，而是以東亞、內亞和東北亞文化區作為分析和詮釋框架。作者認為，中古以前的滿洲都是內亞文化的一個東北亞分支，強烈受到內亞草原文化的影響。蒙古高原到滿洲之間的「黑貂之路」就像「絲綢之路」一樣，是內亞技術和文化的輸液管道。13～15世紀的蒙古帝國，意味著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的時代。之後內亞衰微，東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋，就是清帝國統治了中國、蒙古、準格爾地區和西藏的17～19世紀。如果從政權更迭的角度看滿洲的二千年演變，則在興隆窪與夏家店文化（上古時代）之後，首次出現的國家組織形式是燕國（前10～西元2世紀）、之後大致有高句麗（5～7世紀）、渤海國（7～10世紀），再次是遼（10～12世紀）和金（12～13世紀），然後是滿清（17～19世紀）覆蓋整個東北亞、東亞和內亞，終止於溥儀的滿洲國（1945年），滿洲最後被納入今日的中華人民共和國。

本書並非是一部嚴格意義的通史。作者的關切點是從憲制的角度分析滿洲國家的歷史演化。比如作者認為，高句麗自身的政治組織，最初是比較鬆散的專業集團聯盟，其王權隨著軍事和戰爭而加強，逐漸變成軍國主義和封建聯盟體系並存的二元國家。高句麗在和唐帝國爭奪朝貢體系的主導權而失敗，意味著東北亞取代內亞而主導東亞（中國）的過程，要往後三百年才由遼金部分實現。渤海國則是高句麗的後繼國家，也承襲了高句麗的二元性。

本書是劉仲敬「民族發明學」理論架構下的產物。民族發明是一種17～20世紀的全球現象，民族發明的結果，是現代意義的民族國家在政治上取代了過去的封建王國和帝國。最初發生在西歐、比如英法德的民族發明，引發了鄂圖曼帝國和奧匈帝國的崩解，從而在歐洲出現一系列新興民族國家。在東亞也是如此，滿清帝國朝貢體系的瓦解，導致亞洲東部出現了中華民國、蒙古國、東突、北韓、南韓、滿洲國等新興民族國家。梁啟超發明的「中華民族」，就是現代中國想承接大清五族共和的疆域和遺產，打造民族國家而使用的政治概念，本身也是民族發明的一部分。然而中華民族本質上是一種「帝國超民族主義」，它試圖整合不同的語言和文化族群而打造現代民族國家，難度巨大，故產生種種問題。

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<摩天大樓> 內容試讀 1(歡迎分享)

日光露台
吳明月 32歲 c棟28樓之九住戶 羅曼史作家
每天早晨，九點鬧鐘未響之前，吳明月就會先醒來，摘掉眼罩，把鬧鐘關掉，按下床邊音響裝置，播放她喜愛的貝多芬鋼琴奏鳴曲，把身體蜷縮起來，又大大地張開，來回幾次，喝下保溫瓶裡一杯三百CC的溫開水，下床，在床邊的瑜珈墊上做十分鐘暖身操，把睡衣脫掉，走進浴室沖澡，洗好澡，到廚房做早餐。早餐是現打蔬果汁、雜糧麵包、優格、水果，慢慢做、慢慢吃。
從起床到吃完早餐大約花去一個多小時，然後到穿衣間從各項衣物裡仔細地撿選衣服，今天是杏色七分袖雪紡立領排扣襯衫，黑色九分直統西裝褲，清薄粉底、蜜粉、淡淡腮紅，宛如要上班的正式打扮，緩慢完成她起床的儀式，這時還不到早上十一點，距離晚上十二點上床，她還有漫漫一天要度過。
她不用上班，她哪兒也不去，就在家裡待著，她有懼曠症。這一待已經超過三年了。
就這屋子，是她全部的世界。
權狀38坪，扣除公設比，室內實際坪數也超過三十，區隔成兩大房兩大廳，穿衣間、儲藏室、前後陽台，附爐連烤功能齊全的廚房，整戶都做了實木地板、系統家具，臥房還有三坪大的露台，過戶交屋後母親請人來設計裝修，設計師笑說：「我設計的目的就是要讓業主待在房子裡無須出門，就可以感受到外界的開闊」真像是預言。客房兼書房，主臥室落地窗接連露台，靠臥室這邊設計成極美的花台，延伸而出的植栽母親都照顧得極好，到了她手上也還長得不錯，露台寬闊、當初就設計成半開放式的多功能花園，頂上有採光玻璃罩、可遙控的遮光布簾，遮擋雨水，過濾日光，露台上擺設白色躺椅，防水塑膠靠背矮凳，無論坐臥都能眺望窗外風景，藍天白雲，遠山雲霧繚繞，起身來，可做簡單的體操，地板用木作架高，利於排水，也增加溫暖的質地，鋪上瑜珈墊就能在日光下練習，有時她還會把健身腳踏車搬到露台上練習，天氣晴朗的日子，會自己帶上簡單茶點，在露台上野餐。光，水，植物，呼吸，都在這主臥室了。這種大樓一律制式的公寓，管委會對於改建非常敏感，設計師卻巧妙地在不更動結構的情況下，加強了空間的穿透性，母親死後吳明月曾動念把這裡賣掉，以為只要離開這屋子，她的病就能好起來，但實際上卻是寸步難行，也無法想像住在其他更為封閉的空間裡。
她該慶幸母親為自己留下這個屋子，使她即使獨居於此也沒有忘掉天空與陽光，雨水與露珠。
吳明月常思量，長年待在屋子裡的人，不知都是什麼模樣，電視上所演的「御宅族」，都是長髮邋遢的男子，但她是個長相還算秀氣的女孩，衣著不邋遢，頭髮也都過肩就剪，把頭髮分成兩束，抓到胸前自己用剪刀慢慢修，留海也都是自己剪的，膚色確實較為白晰，為了避免缺乏日曬無法合成維生素D，造成免鈣質欠缺，她會在陽光晴好的日子，戴上墨鏡，在臥室的陽台上做日光浴，她也在大客廳裡裝置有跑步機、飛輪腳踏車，客廳牆邊一角裝置大片鏡子鋪上軟墊，時常在這兒練瑜珈，她如此注重健康是因為不想生病為了看病而外出，雖然並不確知這樣是否就能避免就醫的需要，但吳明月時間很多，運動可以使自己感到生活充實。
為了避免作息亂掉，她以三個鬧鐘停整自己的作息，無論睡眠或飲食，盡可能規律正常，避免因為生活混亂造成無謂的恐慌。
即使營養均衡，睡眠充足，運動量也足夠，她看起來依然略顯蒼白，或許跟外界接觸較少，也容易被外界的聲音驚嚇，比如有一年夏天大樓的主委突然用廣播宣布全社區消毒，因為連走道都得消毒，呼籲住戶盡量到外頭去，那真是一段可怕的遭遇，她只好逃到中庭去，即使在中庭那樣熟悉的地方，她依然覺得不適，最後只好帶著口罩躲在洗衣房，後來的消防演習，她就完全不離開屋內了，此後每年兩次消毒，她都緊密閉門窗，用毛巾將大門縫塞住，也沒聞到什麼消毒氣味。
因為長期不出門，她有許多時間都待在那個露台上。那是她唯一與戶外的聯繫，可以聆聽外界聲響，感受天氣的變化，露台大，有桌椅、花草、陽光，空氣流通，與外界相聞，天氣好的日子，她白天幾乎都待在這裡，聽音樂、寫作、上網，甚至運動，有時也在這裡看電腦裡的影片，更多時候，她什麼也沒做，只是在躺椅上，安靜諦聽，不遺漏外面一丁點人世間的聲音。遠遠地，更遠地，都收納進來，喇叭聲、氣笛聲、宣傳車、廣播，對面的保安大隊時常傳來口令似地短促單句，有時什麼也沒有，幾分鐘的空檔吧，那時她真感覺自己是這世上最孤獨的人了，連一點噪音也不肯來陪伴她，然後忽然地，好像聽見鳥囀，空中飄來一絲清脆悅耳的聲音，但那是不可能地，28樓離地面多遠，但又確實有，這些年她感覺自己聽力都變好了，但也可能是幻聽，她甚至聽見有人在對話、吵架、哭泣、歡笑、然後，一切又恢復正常，28樓聽見的外界聲音，也不過只是地面上隱約的汽機車引擎聲響，混雜著街市人聲，各種喇叭、廣播、器械、施工、宣傳…….無論是什麼聲音，都搞混成一團幾乎像是灰色的「聲雲」，往上漂浮，來到她的露台時，已經稀薄難以辯識，只感覺一種類似梵唱的嗡鳴，空氣輕微的震動。
城市就在她腳下，深夜時間，她走出屬於她一個人的戶外，奇怪為什麼在這裡就不會發病？或許因為無處可去吧，沒有出路的地方，才讓她安心。她於黑暗中站在圍牆邊，往下望，左手邊，是高速公路的車流，與新店方向的城市夜色，是人們最喜歡的夜景，燈火、車頭燈、霓虹，她已經見識過上千次了，她喜歡嗎？不知道，夜晚她容易感到悲傷，她可以看見那千萬燈火中千百人生，而是否有人也如她這樣，是自己的囚犯。