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「台灣神奇」真神奇。
千百年來，眾神透過各種的儀式，庇佑著爐下蒼生，如今，「台灣神奇」透過了科技網路，無遠佛界的幫助宣揚祂們顯赫的神威。這真的是一場「神幫人，人幫神」的宗教禮讚。
「臺灣神奇」的團隊今日來到了「紅毛港飛鳳宮」與「紅毛港保安堂」採訪錄影，宣揚宮內神明的神蹟。這兩間廟宇，都是2006年配合紅毛港遷村計劃從紅毛港地區遷移而來。台灣的神明，就是如此的神奇，「連神明都能配合居民一起遷村」。
宛蓉選務進入緊鑼密鼓之際，今天依然抽出時間，特地前往向團隊們加油打氣。
宛蓉相信，這些紅毛港地區的神明，一定會一本初衷，世世代代庇佑著這裡的居民。宛蓉更高興看到我先生郭玟成前立委所率領的「台灣神奇」團隊，這些年來深入全台灣地區各角落，弘揚廟宇的神蹟，團隊無私的奉獻，值得各界給予掌聲鼓勵，我每次的隨行參與，都以他們為榮。
最後恭祝廟宇香火鼎盛，神威顯赫千秋千千秋。
#郭玟成台灣神奇
#台灣宗教文化傳承
#一步一腳印真情接續
感謝 中視新聞 的報導 🙏 😃
2017.07.24【中視影音新聞】史上首次!眾神上凱道 陣頭萬人繞境
史上第一遭，眾神上凱道！
北港武德宮為傳承台灣宗教文化傳承，
發起的遶境活動週日登場，
全台98間廟宇參與，
90尊神像到現場，
要求一爐一香已是底線，
政府別再介入，
連星光歌手賴銘偉，
也率領八家將到場支持活動，
強調傳統還是得保留
《全文報導》→https://youtu.be/qz6Wcd5SqiQ
我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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#報導者 #看看攝影
歲次辛丑年，北港朝天宮媽祖誕辰。
對北港人來說，這就像是迎接北港的小過年，
外地的遊子，會排開所有的行程，
回家團聚然後慶祝過年。
這也是里歐每年最期待的行程。
除了繞境以外，
便是盛裝打扮坐上藝閣車，
灑糖果和大眾結緣。
這也是我們第三次坐上藝閣車，
除了仙女的裝扮，
這次也榮幸能夠扮演玉帝與媽祖。
看著每台藝閣車展現不同的風貌，
除了多元，更有傳承的意味在其中。
希望能將北港的文化藉由影片分享給大家，
也祈求媽祖娘娘守護台灣，
繼續用溫柔的力量庇佑著大家。
祝福我們都能好好的🙏
統籌｜黃志偉老師
化妝｜陳綵璘老師
髮型｜馬瑋伶老師
服飾｜72變漢服出租
空拍｜大雄空拍創作團隊Daxiong skyshot
素材｜王英武、北港朝天宮
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#北港 #媽祖 #藝閣
大家好，我是威狼
這部影片請大家以文化傳承角度來欣賞
今天帶大家來到花蓮深山學習『太魯閣族傳統狩獵』
這次帶來的系列事業間狩獵篇
總共會有三集
從夜間狩獵的事前準備到收穫
每一集都有非常精彩的畫面
此系列影片部分畫面非常血腥
請觀眾斟酌觀賞
並尊重原住民文化
捕獲之食物按照傳統方式進行家族分享
無販賣獵物的情形
那現在就請大家好好鎖定這三集
最真實的夜間狩獵實境
第一集主要介紹狩獵行前準備
以及槍枝如何裝填與使用要領
但一定要學好
未來才有機會跟威狼上山學狩獵
『狩獵』
不僅要學會野外求生登山技術更要高人一等
首先要瞭解獵物的生態環境觀察獵物的路徑
知道捕捉的時間、地點和工具
認識可食的植物、辨識毒蛇等
懂得如何渡河、砍材取火等技能
設陷阱是最普遍的狩獵方式
可分為腳套陷阱(繫蹄式)
主要用來捕捉山豬、山羌等大型獵物
石板陷阱用來捕捉小型鳥類或鼠類
還有專捉更大型動物的地窖陷阱、木刺或竹刺陷阱
使用獵槍、弓箭、矛等器具也很常見
當然配刀是少不了的打獵利器
打獵但是要嚴守狩獵禁忌
春夏期是動物的孕育期不可以打獵
需要等到秋冬才是獵季還要遵守獵區劃分的規則
否則會引來武力爭奪獵區的紛糾
狩獵是太魯閣族男性展現英勇及智慧的指標
也是族群合作的象徵
擅長狩獵的人是受到族人的敬重
太魯閣族祖靈信仰
『gaya（祖訓）』
指祖先留下的生活規範
是太魯閣族人行為與道德的規範準則
gaya 團體以一個或兩個近親群為核心
加上其他遠親族或姻親組成
gaya 的成員共同耕作、祭祀與遵守禁忌
具有親屬、經濟、宗教、地域功能的組織
太魯閣族人相信若違反gaya，祖先會降禍族人
若有成員違反gaya，其他成員會要求觸犯gaya 者贖罪
其方式是視所犯禁忌之大小
以殺豬、雞、鴨等動物，藉由血祭方式贖罪
至今族人仍維持此傳統
『傳統狩獵課程』怎麼去：
請在影片下方留言或私訊威朗
就可能有機會跟威朗一起上山學習最傳統的狩獵文化
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拍攝工具⬇︎
相機：Iphone 11，GoPro 9
麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機：Dji Mini
剪輯工具⬇︎
imovie
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Music:
... 提供信眾們分享自己到台灣各廟宇的參拜經驗、與神祇結緣的故事，也提供廟方刊登自己的廟宇資料、活動訊息，推廣台灣廟宇文化傳承的社群網站，我們為了便利信眾們 ... ... <看更多>
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